فريال سليمي
02-06-2020, 07:49 PM
سؤال
﴿ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم﴾ [هود: ٥٢]
ما وجه العلاقة بين الاستغفار والقوة؟
الذنوب توهن الانسان وتضعفه فعندما يستغفر يتطهر منها فتعود اليه قوته. الاستغفار يجلب الرزق وبالرزق تتقوى الأجسام وتلك قوة
من ناحية ثانية بالاستغفار يمنح الله القوة للنفس والروح والانشراح والتفاؤل ان للسيئة ظلمة في القلب.. وظلمة القلب تجلب الحزن والحزن يضعف البدن والسيئات من الشيطان والشيطان يريد ان يحزن الذين امنوا فعلينا بطرد ذلك بـ كثرة الاستغفار حتى يزول الضعف والحزن والوهن وتزداد قوتنا
سؤال:
﴿فكيدوني جميعا ثم لا تنظرونإني توكلت على الله ربي وربكم﴾ [هود: ٥٥-٥٦]
في الآية بيان شرط كمال التوكل، فما هو؟
أن لا يخاف من أحد مهما كان وأن الله كافيه أعدائه
كمال التوكل في تمام اليقين بكفاية الله عز وجل
سؤال: ﴿فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب﴾ [هود: ٦٥]
ما الحكمة من تأجيل العذاب؟
الحكيم سبحانه لا يؤخر امرا إلا لحكمة بالغة قد تظهر وقد تخفى يا حكيم علمنا وفهمنا بما أنه قال سبحانه : ( ذلك وعد غير مكذوب ) ، إذا العذاب واقع لا محالة .. فتأجيل العذاب ربما لزيادة عذابهم ..
انتظار الموت موت .. والله اعلم
لان في انتظارهم للعذاب عذاب. نفسي.
سؤال:
﴿فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط﴾ [هود: ٧٠] ما الأدب الذي نتعلمه من الملائكة في هذا المشهد؟
أن ندفع عن أنفسنا الريبة ولا نترك بابا لإساءة الظن إذا رأيت أن مُضيفك ارتاب من أمر ما يخصك ،، فكشف له مالاحظ من الغموض ليطمئن قلبه لك .
إذا أحسست بأنك روّعت أخاك ، قم بتطمينه . فك اللبس بسرعة الاهتمام بمشاعر المضيف وتقديرهم لضيافته حسن تصرفهم وتأدبهم مع مضيفهم إبراهيم حيث أنهم أرادوا تهيئته للأمر العظيم الذي هم بصدد قوله
سؤال:
﴿قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد﴾ [هود: ٨٠]
هل السعي لتحصيل القوة التي تنصر الحق وتدافع عنه يعارض التوكل على الله واليقين بنصرهم؟
اشتد قلق لوط عليه الصلاة والسلام، و { قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ } كقبيلة مانعة، لمنعتكم. وهذا بحسب الأسباب المحسوسة، وإلا فإنه يأوي إلى أقوى الأركان وهو الله، الذي لا يقوم لقوته أحد، ولهذا لما بلغ الأمر منتهاه واشتد الكرب. السعدي
(وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم )( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ) التوكل لا ينافي الأخذ بالأسباب كلا لا يتعارضان فرسول الله قال اعقلها وتوكل أي أن يأخذ الداعية والمسلم بالأسباب ..أسباب القوه والتأييد والنصرة والمعين على الحق ونشر الدعوة ثم يكل أموره وتوفيقه إلى الله
التوكل أخذ بالأسباب ثم ترك الأمر كله لله . " توكل " بدون أسباب " تواكل " اعقلها وتوكل
سؤال:
﴿قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد ﴾ [هود: ٨١] ما وجه النهي عن الالتفات في الآية؟
ليجدوا في السير فإن الملتفت لايخلو من أدنى وقفة أو لأجل ألا يروا ماينزل بقومهم من العذاب فترق قلوبهم الألوسي*
حتى لا تضعف نفسه فينشغل بمال أو أحد منه أهله أو متاع فيتراجع
"وسبب النهي عن الالتفات التقصي في تحقيق معنى الهجرة غضباً لحرمات الله بحيث يقطع التعلق بالوطن ولو تعلّق الرؤية. وكان تعيين الليل للخروج كَيْلاَ يُلاَقِي ممانعة من قومه أو من زوجه فيشقُّ عليه دفاعهم". __ *ابن عاشور
العزيمة على تنفيذ أمر الله تعالى .. وعدم الانشغال بأي شيء آخر .
نهوا عن الالتفات لئلا تتفطر أكبادهم على قريتهم ..ابن جزي..
﴿ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم﴾ [هود: ٥٢]
ما وجه العلاقة بين الاستغفار والقوة؟
الذنوب توهن الانسان وتضعفه فعندما يستغفر يتطهر منها فتعود اليه قوته. الاستغفار يجلب الرزق وبالرزق تتقوى الأجسام وتلك قوة
من ناحية ثانية بالاستغفار يمنح الله القوة للنفس والروح والانشراح والتفاؤل ان للسيئة ظلمة في القلب.. وظلمة القلب تجلب الحزن والحزن يضعف البدن والسيئات من الشيطان والشيطان يريد ان يحزن الذين امنوا فعلينا بطرد ذلك بـ كثرة الاستغفار حتى يزول الضعف والحزن والوهن وتزداد قوتنا
سؤال:
﴿فكيدوني جميعا ثم لا تنظرونإني توكلت على الله ربي وربكم﴾ [هود: ٥٥-٥٦]
في الآية بيان شرط كمال التوكل، فما هو؟
أن لا يخاف من أحد مهما كان وأن الله كافيه أعدائه
كمال التوكل في تمام اليقين بكفاية الله عز وجل
سؤال: ﴿فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب﴾ [هود: ٦٥]
ما الحكمة من تأجيل العذاب؟
الحكيم سبحانه لا يؤخر امرا إلا لحكمة بالغة قد تظهر وقد تخفى يا حكيم علمنا وفهمنا بما أنه قال سبحانه : ( ذلك وعد غير مكذوب ) ، إذا العذاب واقع لا محالة .. فتأجيل العذاب ربما لزيادة عذابهم ..
انتظار الموت موت .. والله اعلم
لان في انتظارهم للعذاب عذاب. نفسي.
سؤال:
﴿فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط﴾ [هود: ٧٠] ما الأدب الذي نتعلمه من الملائكة في هذا المشهد؟
أن ندفع عن أنفسنا الريبة ولا نترك بابا لإساءة الظن إذا رأيت أن مُضيفك ارتاب من أمر ما يخصك ،، فكشف له مالاحظ من الغموض ليطمئن قلبه لك .
إذا أحسست بأنك روّعت أخاك ، قم بتطمينه . فك اللبس بسرعة الاهتمام بمشاعر المضيف وتقديرهم لضيافته حسن تصرفهم وتأدبهم مع مضيفهم إبراهيم حيث أنهم أرادوا تهيئته للأمر العظيم الذي هم بصدد قوله
سؤال:
﴿قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد﴾ [هود: ٨٠]
هل السعي لتحصيل القوة التي تنصر الحق وتدافع عنه يعارض التوكل على الله واليقين بنصرهم؟
اشتد قلق لوط عليه الصلاة والسلام، و { قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ } كقبيلة مانعة، لمنعتكم. وهذا بحسب الأسباب المحسوسة، وإلا فإنه يأوي إلى أقوى الأركان وهو الله، الذي لا يقوم لقوته أحد، ولهذا لما بلغ الأمر منتهاه واشتد الكرب. السعدي
(وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم )( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ) التوكل لا ينافي الأخذ بالأسباب كلا لا يتعارضان فرسول الله قال اعقلها وتوكل أي أن يأخذ الداعية والمسلم بالأسباب ..أسباب القوه والتأييد والنصرة والمعين على الحق ونشر الدعوة ثم يكل أموره وتوفيقه إلى الله
التوكل أخذ بالأسباب ثم ترك الأمر كله لله . " توكل " بدون أسباب " تواكل " اعقلها وتوكل
سؤال:
﴿قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد ﴾ [هود: ٨١] ما وجه النهي عن الالتفات في الآية؟
ليجدوا في السير فإن الملتفت لايخلو من أدنى وقفة أو لأجل ألا يروا ماينزل بقومهم من العذاب فترق قلوبهم الألوسي*
حتى لا تضعف نفسه فينشغل بمال أو أحد منه أهله أو متاع فيتراجع
"وسبب النهي عن الالتفات التقصي في تحقيق معنى الهجرة غضباً لحرمات الله بحيث يقطع التعلق بالوطن ولو تعلّق الرؤية. وكان تعيين الليل للخروج كَيْلاَ يُلاَقِي ممانعة من قومه أو من زوجه فيشقُّ عليه دفاعهم". __ *ابن عاشور
العزيمة على تنفيذ أمر الله تعالى .. وعدم الانشغال بأي شيء آخر .
نهوا عن الالتفات لئلا تتفطر أكبادهم على قريتهم ..ابن جزي..