مرافئ الذكريات
12-11-2019, 01:28 PM
♦ الآية: ﴿ وَجَاؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: يوسف (18).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وجاؤوا على قميصه بدم كذب ﴾ لأنَّه لم يكن دمه إنَّما كان دم سخلةٍ ﴿ قال ﴾ يعقوب عليه السَّلام: ﴿ بل ﴾ أَيْ: ليس كما تقولون ﴿ سوَّلت لكم ﴾ زيَّنت لكم ﴿ أنفسكم ﴾ في شأنه ﴿ أمْراً ﴾ غير ما تصفون ﴿ فصبر ﴾ أَيْ: فشأني صبرٌ ﴿ جميل ﴾ وهو الذي لا جزع فيه ولا شكوى ﴿ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى ما تصفون ﴾ أَيْ: به أستعين في مكابدة هذا الأمر.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَجاؤُوا عَلى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ﴾ قالَ، أَيْ: بِدَمٍ هُوَ كَذِبٌ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ دَمَ يُوسُفَ. وَقِيلَ: بِدَمٍ مَكْذُوبٍ فِيهِ، فَوَضَعَ الْمَصْدَرَ مَوْضِعَ الِاسْمِ. وَفِي الْقِصَّةِ: أَنَّهُمْ لَطَّخُوا الْقَمِيصَ بِالدَّمِ وَلَمْ يَشُقُّوهُ، فَقَالَ يَعْقُوبُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: كَيْفَ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَلَمْ يَشُقَّ قَمِيصَهُ فَاتَّهَمَهُمْ، ﴿ قالَ بَلْ سَوَّلَتْ ﴾، زَيَّنَتْ، ﴿ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ﴾، مَعْنَاهُ: فَأَمْرِي صَبْرٌ جَمِيلٌ أَوْ فِعْلِي صَبْرٌ جَمِيلٌ. وَقِيلَ: فَصَبْرٌ جَمِيلٌ أَخْتَارُهُ. وَالصَّبْرُ الْجَمِيلُ الَّذِي لَا شَكْوَى فِيهِ وَلَا جَزَعَ. ﴿ وَاللَّهُ الْمُسْتَعانُ عَلى مَا تَصِفُونَ ﴾، أَيْ: أَسْتَعِينُ بِاللَّهِ عَلَى الصَّبْرِ، عَلَى مَا تَكْذِبُونَ. وَفِي الْقِصَّةِ: أنّهم جاؤوا بِذِئْبٍ وَقَالُوا هَذَا الَّذِي أَكَلَهُ، فَقَالَ لَهُ يَعْقُوبُ: يَا ذِئْبُ أَنْتَ أَكَلْتَ وَلَدِي وَثَمَرَةَ فُؤَادِي، فَأَنْطَقَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ: تَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ وَجْهَ ابْنِكَ قط. قال: كيف وقعت بِأَرْضِ كَنْعَانَ؟ قَالَ: جِئْتُ لِصِلَةِ قَرَابَةٍ فَصَادَنِي هَؤُلَاءِ، فَمَكَثَ يُوسُفُ فِي الْبِئْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ.
♦ السورة ورقم الآية: يوسف (18).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وجاؤوا على قميصه بدم كذب ﴾ لأنَّه لم يكن دمه إنَّما كان دم سخلةٍ ﴿ قال ﴾ يعقوب عليه السَّلام: ﴿ بل ﴾ أَيْ: ليس كما تقولون ﴿ سوَّلت لكم ﴾ زيَّنت لكم ﴿ أنفسكم ﴾ في شأنه ﴿ أمْراً ﴾ غير ما تصفون ﴿ فصبر ﴾ أَيْ: فشأني صبرٌ ﴿ جميل ﴾ وهو الذي لا جزع فيه ولا شكوى ﴿ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى ما تصفون ﴾ أَيْ: به أستعين في مكابدة هذا الأمر.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَجاؤُوا عَلى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ﴾ قالَ، أَيْ: بِدَمٍ هُوَ كَذِبٌ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ دَمَ يُوسُفَ. وَقِيلَ: بِدَمٍ مَكْذُوبٍ فِيهِ، فَوَضَعَ الْمَصْدَرَ مَوْضِعَ الِاسْمِ. وَفِي الْقِصَّةِ: أَنَّهُمْ لَطَّخُوا الْقَمِيصَ بِالدَّمِ وَلَمْ يَشُقُّوهُ، فَقَالَ يَعْقُوبُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: كَيْفَ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَلَمْ يَشُقَّ قَمِيصَهُ فَاتَّهَمَهُمْ، ﴿ قالَ بَلْ سَوَّلَتْ ﴾، زَيَّنَتْ، ﴿ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ﴾، مَعْنَاهُ: فَأَمْرِي صَبْرٌ جَمِيلٌ أَوْ فِعْلِي صَبْرٌ جَمِيلٌ. وَقِيلَ: فَصَبْرٌ جَمِيلٌ أَخْتَارُهُ. وَالصَّبْرُ الْجَمِيلُ الَّذِي لَا شَكْوَى فِيهِ وَلَا جَزَعَ. ﴿ وَاللَّهُ الْمُسْتَعانُ عَلى مَا تَصِفُونَ ﴾، أَيْ: أَسْتَعِينُ بِاللَّهِ عَلَى الصَّبْرِ، عَلَى مَا تَكْذِبُونَ. وَفِي الْقِصَّةِ: أنّهم جاؤوا بِذِئْبٍ وَقَالُوا هَذَا الَّذِي أَكَلَهُ، فَقَالَ لَهُ يَعْقُوبُ: يَا ذِئْبُ أَنْتَ أَكَلْتَ وَلَدِي وَثَمَرَةَ فُؤَادِي، فَأَنْطَقَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ: تَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ وَجْهَ ابْنِكَ قط. قال: كيف وقعت بِأَرْضِ كَنْعَانَ؟ قَالَ: جِئْتُ لِصِلَةِ قَرَابَةٍ فَصَادَنِي هَؤُلَاءِ، فَمَكَثَ يُوسُفُ فِي الْبِئْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ.