سبــيعي
09-07-2023, 12:31 PM
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله، فلا مضل له، ومن يضلل، فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71]؛ أما بعد:
فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار؛ أما بعد:
فإن من أعظم مقاصد الدين أن يكون المؤمنون إخوةً متحابِّين متآخين على الخير والمودة، يريدون أن ينهضوا بأنفسهم بهذا الدين الذي شرفهم الله عز وجل به، وجمعهم الله عز وجل عليه.
كان الناس قبل الإسلام في جاهلية جَهْلَاء، في ظلمات بعضها فوق بعض، وفساد عريض، وكانوا في تشرذم واختلاف، وكانوا في شر واقتتال، حتى كان منهم من يذم القبيلة التي لا تظلم؛ لعدم قدرتها على الظلم:
قبيلة لا يغدرون بذمة
ولا يظلمون الناس حبَّةَ خردل
والبيت هنا في سياق الذم لا المدح.
كان هذا شعارهم، وكان عنوان افتخارهم هو القبيلة، وعِظَم انتمائهم هو القبيلة، فمن أجلها يجتمعون، ولها يفزعون، ومنها وعنها يَذُودون، حتى جاء الإسلام ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم، فأشرقت الأرض برسالته، فأخرج الله به الناس من الظلمات إلى النور.
ألَّف به القلوب المتخالفة، وهدى به من الضلالة، فصار به المسلمون عظيمُ انتمائهم هو الإسلام، وما يجمعهم هو الإيمان.
وقد قوَّى اللهُ بالإسلام صلة الأرحام، وحسن الجوار، ومكارم الأخلاق، وفضائل الأعمال: ﴿ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾ [آل عمران: 164].
﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ [آل عمران: 103].
﴿ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ [الأنفال: 63].
ومن أجمع أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم تثبيتًا للأخوة الإيمانية، ونفيًا لكل ما يقطع هذه العلاقة بين المسلم وأخيه المسلم - قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يَبِعْ بعضكم على بَيْعِ بعض، وكونوا عباد الله إخوانًا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله، ولا يحقِره، التقوى ها هنا - وأشار إلى صدره - بحسب امرئ من الشر أن يحقِرَ أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام؛ دمه، وماله، وعرضه))[1].
عباد الله: إن الأخوة الإيمانية ليست كلامًا يهتف به الناس، بل هي علم وعمل، وحب ومودة، وواقع ونصح، نسأل الله عز وجل أن يجمعنا على الخير والإيمان، وأن يبعد عنا كل ما يقطع أواصر الأخوة الإيمانية.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم؛ فاستغفروه من كل ذنب، يغفر لكم؛ إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ نبينا محمد وعلى آله وصحبه؛ أما بعد:
فيا عباد الله: اتقوا الله، واعملوا صالحًا، واعلموا أنكم ملاقو الله تعالى، وقدموا لأنفسكم ما يقربكم إلى الله عز وجل والجنة، ويباعدكم عن سخطه والنار.
واعلموا أن الله عز وجل جمع أهل الإسلام على الإيمان، وهي الرابطة العظيمة، وجعل عنوان الكرامة والسعادة عنده هو التقوى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحجرات: 13].
فمن اعتزى إلى خير الإسلام والتقوى، فهو ناقص الإيمان والتقوى، ومن جعل الحميَّة الجاهلية والعصبية القبلية عنوانًا له في منهج حياته، فهو على خطر عظيم، ومن افتخر بآبائه وأجداده دون ما كانوا عليه من إسلام وإيمان، فقومٌ قد ذهبوا إلى ربهم: ﴿ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [البقرة: 134].
والإسلام لم يهمل شأن القبيلة، بل عزَّز من شأنها، وأوصى بصلة الرحم خيرًا، وبالإحسان إلى الأقارب ونصرة المظلوم منهم، وإعانة الملهوف منهم، وجعل الصدقة على ذي رحمه صدقة وصلة، ولكن الذي نهى عنه هو ما تقدم ذكره من الحمية الجاهلية، والعصبية القبلية، التي تقطع أُخوَّة الإسلام، وتُبرز مفاسدَ عظيمة من التحاسد والتقاطع والتدابر، وظلم الناس، وهتك أعراضهم، واحتقارهم والبغي عليهم، فما يجمع المسلمين أعظم وأكبر من القبيلة، وأعظم من العائلة، وأعظم وأكبر من الانتخابات وما يحصل فيها من مفاسدَ، وأعظم وأكبر من جنسيات، وأعظم وأكبر من أقاليم وبلدان.
الذي يجمع المسلمين هو الإسلام والإيمان.
أبي الإسلام لا أب لي سواه
إذا افتخروا بقيسٍ أو تميمِ
سلمان الصحابي، سلمان الفارسي الأعجمي الذي جاء من فارس، لا يعلم إسلامًا ولا إيمانًا، ولا ينطق بكلام العرب، حتى بحث عن الحق سنوات، فوجده في المدينة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعلن إسلامه، فصار صاحبًا من أجلَّاء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
﴿ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [الجمعة: 3].
سلك الله بي وبكم سُبُلَ مرضاته، وهداني وإياكم إلى صراطه المستقيم.
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71]؛ أما بعد:
فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار؛ أما بعد:
فإن من أعظم مقاصد الدين أن يكون المؤمنون إخوةً متحابِّين متآخين على الخير والمودة، يريدون أن ينهضوا بأنفسهم بهذا الدين الذي شرفهم الله عز وجل به، وجمعهم الله عز وجل عليه.
كان الناس قبل الإسلام في جاهلية جَهْلَاء، في ظلمات بعضها فوق بعض، وفساد عريض، وكانوا في تشرذم واختلاف، وكانوا في شر واقتتال، حتى كان منهم من يذم القبيلة التي لا تظلم؛ لعدم قدرتها على الظلم:
قبيلة لا يغدرون بذمة
ولا يظلمون الناس حبَّةَ خردل
والبيت هنا في سياق الذم لا المدح.
كان هذا شعارهم، وكان عنوان افتخارهم هو القبيلة، وعِظَم انتمائهم هو القبيلة، فمن أجلها يجتمعون، ولها يفزعون، ومنها وعنها يَذُودون، حتى جاء الإسلام ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم، فأشرقت الأرض برسالته، فأخرج الله به الناس من الظلمات إلى النور.
ألَّف به القلوب المتخالفة، وهدى به من الضلالة، فصار به المسلمون عظيمُ انتمائهم هو الإسلام، وما يجمعهم هو الإيمان.
وقد قوَّى اللهُ بالإسلام صلة الأرحام، وحسن الجوار، ومكارم الأخلاق، وفضائل الأعمال: ﴿ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾ [آل عمران: 164].
﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ [آل عمران: 103].
﴿ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ [الأنفال: 63].
ومن أجمع أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم تثبيتًا للأخوة الإيمانية، ونفيًا لكل ما يقطع هذه العلاقة بين المسلم وأخيه المسلم - قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يَبِعْ بعضكم على بَيْعِ بعض، وكونوا عباد الله إخوانًا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله، ولا يحقِره، التقوى ها هنا - وأشار إلى صدره - بحسب امرئ من الشر أن يحقِرَ أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام؛ دمه، وماله، وعرضه))[1].
عباد الله: إن الأخوة الإيمانية ليست كلامًا يهتف به الناس، بل هي علم وعمل، وحب ومودة، وواقع ونصح، نسأل الله عز وجل أن يجمعنا على الخير والإيمان، وأن يبعد عنا كل ما يقطع أواصر الأخوة الإيمانية.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم؛ فاستغفروه من كل ذنب، يغفر لكم؛ إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ نبينا محمد وعلى آله وصحبه؛ أما بعد:
فيا عباد الله: اتقوا الله، واعملوا صالحًا، واعلموا أنكم ملاقو الله تعالى، وقدموا لأنفسكم ما يقربكم إلى الله عز وجل والجنة، ويباعدكم عن سخطه والنار.
واعلموا أن الله عز وجل جمع أهل الإسلام على الإيمان، وهي الرابطة العظيمة، وجعل عنوان الكرامة والسعادة عنده هو التقوى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحجرات: 13].
فمن اعتزى إلى خير الإسلام والتقوى، فهو ناقص الإيمان والتقوى، ومن جعل الحميَّة الجاهلية والعصبية القبلية عنوانًا له في منهج حياته، فهو على خطر عظيم، ومن افتخر بآبائه وأجداده دون ما كانوا عليه من إسلام وإيمان، فقومٌ قد ذهبوا إلى ربهم: ﴿ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [البقرة: 134].
والإسلام لم يهمل شأن القبيلة، بل عزَّز من شأنها، وأوصى بصلة الرحم خيرًا، وبالإحسان إلى الأقارب ونصرة المظلوم منهم، وإعانة الملهوف منهم، وجعل الصدقة على ذي رحمه صدقة وصلة، ولكن الذي نهى عنه هو ما تقدم ذكره من الحمية الجاهلية، والعصبية القبلية، التي تقطع أُخوَّة الإسلام، وتُبرز مفاسدَ عظيمة من التحاسد والتقاطع والتدابر، وظلم الناس، وهتك أعراضهم، واحتقارهم والبغي عليهم، فما يجمع المسلمين أعظم وأكبر من القبيلة، وأعظم من العائلة، وأعظم وأكبر من الانتخابات وما يحصل فيها من مفاسدَ، وأعظم وأكبر من جنسيات، وأعظم وأكبر من أقاليم وبلدان.
الذي يجمع المسلمين هو الإسلام والإيمان.
أبي الإسلام لا أب لي سواه
إذا افتخروا بقيسٍ أو تميمِ
سلمان الصحابي، سلمان الفارسي الأعجمي الذي جاء من فارس، لا يعلم إسلامًا ولا إيمانًا، ولا ينطق بكلام العرب، حتى بحث عن الحق سنوات، فوجده في المدينة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعلن إسلامه، فصار صاحبًا من أجلَّاء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
﴿ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [الجمعة: 3].
سلك الله بي وبكم سُبُلَ مرضاته، وهداني وإياكم إلى صراطه المستقيم.