حسن الوائلي
22-06-2020, 08:44 AM
صفة الوعي -يا جماعة- صفة مهمة، المرأة المسلمة تحاك حولها المؤامرات، وتنسج لها شباك التحرر، وشباك الرذيلة، حتى تقع فيها.
فإذا ما كانت المرأة على مستوى من الوعي، إذا ما كانت مطلعة، إذا ما كانت تقرأ، إذا ما كانت إنسانة فاهمة، إذا كانت مغفلة وسطحية، لا تستطيع أن تواجه المخطط، ولا تستطيع أن ترد كيد الأعداء في نحرهم، وقد تقع بسهولة في أشياء مثل مساجد الضرار، ظاهرها الطيبة، ظاهرها الرحمة، وباطنها العذاب، ومساجد الضرار التي أنشئت لتحتوي المرأة ولتوقعها في الرذيلة منتشرة ، ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب.
وقد تكون من الجمعيات التي لها ارتباط بأعداء الله تخرب المرأة.
والمرأة مسكينة تجد أشياء خيرية وكذا ثم تذهب فتجد رفيقات السوء، وتجد المجتمع السيئ تذهب وتضيع وتنحل.
إذا لم يوجد هناك وعي بسهولة تبتلع المرأة وتسقط بسهولة في حبائل شياطين الإنس والجن.
فنحن لا نريد أن يكون حال المرأة كما قال الشاعر الأول:
علموهن الغزل والنسج والردن وخلوا كتابة وقراءة
بس علموهن الأشياء وخلوا ما نريدها لا تقرأ ولا تكتب
فصلاة الفتاة بالحمد والإخلاص تجزئ عن يونس وبراءة
هذا كذا يدعي يقول بس الأشياء التي يريدها أن تبقى مقفلة
وقال آخر: ما للنساء والكتابة والعمالة والخطابة *** هذا لنا ولهن منا أن يبتن على جنابة
سبحان الله، شوف عقلية الرجل، فقط المرأة هذه وظيفتها أن يعاشرها الرجل ويجامعها بس، هذه خلاصتها.
لا يا أخي، هذه امرأة عندها طاقات ، لكن المشكلة ما هي الحدود؟ ما هي الضوابط الشرعية؟ ماذا تقرأ المرأة؟ ما هي المجالات المناسبة لدراسة المرأة؟
سئل الشيخ عبد العزيز بن باز -حفظه الله- مرة عن هذا الموضوع، قال: ما فائدة دراسة المرأة مثلاً لأشياء من الهندسات، والأمور هذه التي تدرس، وتدرس لا فائدة، لكن تدرس العلم الشرعي، اللغة العربية، تدرس أشياء الطب مثلاً، شيء طيب، التمريض في الحدود الشرعية، في البيئات الشرعية في الأماكن الشرعية على المناهج الشرعية بالإشراف الشرعي، فعند ذلك تخرج النوعيات المنتجة في المجتمع.
ومن الوعي كذلك يدخل في مسألة الوعي غير إحباط المخططات الهدامة قضية وعي المرأة عند الزواج، بعض النساء لا تعرف من سذاجتها وقلة وعيها لا تعرف كيف تسأل عن زوجها، وتقدم لها واحد سألت قالوا: إيه زين ممتاز يصلي فيه خير وهذا وهذا وأخلاقه مرة جيدة جداً.
مرة امرأة سألت تقول: إني تزوجت رجل وسألت عنه، فقالوا: أخلاق ودين وصلاة ورجل يعني ملتزم بالسنة وإنسان دين مستقيم، فلما دخل بي وجدت أنه لا يصلي، ويستعمل المخدرات، قلت: سبحان الله العظيم، ما في تمييز أبداً، ما في وعي، أنت لما ترى المسألة أنه صالح ومستقيم وداعية إلى الله وطيب ودين وخير وملتزم بالسنة، ثم يكون حقيقة الأمر أنه لا يصلي ويستعمل المخدرات، فيه خلل فيه شيء غريب في الموضوع، ما هو؟ ليس هناك وعي في السؤال عن الزوج، ولا عن تقصي الأخبار.
يقابله في النوع الآخر غلو، امرأة تقول: أنا سألت عن زوجي، سألت مديره في العمل، سألت أصحابه في العمل، سألت ولد عمه، سألت كذا ورجال وكلام واتصالات تقول أنا بتوثق، ماذا الكلام الفاضي هذا؟
فإذاً، لابد من قنوات اتصال وسؤال وتستطيع المرأة أن تسأل النساء، لكن الوعي يكمن في تحليل الأخبار، وتبين مدى ثقة هذا الخبر من ذلك الخبر، واستبيان مدى ثقة هذا المصدر من ذلك المصدر، واستبيان هل هذا الخبر فيه عاطفة وتهويل، هذا الخبر فعلاً من جهة موثوقة، هنا تكمن قضية الوعي أيضاً.
وأذكر هنا حادثة طريفة في نهاية الكلام، امرأة تورطت، تقدم رجل وسألت وسألت وقالوا: زين، وتزوجت، عقد عليها، فقبل الدخول قال: لماذا ما نروح نتفسح وإلا نأخذ جولة على محلات الأثاث أو كذا من هذا النوع، فذهبت معه، شيء جائز؛ لأنه زوجها، حتى لو ما صار العرس ، ففي الطريق تقول المرأة هذه لاحظت أن الرجل متهاون، يفتح الراديو فتطلع موسيقى، ما يوطي الصوت، فخافت تقول: إني انفجعت، قلت: هذا ما هو الرجل الذي أنا أريده، لكن تريد أن تتبين الأمر، وكان فيها ذكاء وحنكة، قالت: ما رأيك بعبد الحليم حافظ ؟ فالرجل استغرب، لا، ما يجوز الغناء حرام، كيف؟ قالت له: لا، كيف أنا أسمع، سمعت له كذا وكذا، وأعرف قصة أشياء، وسردت له أشياء كانت هي تعرفها من جاهليتها السابقة، فبعدما سردت له قال: الحمد لله والله أنا كنت أظنك معقدة ومتزمتة ورجعية ومتخلفة، وأنا تعبت نفسي، الآن الحمد لله أنك وفرت علي المشوار، وخليتني ما أتكلف بالتظاهر بهذا، الحمد لله طلعنا أنا وإياك متفاهمين، وعلى خط واحد، وهذا الشريط، نسمع الحين، فلما وصلت إلى البيت طلبت منه فسخ العقد، وقالت: أنت ضحكت علي.
لكن، ما هو كل النساء يتهيأ لهن هذه الفرصة في الاختبار، صحيح، يمكن أنها تتورط فعلاً.
فإذا ما كانت المرأة على مستوى من الوعي، إذا ما كانت مطلعة، إذا ما كانت تقرأ، إذا ما كانت إنسانة فاهمة، إذا كانت مغفلة وسطحية، لا تستطيع أن تواجه المخطط، ولا تستطيع أن ترد كيد الأعداء في نحرهم، وقد تقع بسهولة في أشياء مثل مساجد الضرار، ظاهرها الطيبة، ظاهرها الرحمة، وباطنها العذاب، ومساجد الضرار التي أنشئت لتحتوي المرأة ولتوقعها في الرذيلة منتشرة ، ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب.
وقد تكون من الجمعيات التي لها ارتباط بأعداء الله تخرب المرأة.
والمرأة مسكينة تجد أشياء خيرية وكذا ثم تذهب فتجد رفيقات السوء، وتجد المجتمع السيئ تذهب وتضيع وتنحل.
إذا لم يوجد هناك وعي بسهولة تبتلع المرأة وتسقط بسهولة في حبائل شياطين الإنس والجن.
فنحن لا نريد أن يكون حال المرأة كما قال الشاعر الأول:
علموهن الغزل والنسج والردن وخلوا كتابة وقراءة
بس علموهن الأشياء وخلوا ما نريدها لا تقرأ ولا تكتب
فصلاة الفتاة بالحمد والإخلاص تجزئ عن يونس وبراءة
هذا كذا يدعي يقول بس الأشياء التي يريدها أن تبقى مقفلة
وقال آخر: ما للنساء والكتابة والعمالة والخطابة *** هذا لنا ولهن منا أن يبتن على جنابة
سبحان الله، شوف عقلية الرجل، فقط المرأة هذه وظيفتها أن يعاشرها الرجل ويجامعها بس، هذه خلاصتها.
لا يا أخي، هذه امرأة عندها طاقات ، لكن المشكلة ما هي الحدود؟ ما هي الضوابط الشرعية؟ ماذا تقرأ المرأة؟ ما هي المجالات المناسبة لدراسة المرأة؟
سئل الشيخ عبد العزيز بن باز -حفظه الله- مرة عن هذا الموضوع، قال: ما فائدة دراسة المرأة مثلاً لأشياء من الهندسات، والأمور هذه التي تدرس، وتدرس لا فائدة، لكن تدرس العلم الشرعي، اللغة العربية، تدرس أشياء الطب مثلاً، شيء طيب، التمريض في الحدود الشرعية، في البيئات الشرعية في الأماكن الشرعية على المناهج الشرعية بالإشراف الشرعي، فعند ذلك تخرج النوعيات المنتجة في المجتمع.
ومن الوعي كذلك يدخل في مسألة الوعي غير إحباط المخططات الهدامة قضية وعي المرأة عند الزواج، بعض النساء لا تعرف من سذاجتها وقلة وعيها لا تعرف كيف تسأل عن زوجها، وتقدم لها واحد سألت قالوا: إيه زين ممتاز يصلي فيه خير وهذا وهذا وأخلاقه مرة جيدة جداً.
مرة امرأة سألت تقول: إني تزوجت رجل وسألت عنه، فقالوا: أخلاق ودين وصلاة ورجل يعني ملتزم بالسنة وإنسان دين مستقيم، فلما دخل بي وجدت أنه لا يصلي، ويستعمل المخدرات، قلت: سبحان الله العظيم، ما في تمييز أبداً، ما في وعي، أنت لما ترى المسألة أنه صالح ومستقيم وداعية إلى الله وطيب ودين وخير وملتزم بالسنة، ثم يكون حقيقة الأمر أنه لا يصلي ويستعمل المخدرات، فيه خلل فيه شيء غريب في الموضوع، ما هو؟ ليس هناك وعي في السؤال عن الزوج، ولا عن تقصي الأخبار.
يقابله في النوع الآخر غلو، امرأة تقول: أنا سألت عن زوجي، سألت مديره في العمل، سألت أصحابه في العمل، سألت ولد عمه، سألت كذا ورجال وكلام واتصالات تقول أنا بتوثق، ماذا الكلام الفاضي هذا؟
فإذاً، لابد من قنوات اتصال وسؤال وتستطيع المرأة أن تسأل النساء، لكن الوعي يكمن في تحليل الأخبار، وتبين مدى ثقة هذا الخبر من ذلك الخبر، واستبيان مدى ثقة هذا المصدر من ذلك المصدر، واستبيان هل هذا الخبر فيه عاطفة وتهويل، هذا الخبر فعلاً من جهة موثوقة، هنا تكمن قضية الوعي أيضاً.
وأذكر هنا حادثة طريفة في نهاية الكلام، امرأة تورطت، تقدم رجل وسألت وسألت وقالوا: زين، وتزوجت، عقد عليها، فقبل الدخول قال: لماذا ما نروح نتفسح وإلا نأخذ جولة على محلات الأثاث أو كذا من هذا النوع، فذهبت معه، شيء جائز؛ لأنه زوجها، حتى لو ما صار العرس ، ففي الطريق تقول المرأة هذه لاحظت أن الرجل متهاون، يفتح الراديو فتطلع موسيقى، ما يوطي الصوت، فخافت تقول: إني انفجعت، قلت: هذا ما هو الرجل الذي أنا أريده، لكن تريد أن تتبين الأمر، وكان فيها ذكاء وحنكة، قالت: ما رأيك بعبد الحليم حافظ ؟ فالرجل استغرب، لا، ما يجوز الغناء حرام، كيف؟ قالت له: لا، كيف أنا أسمع، سمعت له كذا وكذا، وأعرف قصة أشياء، وسردت له أشياء كانت هي تعرفها من جاهليتها السابقة، فبعدما سردت له قال: الحمد لله والله أنا كنت أظنك معقدة ومتزمتة ورجعية ومتخلفة، وأنا تعبت نفسي، الآن الحمد لله أنك وفرت علي المشوار، وخليتني ما أتكلف بالتظاهر بهذا، الحمد لله طلعنا أنا وإياك متفاهمين، وعلى خط واحد، وهذا الشريط، نسمع الحين، فلما وصلت إلى البيت طلبت منه فسخ العقد، وقالت: أنت ضحكت علي.
لكن، ما هو كل النساء يتهيأ لهن هذه الفرصة في الاختبار، صحيح، يمكن أنها تتورط فعلاً.