تنبيهات اسلامية

[reda laby]

قراءة القرآن فى الركوع

لقد نهى النبى صلى الله عليه و سلم
عن قراءة القرآن فى الركوع أو السجود فقال :
و إنى نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً .
قال الإمام النووى
( فيه النهى عن قراءة القرآن فى الركوع والسجود
و إنما وظيفة الركوع التسبيح ووظيفة السجود التسبيح والدعاء
فلو قرأ فى ركوع أو سجود غير الفاتحة كره ولم تبطل صلاته
و ان قرأ الفاتحة ففيه وجهان لأصحابنا أصحهما أنه كغير الفاتحة
فبكره ولا تبطل صلاته و الثانى يحرم وتبطل صلاته
هذا إذا كان عمداً
فإن قرأ سهواً لم يكره و سواء قرأ عمداً أو سهواً يسجد للسهو
عند الشافعى رحمه الله تعالى .

[reda laby]

وصل القراءة بتكبيرة الركوع

نجد كثيراً من الأئمة يصلون القراءة بتكبيرة الركوع
دون أى سكوت أو فاصل بين القراءة و التكبير
وهذا خطأ ، لأنه مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لترجيح كون السكتة الثانية قبل الركوع .

[reda laby]

رفع اليدين على هيئة الدعاء عند الرفع من الركوع

بعض المصلين إا قام من الركوع رفع يديه على هيئة الدعاء
و هذا لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم
فإنه كان إذا قام من الركوع يرفع يديه إلى حذو منكبيه أو إلى أطراف أذنيه
ولم يكن يرفعهما على هيئة الدعاء .

[reda laby]

إطالة الإمام فى دعاء القنوت

ومن المخالفات عند بعض الأئمة ما يحدث من الإطالة فى دعاء القنوت
فيتسبب فى المشقة والضرر على المأمومين و بخاصة كبار السن
و قد حثنا النبى صلى الله عليه وسلم على ان نراعى أحوال المصلين
فقال النبى صلى الله عليه وسلم ....
( إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف فإن فيهم الضعيف و السقيم والكبير
و إذا صلى احدكم لنفسه فليطوّل ما شاء ) .

[reda laby]

مسح الوجه بعد الفراغ من دعاء القنوت

بعض المصلين إذا فرغوا من الدعاء
فلابد من أن يمسحوا وجوههم فى القنوت وغيره
و هذا أمر يحتاج إلى دليل من السنة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية فى جواب له
( وأما رفع النبى صلى الله عليه وسلم يديه فى الدعاء
فقد جاء فيه احاديث كثيرة صحيحة واما مسح وجهه بيديه فليس عنه فيه
إلا حديث او حديثان لا يقوم بهما حجة .. و الله أعلم )

[reda laby]

النزول الى السجود على الركبتين

الكثير من المصلين إذا أرادوا السجود نزلوا على الركبتين
و هذا لا يصح إلا فى حالة الأعذار الشرعية كالمرض وغيره .
فالسنة الثابتة عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه
( كان يضع يديه على الأرض قبل ركبتيه )
وكان يأمر بذلك فيقول
( و إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير و ليضع يديه قبل ركبتيه ) .(100)
وكان يقول
( إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه ،
فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه و إذا رفع فليرفعهما )

[عاشق الجنان]

اقتباس:



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة reda laby http://3b8-y.com/vb/abkf-2018/buttons/viewpost.gif (http://3b8-y.com/vb/showthread.php?p=461509#post461509)
البصاق فى المسجد

بعض الناس يبصقون فى المسجد مع أنهم يترفعون عن تلك الفعلة المشينة فى بيوتهم ولا حول ولا قوة إلا بالله قال صلى الله عليه وسلم :
( إذا كان أحدكم فى الصلاة فإنه يناجى ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدميه ) .
والمصلى فى المسجد لا يبزق إلا فى ثوبه لقوله ( صلى الله عليه وسلم ): البزاق فى المسجد خطيئة وكفارتها دفنها .
كان هذا الامر في قديم الزمان لما كانوا يصلون على الحصى والتراب
اما لئن فلا احد يبصق في المسجد وهذا الشي مستحيل
جرى التنبية مع تقديري

[عاشق الجنان]

اقتباس:



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة reda laby http://3b8-y.com/vb/abkf-2018/buttons/viewpost.gif (http://3b8-y.com/vb/showthread.php?p=462171#post462171)
عدم التستر فى الغسل عن أعين الناس


إن الحياء من الإيمان
ولكننا نجد أحياناً بعض المسلمين يخلعون ثوب الحياء
ويقفون فى الأماكن العامة على شواطئ الأنهار والبحار
ليغتسلوا غسل الجمعة أو الجنابة أمام أعين الناس
بلا خجل ولا حياء .
وقد اخبر النبى صلى الله عليه وسلم أن من أسباب عذاب القبر:
عدم التستر من البول ، فكيف بعدم التستر من الغسل ؟
هذا التنبيه مبالغ فيه جدا مع الاسف
لا يمكن لمسلم ان يتجرد من ملابسه امام اهله فكيف على الشواطئ
جرى التنية وبالله التوفيق

[عاشق الجنان]

لي عودة لستكمال التدقيق

[صهيل الحرف]

جزاك الله خير الجزاء .. ونفع بك ,, على الطرح القيم
وجعله في ميزان حسناتك
وألبسك لباس التقوى والغفران
وجعلك ممن يظلهم الله في يوم لا ظل الا ظله
وعمر الله قلبك بالأيمان
على طرحك المحمل بنفحات ايمانيه
سررت لتواجدي هنا في موضوعك
لا عدمناك
كان هنـــــــــــــــ صهيل الحرف ـــــــــــــــــــا

[reda laby]

اقتباس:



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة reda laby http://3b8-y.com/vb/abkf-2018/buttons/viewpost.gif (http://3b8-y.com/vb/showthread.php?p=461509#post461509)
البصاق فى المسجد
اما لئن فلا احد يبصق في المسجد وهذا الشي مستحيل
جرى التنبية مع تقديري

اقتباس:



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة reda laby http://3b8-y.com/vb/abkf-2018/buttons/viewpost.gif (http://3b8-y.com/vb/showthread.php?p=462171#post462171)
عدم التستر فى الغسل عن أعين الناس

جرى التنية وبالله التوفيق

لم افهم معنى الاقتباس
هل ما ذكرته خاطئ ام صحيح ؟
ردك يؤكد باننى مخطئ
مع انى ذكرت ان هذه النقاط من اخطاء المصلين
و اشير الى عدم العمل بها

[وتين]

تم الختم لجنة المسابقة الكبرى
رد تابع للمجهود الفردي
http://3b8-y.com/vb/images/stamps/a8.gif

جزاك الله الف خير
وجعله بموازين حسناتك

[Huda]

,’

جزاك الله خير على الطرح آلجميل ..http://3b8-y.com/vb/images/smilies/200%20(50).gif

[عبير الليل]

تم الختم لجنة المسابقة الكبرى
رد تابع للمجهود الفردي
http://3b8-y.com/vb/images/stamps/a8.gif

سلمت عطاياك الثمينة
ونفع بما قدمت وأثقل بها الميزان
وجزيت الخير
:200 (51):

[عبق الياسمين]

موضوع مفيد جدا
جعله الله في ميزان حسناتك اخي الحبيب
ووفقنا الله واياك لما فيه الهدية

لك خالص الود مع باقات الورد :200 (53):
وكذلك 500 مشاركة و500 تقييم هدية من عبق الياسمين
وانت تستحق
ويتم تثبيت الموضوع من بعد اذن مسؤولي القسم

[reda laby]

إفتراش الذراعين و ضم الإبطين

وهذا من المخالفات التى شاعت وانتشرت بين المصلين
وهذا أمر مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فإنه صلى الله عليه وسلم
( كان لا يفترض ذراعيه )
بل
( كان يرفعهما عن الأرض ويباعدهما عن جنبيه حتى يبدو بياض إبطيه من ورائه )
و ( حتى لو أن بهمة أرادت أن تمر تحت يديه مرت ) .
وكان يبالغ فى ذلك حتى قال بعض أصحابه
( إن كنا لنأوى لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجافى بيديه عن جنبه إذا سجد ) .
وكان يأمر بذلك فيقول
( إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك )
و يقول ( اعتدلوا فى السجود و لا يبسط أحدكم ذراعيه افتراش الكلب )
و كان يقول ...
( لا تبسط ذراعيك - بسط السبع - وادعم على راحتيك و تجاف عن ضبعيك
فإنك إذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك معك ) .

[reda laby]

الإقعاء فى الصلاة

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال
( ونهانى خليلى صلى الله عليه وسلم عن إقعاء كإقعاء الكلب ) .
قال أبو عبيدة : والإقعاء هو ان يلزق الرجل بالأرض وينصب ساقيه
و يضع يديه بالأرض كما يقع الكلب .

[reda laby]

النزول إلى السجود مع الإمام أو قبله

ومن المخالفات أن يسبق المأموم الإمام إلى السجود أو أن يسجد معه
فهذا مخالف لهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقد كان الصحابة رضى الله عنهم لا يتحركون
حتى يضع النبى صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض.
عن البراء أنهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فإذا ركع ركعوا وإذّا رفع رأسه من الركوع
فقال : سمع الله لمن حمده ..
لم نزل قياماً حتى نراه قد وضع وجهه فى الأرض
ثم نتبعه .
قال الإمام النووى :
و فى هذا الحديث هذا الأدب من آداب الصلاة
و هو أن السنة أن لا ينحنى المأموم للسجود حتى يضع الإمام جبهته على الأرض
إلا أن يعلم من حاله أنه لو أخّر إلى هذا الحد لرفع الإمام من السجود قبل سجوده .

[reda laby]

عدم السجود على سبع

بعض المصلين إذا سجد فإنه يسجد على الأنف دون الجبهة - أو العكس -
و يرفع قدماً و يضع أخرى أو يرفع إحداهما على الأخرى
و هذا كله مخالف لهدى النبى صلى الله عليهخ وسلم .
فقد قال صلى الله عليه وسلم
( أُمرت أن أسجد على سبع : الجبهة و الأنف و اليدين و الركبتين و القدمين ) .

[reda laby]

التفريج بين القدمين فى السجود

كثير من المصلين إذا سجد يفتح رجليه و يباعد بين قدميه
و هذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فإنه كان ينصب قدميه و يضمهما ويستقبل بأصابعه القبلة .
و الحكمة فى ذلك :
ان ذلك أبلغ فى السترة فقد يفتح الرجل رجليه فتنكشف عورته
إذا كان ثوبه مقطعاً .

[reda laby]

ترك الدعاء فى السجود

بعض المصلين يكرر فى السجود كله ( سبحان ربى الأعلى )
و يترك الدعاء مع ان النبى صلى الله عليه وسلم حثنا عليه
فقال ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ) .
وكان النبى صلى اله عليه وسلم يقول فى سجوده
( اللهم اغفر لى ذنبى كله دقه وجله و أوله و آخره و علانيته و سره ) .
و فى حديث علىّ أنه صلى الله عليه وسلم
كان إذا سجد يقول فى سجوده
( اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهى للذى خلقه و صوّره
و شق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين ) .

[reda laby]

عدم الطمأنينة فى السجود

وتلك والله أعظم آفة نجدها عند اكثر المصلين
أنه ينقر الصلاة نقراً و بخاصة السجود
وترك الطمأنينة فى السجود يبطل الصلاة .

قد قال صلى اله عليه وسلم فى صلاته :
ارجع فصلّ فإنك لم تصلّ
ثم أمربالطمأنينة فقال :
إذا سجدت فأمكنت وجهك ويديك حتى يطمئن كل عظم منك إلى موضعه .
وكان يقول :
أسوأ الناس سرقة الذى يسرق من صلاته .قالوا :
يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته ؟
قال : لا يتم ركوعها و سجودها .
وكان يصلى ، فلمح بمؤخر عينه إلى رجل لا يقيم صلبه فى الركوع والسجود ، فلما انصرف قال :
يا معشر المسلمين إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه فى الركوع والسجود .

[reda laby]

إطالة الجلوس بين السجدتين

كان هدى النبى صلى الله عليه وسلم
إطالة هذا الركن بقدر السجود
( الجلسة بين السجدتين )
وهذا الثابت عنه فى جميع الأحاديث
عن أنس رضى الله عنه :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقعد بين السجدتين حتى نقول :
قد أوهَم
وهذه سُنة تركها أكثر الناس من بعد انقراض عصر الصحابة .

[reda laby]

سجود المصلى أثناء جلوس الإمام

كثير من المصلين إذا دخل المسجد
ووجد الإمام جالساً بين السجدتين او جالساً للتشهد ،
فإنه ينزل على الأرض ساجداً ثم يجلس كما يجلس الإمام
وهذا خطأ
فالسُنة أن يدخل فى الصلاة على نفس الوضع الذى عليه الإمام .

[reda laby]

تحريك الأصابع بين السجدتين

وهذا أمر شائع بين المصلين
وهو مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فالثابت عنه انه كان لا يفعل ذلك إلا فى التشهد

[reda laby]

جمع الأصابع فى السجود
( على هيئة القبضة)

بعض المصلين إذا سجد الواحد منهم فإنه يجمع أصابع يديه على هيئة قبضة
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فقد كان يقول :
إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه
فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفع فليرفعهما .

وكان يعتمد على كفيه - يعنى فى السجود - ويبسطهما
و يضم أصابعهما ويوجهها قبل القبلة .

[reda laby]

إطالة السجدة الثانية من الركعة الأخيرة

وتلك مخالفة لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لأنه كان يجعل سجوده كركوعه ولا يفرق بينهما فى الطول
- و ذلك فى الأعم الأغلب -
و لكننا نلاحظ أن بعض المصلين إذا سجد السجدة الأخيرة فى الصلاة أطالها إطالة واضحة ،
وهذا خلاف السنة .

[reda laby]

أعزائى
فى المشاركات التالية
سوف نتابع معاً
لنتعرف على
المخالفات التى تتعلق بالتشهد
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
إنتظرونى
v
v
v
v
vvvv
vvv
vv
v

[reda laby]

الخطأ فى الصلاة على النبى
صلى الله عليه وسلم

كثير من المصلين لا يحسنون كيفية الصلاة
على النبى صلى الله عليه وسلم ،
فقد يخطئون فى صيغتها بإبدال و تحريف و إدخال
لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم

قال خير الدين وانلى :
لا تجوز الزيادة على الصلوات الإبراهيمية او إستبدال أخرى بها
لأن كلاً من التشهد و الصلاة الإبراهيمية توقيفى
حدده النبى صلى الله عليه وسلم حين سئل عن ذلك .

[reda laby]

صيغة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
بيّنها لنا عندما سأله أصحابه فقالوا :
يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك ( أى فى التشهد )
فكيف نصلى عليك ؟ قال :
قولوا : اللهم صلى على محمد و على آل محمد ،
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ،
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد
كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .

[reda laby]

عدم تحريك الإصبع

نجد أن كثيراً من المصلين لا يحركون الإصبع فى التشهد
بل و ينكرون على من يفعل ذلك إنكاراً شديداً

و الحق أن تحريك الأصبع هو الصحيح الثابت
عن النبى صلى الله عليه وسلم
فقد كان يبسط كفه اليسرى على ركبته اليسرى
و يقبض أصابع كفه اليمنى كلها
و يشير بأصبعه التى تلى الإبهام إلى القبلة
و يرمى ببصره إليها .

وكان إذا أشار بإصبعه وضع إبهامه على إصبعه الوسطى
( وتارة ) كان يحلق بهما حلقة
وكان إذا رفع إصبعه يحركها يدعو بها
ويقول :
إلهى أشد على الشيطان من الحديد - يعنى السبابة - .

[reda laby]

أن تحريك الإصبع فى التشهد
سُنة ثابتة عن النبى صلى الله عليه وسلم عمل بها أحمد وغيره من أئمة السنة .
فليتق الله رجال يزعمون أن ذلك عبث لايليق بالصلاة .
فهم من أجل ذلك لا يحركونها مع علمهم بثبوتها .
و يتكلفون فى تأويلها بما لا يدل عليه الأسلوب العربى .
ويخالف فهم الأئمة له .

[reda laby]

قول : السلام عليك أيها النبى ...

هذا اللفظ كان يقال فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم
أما بعد وفاته فكان الصحابة - رضى الله عنهم - يقولون
( السلام على النبى صلى الله عليه وسلم ) .
عن ابن مسعود - رضى الله عنه - قال :
علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد وكفّى بين كفّيه
كما يعلمنى السورة من القرآن .
التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ......
و هو بين ظهرانينا فلما قّبض قلنا : السلام على النبى ....... .

[reda laby]

الإشارة بالسبابتين أثناء التشهد

بعض المصلين تجد الواحد منهم إذا جلس للتشهد
فإنه يشير بالسبابتين
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لأن السنة الثابتة عن النبى صلى الله عليه و سلم
أنه كان يشير بسبابة يده اليمنى .

وفى صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم
كان يبسط كفه اليسرى على ركبته اليسرى
و يقبض أصابع كفه اليمنى كلها
و يشير بإصبعه التى تلى الإبهام إلى القبلة
ويرمى ببصره إليها .

[reda laby]

التورك فى الركعة الثانية والإفتراش فى الرابعة

وهذا من جملة مخالفات المصلين
و السنة أن يفترش فى الركعة الثانية و أن يتورك فى الركعة الأخيرة من الصلاة .
ولقد ذهب الشافعى إلى أن التورك يكون فى الجلسة الأخيرة من الصلاة
سواء كانت ثنائية كالصبح أو ثلاثية أو رباعية .
و أخرج البخارى عن أبى حميد الساعدى - رضى الله عنه -
أنه قال فى أثناء وصفه لصلاة النبى صلى الله عليه وسلم :
فإذا جلس فى الركعتين جلس على رجله اليسرى و نصب اليمنى
و إذا جلس فى الركعة الأخيرة قدّم رجله اليسرى و نصب الأخرى وقعد على مقعدته

[reda laby]

إعادة التشهد أو الصمت

بعض المصلين إذا فرغ من التشهد
الأول و الإمام ما زال جالساً فإنه يعيد التشهد مرة أخرى
و بعضهم يصمت ولا يتكلم بشئ .

فنقول لمن أعاد التشهد :
لقد أتيت ببدعة تخالف هدى النبى صلى الله عليه وسلم
فقد قال :
من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه فهو رد
ونقول لمن جلس صامتاً :
لا حرج عليك فى ان تدعو بما شئت بعد قراءة التشهد
فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم :
إذا قعدتم فى كل ركعتين فقولوا :
التحيات ...... و ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه
فليدع الله عز وجل به .

[reda laby]

التسرع فى القيام قبل تسليم الإمام

بعض المصلين إذا جاء متأخراً وقد سبقه الإمام بركعة مثلاً
فإنه عند الجلوس للتشهد الأخير فإنه بمجرد أن يبدأ الإمام فى التسليم
فإنه يقوم ليأتى بتلك الركعة .
و هذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
و المشروع هنا أن ينتظر حتى يسلم الإمام
ثم يقوم و يأتى بالركعة التى فاتته .

[reda laby]

ترك الإستعاذة من أربع قبل التسليم

كثير من المصلين لا يستعيذون من تلك الأشياء
التى امرنا النبى صلى الله عليه وسلم
أن تستعيذ منها قبل التسليم .

فقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول :
إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليستعذ بالله من أربع
يقول :
اللهم إنى أعوذ بك من عذاب جهنم و من عذاب القبر
و من فتنة المحيا والممات و من شر فتنة المسيح الدجال ..
( ثم يدعو لنفسه بما بدا له) .

لقد وردت أدعية كثيرة علمها النبى صلى الله عليه وسلم
أصحابه ليدعو بها بعد التشهد الأخير وقبل التسليم مباشرة .

[reda laby]

هز الرأس عند التسليم من الصلاة

نرى أحياناً بعض المصلين عند التسليم من الصلاة
يهز رأسه هزاً شديداً
و هذا الأمر لم يثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم

[reda laby]

تحريك الكفين عند التسليم من الصلاة

كثير من المصلين عند التسليم من الصلاة فإنه يقلب يديه عن اليمين و الشمال مع التسليم
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
بل لقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك
عن جابر بن سمرة قال :
صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا إذا سلمنا
قلنا بأيدينا : السلام عليكم . السلام عليكم
فنظر إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
ما شأنكم ؟ تشيرون بأيديكم كأنها أذناب خيل شُمُس ؟
إذا سلم أحدكم فليلتفت إلى صاحبه ولا يومئ بيده .

[reda laby]

قيام المسبوق لقضاء ما فاته قبل تسليم الإمام

ومن المخالفات الشائعة بين المصلين
أن يقوم المسبوق لقضاء ما فاته من ركعات
- قبل تسليم الإمام - و هذا خطأ واضح .
قال الإمام الشافعى :
ومن سبقه الإمام بشئ من الصلاة فلا يقوم لقضاء ما عليه
إلا بعد فراغ الإمام من التسليمين

[reda laby]

الجهر بالصلاة على النبى بعد السلام

وهذا امر مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم و أصحابه
فالصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم من أعظم العبادات
ولكن .. بالكيفية التى دلنا عليها النبى صلى الله عليه وسلم
وسار عليها أصحابه من بعده أما رفع الصوت بالصلاة عليه بعد السلام
فهذا الأمر لم يكن من هدى السلف .

[reda laby]

قولهم عند التسليم
اللهم أدخلنا الجنة و أسألك النجاة من النار

وهى من الأخطاء المنتشرة عند الكثيرين من المصلين
قال الشيخ على محفوظ :
ومن البدع المكروهة قول المصلى عقب التسليمة الأولى
اللهم أدخلنا الجنة
و عقب الثانية : أسألك النجاة من النار.

قال بعض الأئمة :
فإن هذا لم يفعله النبى صلى الله عليه وسلم
ولا أحد من العلماء
وهو إحداث دعاء فى الصلاة فى غير محله
يفصل بأحدهما بين التسليمتن ويصل الثانية
وليس فصل الصفة المشروعة بمثل هذا .

[reda laby]

المصافحة بعد السلام وقول
تقبل الله ... حرماً

وهذا مخالف .. لا تجد مسجدا ..ً إلا من رحم ربى ..
إلا و قد إنتشرت فيه تلك البدعة التى لم تكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم
و لا أصحابه ولا التابعين

سئل شيخ الإسلام ابن تيميه :
عن المصافحة بعد التسليم هل هى سُنة أم لا ؟ قال :
المصافحة عقيب الصلاة ليست مسنونة
بل هى بدعة والله أعلم
وقال العز بن عبدالسلام :
المصافحة عقب الصبح والعصر من البدع
إلا لقادم يجتمع بمن يصافحه قبل الصلاة .
والسُنة المشروعة للمصلى بعد السلام
ان يستغفر الله ثلاثاً ويقول أذكار الصلاة
و ينشغل بها عن التسليم على من بجواره

[reda laby]

الدعاء بعد السلام مباشرة

إننا نجد أن بعض المصلين يتركون الدعاء فى السجود
وهو أقرب ما يكون العبد إلى ربه فى ذلك الموضع
ثم نراهم يقبلون على الدعاء بعد السلام مباشرة
وهذا لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم .
قال الإمام ابن القيم :
و أما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة أو المأمومين
فلم يكن ذلك من هديه صلى الله عليه وسلم
و لا روى عنه بإسناد صحيح و لا حسن .

[reda laby]

السجود بعد إنتهاء الصلاة مباشرة

بعض ما أن يسلم التسليمتين حتى نراه يخر ساجداً فإذا سألته
ما الذى جعلك تسجد هكذا يقول :
إننى أسجد شكراً لله او إننى أسجد للدعاء .. وهذا خطأ
فنحن والله يا إخوانى لو أطلقنا العنان لأهوائنا
لتغيرت معالم الدين كله
ولكننا ينبغى علينا ان نتقرب إلى الله بما شرعه
وبما جاء به رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم .

[reda laby]

إستخدام المسبحة وترك التسبيح بالأنامل

إن ترك المسبحة أفضل
وذلك لأن النبى صلى الله عليه وسلم :
كان يعقد التسبيح بيمينه
و كان يحب التيامن ما استطاع فى طهوره
وتنعله وترجله وفى شأنه كله .
ولكنه لا حرج على من يعقد التسبيح بيديه
ولكن التسبيح باليمين أفضل ،
لأنه الثابت عن النبى صلى الله عليه وسلم

[reda laby]

الإستغفار أكثر من ثلاث فى أذكار الصلاة

هذا من الذكر المقيد فلا نستطيع ان نزيد عليه أو ننقص منه
ومن هذا القبيل أن النبى
صلى الله عليه وسلم :
كان إذا نصرف من صلاته استغفر ثلاثاً ثم قال :
اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام
فلا ينبغى أن يزيد المصلى فى الإستغفار عقب الصلاة
على أكثر من ثلاث
ثم إذا انتهى من الأذكار التى تعقب الصلاة
فله أن يستغفر مليون مرة او يزيد .

[reda laby]

قراءة الآيتين بعد آية الكرسى

ومنهم من يظن انه من السُنة أن يقرأ آية الكرسى
ومعها الآيتين بعدها مباشرة
وهذا خطأ لأن النبى صلى الله عليه وسلم
حثنا على قراءة آية الكرسى فقط فقال :
من قرأ آية الكرسى دُبر كل صلاة مكتوبة
لم يمنعه من دخول الجنة إلا ان يموت .

[reda laby]

إنتظرونى
مع

مخالفات فى صلاة الجماعة

لاتنسونى من صالح الدعاء

[♥..αмαℓ]

*,

جزاك الله خير على الطرح القيم
وجعله الله في ميزان حسناتك
وان يرزقك الفردوس الاعلى من الجنة
الله لايحرمنا من جديدك
ودي وتقديري

:100 (103):

[بنت الخيال]

..



;


أنرتم سَمانا بـ جَمال العَطاء
سَلمت الأنامل وَدام وهج التَألق
كل الود والإحترام

[البدر]

جزاك الله خير على الطرح القيم
بارك الله فيك وكثر من امثالك
لاخلا ولا عدم
:ezgif-7-0cd46ffe77: