reda laby
22-02-2020, 04:41 PM
https://www.3b8-y.com/vb/uploaded/9_01579383647.gif
اختار الله سبحانه من شهور السنة شهورا عظمها على غيرها وحرم فيها القتل
والقتال، وهذه الأشهر هي التي أخبر الله عنها في كتابه
{إن عدة الشهور
عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم}
(التوبة).
وهو أيضا ما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه حينما قال في حجة الوداع:
[إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّه السَّماواتِ والأَرْضَ:
السَّنةُ اثْنَا عَشَر شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُم: ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ:
ذُو الْقعْدة، وَذو الْحجَّةِ، والْمُحرَّمُ، وَرجُب مُضَر الَّذِي بَيْنَ جُمادَى وَشَعْبَانَ]
(رواه البخاري ومسلم من حديث أبي بكرة رضي الله عنه).
فأما قوله تبارك وتعالى:
{إن عدة الشهور عن الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض}...
أي منذ ذلك الوقت جعل الله السنة اثني عشر شهرا حسب الهلال،
فالسنة في الشرع مقدرة بسير القمر ومنازله وطلوعه لا بسيرالشمس وانتقالها.
فهذه الشهور حرمها الله تعالى منذ خلق السموات والأرض
فهي حرام بتحريم الله لها، باقية إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
وهذه الأشهر على الترتيب الذي بينه عليه الصلاة والسلام:
ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم..
ورجب الفرد الذي كانت تعظمه مضر.
لم سميت حرما؟
وإنما سميت حرما لعظم حرمتها وحرمة الذنب فيها.. قال ابن عباس:
"اختص الله أربعة أشهر جعلهن حراما، وعظم حرماتهن
وجعل الذنب فيهن أعظم وجعل العمل الصالح والأجر أعظم".
وقيل لتحريم القتال فيها:
حتى يتمكن الناس من الحج.. فذي القعدة للذهاب،
وذي الحجة تقع فيه أعمال الحج،
والمحرم حتى يتمكنوا من العودة إلى ديارهم في سلام بعد حجهم بيت الله الحرام.
وأما رجب فهو في وسط العام لمن أراد أن يذهب لزيارة البيت وأداء العمرة.
وذلك كما قال سبحانه:
{يأيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام}(المائدة:2).
وقال: {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير}(البقرة)
أي عظيم لا يحل.
وأما قوله صلى الله عليه وسلم:
[إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّه السَّماواتِ والأَرْضَ]
أي أن الشهور في حجته كانت قد عادت لتوافق الهيئة التي خلقها الله عليها
والترتيب الذي أراده الله لها.
وإنما كان ذلك إشارة منه عليه الصلاة والسلام لما كانت تفعله الجاهلية من النسء
وتأخير الأشهر الحرم وتبديلها، وقد ذكر الله تعالى ذلك في كتابه فقال: {
إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الكفر يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا
لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ}(التوبة).
فقد كان العرب في الجاهلية يستطيلون فترة الأشهر الحرم الثلاثة فلا يصبرون
على ترك القتال والثار والسطو بعضهم على بعض، وكانوا في ذات الوقت يريدون
أن يبقوا على حرمة الأشهر الحرم فسول لهم الشيطان النسء فكانوا ينسؤونها
.
والنسء قيل هو التأخير، وقيل هو التغيير.. وكله كانت تفعله الجاهلية.
فقد ذكر أهل التفسير أن "جُنَادة بن عوف بن أمية الكناني"،
كان يوافي الموسم كلَّ عام, وكان يُكنى "أبا ثُمَامة", فينادي:
"ألا إنّ أبا ثمامة لا يُحَابُ ولا يُعَابُ. وإني نسأت المحرم إلى صفر".
فيكون عندهم المحرم ليس حراما وإنما صفر مكانه.
وهو أيضا بمعنى التغيير..
فبدلا من أن يكون المحرم هو الحرام يغيرون مسماه إلى صفر
وينقلون المحرم مكان صفر.
ثم إذا كان العام القادم فعل مثل ذلك وقال:
"وإني نسأت صفرا وحرمت المحرم".
التحايل على الله قسيم الكفر:
وقد وصف الله هذا الفعل بأنه زيادة في الكفر{إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الكفر}..
قال أهل التفسير: "إنما التأخير الذي يؤخِّره أهل الشرك بالله من شهور الحرم
الأربعة، وتصييرهم الحرام منهن حلالا والحلال منهن حرامًا, زيادة في كفرهم
وجحودهم أحكامَ الله وآياته".
وإنما كان كذلك لأنه نوع من التحايل الذي يدل على خبث صاحبه ومكره واستعمال
الدهاء والمكر في الوصول إلى الحرام ومخالفة الحق باستعمال الحيلة والمكر،
والتحايل عقوبته شديدة؛ لأنه مخادعة لله لمخالفة أمره
{يخادعون الله والذين آمنوا وما يخادعون إلا أنفسهم وما يشعرون}،
{إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم}..
ولذلك كانت عقوبتهم أعظم من عقوبة الكافرين
{إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار}؛
ذلك أن الإنسان قد يقع في الذنب ويعلم أنه مخطئ وأنه عاص
ويقر بتقصيره وخطئه،
أما المتحايل فيخادع لأجل الوصول إلى الحرام بطريق
كأنه على الحق، فيضل ويضل.
https://c.top4top.net/p_844k81p81.png
https://d.top4top.net/p_844kfa1h2.gif
https://c.top4top.net/p_6337qp4o1.png
https://e.top4top.net/p_969okklq1.gif
https://www.3b8-y.com/vb/uploaded/9_21579383647.gif
اختار الله سبحانه من شهور السنة شهورا عظمها على غيرها وحرم فيها القتل
والقتال، وهذه الأشهر هي التي أخبر الله عنها في كتابه
{إن عدة الشهور
عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم}
(التوبة).
وهو أيضا ما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه حينما قال في حجة الوداع:
[إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّه السَّماواتِ والأَرْضَ:
السَّنةُ اثْنَا عَشَر شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُم: ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ:
ذُو الْقعْدة، وَذو الْحجَّةِ، والْمُحرَّمُ، وَرجُب مُضَر الَّذِي بَيْنَ جُمادَى وَشَعْبَانَ]
(رواه البخاري ومسلم من حديث أبي بكرة رضي الله عنه).
فأما قوله تبارك وتعالى:
{إن عدة الشهور عن الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض}...
أي منذ ذلك الوقت جعل الله السنة اثني عشر شهرا حسب الهلال،
فالسنة في الشرع مقدرة بسير القمر ومنازله وطلوعه لا بسيرالشمس وانتقالها.
فهذه الشهور حرمها الله تعالى منذ خلق السموات والأرض
فهي حرام بتحريم الله لها، باقية إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
وهذه الأشهر على الترتيب الذي بينه عليه الصلاة والسلام:
ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم..
ورجب الفرد الذي كانت تعظمه مضر.
لم سميت حرما؟
وإنما سميت حرما لعظم حرمتها وحرمة الذنب فيها.. قال ابن عباس:
"اختص الله أربعة أشهر جعلهن حراما، وعظم حرماتهن
وجعل الذنب فيهن أعظم وجعل العمل الصالح والأجر أعظم".
وقيل لتحريم القتال فيها:
حتى يتمكن الناس من الحج.. فذي القعدة للذهاب،
وذي الحجة تقع فيه أعمال الحج،
والمحرم حتى يتمكنوا من العودة إلى ديارهم في سلام بعد حجهم بيت الله الحرام.
وأما رجب فهو في وسط العام لمن أراد أن يذهب لزيارة البيت وأداء العمرة.
وذلك كما قال سبحانه:
{يأيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام}(المائدة:2).
وقال: {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير}(البقرة)
أي عظيم لا يحل.
وأما قوله صلى الله عليه وسلم:
[إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّه السَّماواتِ والأَرْضَ]
أي أن الشهور في حجته كانت قد عادت لتوافق الهيئة التي خلقها الله عليها
والترتيب الذي أراده الله لها.
وإنما كان ذلك إشارة منه عليه الصلاة والسلام لما كانت تفعله الجاهلية من النسء
وتأخير الأشهر الحرم وتبديلها، وقد ذكر الله تعالى ذلك في كتابه فقال: {
إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الكفر يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا
لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ}(التوبة).
فقد كان العرب في الجاهلية يستطيلون فترة الأشهر الحرم الثلاثة فلا يصبرون
على ترك القتال والثار والسطو بعضهم على بعض، وكانوا في ذات الوقت يريدون
أن يبقوا على حرمة الأشهر الحرم فسول لهم الشيطان النسء فكانوا ينسؤونها
.
والنسء قيل هو التأخير، وقيل هو التغيير.. وكله كانت تفعله الجاهلية.
فقد ذكر أهل التفسير أن "جُنَادة بن عوف بن أمية الكناني"،
كان يوافي الموسم كلَّ عام, وكان يُكنى "أبا ثُمَامة", فينادي:
"ألا إنّ أبا ثمامة لا يُحَابُ ولا يُعَابُ. وإني نسأت المحرم إلى صفر".
فيكون عندهم المحرم ليس حراما وإنما صفر مكانه.
وهو أيضا بمعنى التغيير..
فبدلا من أن يكون المحرم هو الحرام يغيرون مسماه إلى صفر
وينقلون المحرم مكان صفر.
ثم إذا كان العام القادم فعل مثل ذلك وقال:
"وإني نسأت صفرا وحرمت المحرم".
التحايل على الله قسيم الكفر:
وقد وصف الله هذا الفعل بأنه زيادة في الكفر{إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الكفر}..
قال أهل التفسير: "إنما التأخير الذي يؤخِّره أهل الشرك بالله من شهور الحرم
الأربعة، وتصييرهم الحرام منهن حلالا والحلال منهن حرامًا, زيادة في كفرهم
وجحودهم أحكامَ الله وآياته".
وإنما كان كذلك لأنه نوع من التحايل الذي يدل على خبث صاحبه ومكره واستعمال
الدهاء والمكر في الوصول إلى الحرام ومخالفة الحق باستعمال الحيلة والمكر،
والتحايل عقوبته شديدة؛ لأنه مخادعة لله لمخالفة أمره
{يخادعون الله والذين آمنوا وما يخادعون إلا أنفسهم وما يشعرون}،
{إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم}..
ولذلك كانت عقوبتهم أعظم من عقوبة الكافرين
{إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار}؛
ذلك أن الإنسان قد يقع في الذنب ويعلم أنه مخطئ وأنه عاص
ويقر بتقصيره وخطئه،
أما المتحايل فيخادع لأجل الوصول إلى الحرام بطريق
كأنه على الحق، فيضل ويضل.
https://c.top4top.net/p_844k81p81.png
https://d.top4top.net/p_844kfa1h2.gif
https://c.top4top.net/p_6337qp4o1.png
https://e.top4top.net/p_969okklq1.gif
https://www.3b8-y.com/vb/uploaded/9_21579383647.gif