♥..αмαℓ
24-12-2023, 12:15 AM
-
والله بالغ أمره لا معقب لحكمه
❄❄❄❄❄❄❄❄
الأوبئة *تكون* ثم *تهون،*
وكم من أوبئةٍ *حلَّت* ثم *اضمحلت، * *وجَلَّت* ثم *جَلَت،*
*وتوالت* ثم *تولَّت* ..
كان النبي صل الله عليه وسلم يقول :
يعجبني الفأل الصالح الكلمة الحسنة
[رواه البخاري (5756)]
العرب تُسمى اللديغ سليمًا، والكسير جبيرًا تفاؤلًا ..
فانشروا الفأل والطمأنينة ولا يكن أحدكم مذياعًا أو فزاعة
كلما سمع خبرًا أطاره وأشاعه ..
❄❄❄❄❄❄❄❄
*ألا فلنستغفر الله*
كل ما يحدث في العالم من فساد فبسبب ذنوب العباد
قال ابن القيم رحمه الله:
(ولم تزل أعمال بني آدم ومخالفتهم للرسل تحدث لهم من الفساد العام والخاص،
ما يجلب عليهم من الآلام،
والأمراض، والأسقام،
والطواعين، والقحوط، والجندوب،
وسلب بركات الأرض، وثمراها، ونباتها،
وسلب منافعها، أو نقصانها،
أمورا متتابعة يتلوا بعضها بعضا،
قال تعالى: {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس}،
ونزل هذه الآية على أحوال العالم وطابق بين الواقع وبينها وأنت ترى كيف تحدث من تلك الآفات والعلل كل وقت في الثمار والزرع والحيوان،
وكيف يحدث من تلك الآفات آفات آخر متلازمة بعضها آخذ برقاب بعض،
وكلما أحدث الناس ظلما وفجورا
أحدث لهم ربهم تبارك وتعالى من الآفات والعلل، في أغذيتهم، وفواكههم، وأهويتهم، ومياههم، وأبدانهم، وخلقهم، وصورهم، وأشكالهم، وأخلاقهم من النقص والآفات،
ما هو موجب أعمالهم، وظلمهم، وفجورهم).
..
(وقد جعل الله سبحانه أعمال البر والفاجر مقتضيات لآثارها في هذا العالم اقتضاء لا بد منه،
فجعل منع الإحسان والزكاة والصدقة سببًا لمنع الغيث من السماء، والقحط والجدب،
وجعل ظلم المساكين والبخس في المكاييل والموازين، وتعدي القوي على الضعيف
سببًا لجور الملوك والولاة الذين لا يرحمون إن استُرحموا، ولا يعطفون إن استُعطفوا،
وهم في الحقيقة أعمال الرعايا ظهرت في صور ولاتهم،
فإن الله سبحانه بحكمته وعدله يظهر للناس أعمالهم في قوالب وصور تناسبها،
فتارة بقحط وجدب،
وتارة بعدو،
وتارة بولاة جائرين،
وتارة بأمراض عامة،
وتارة بهموم وآلام وغموم تحضرها نفوسهم لا ينفكون عنها،
وتارة بمنع بركات السماء والأرض عنهم،
وتارة بتسليط الشياطين عليهم تؤزهم إلى أسباب العذاب أزًا،
لتحق عليهم الكلمة
، وليصير كل منهم إلى ما خلق له،
والعاقل يسيّر بصيرته بين أقطار العالم،
فيشاهده، وينظر مواقع عدل الله وحكمته،
وحينئذ يتبين له أن الرسل وأتباعهم خاصة على سبيل النجاة،
وسائر الخلق على سبيل الهلاك سائرون، وإلى دار البوار صائرون،
والله بالغ أمره، لا معقب لحكمه، ولا راد لأمره، وبالله التوفيق).
زاد المعاد في هدي خير العباد 216-218/ 4
:100 (108):
والله بالغ أمره لا معقب لحكمه
❄❄❄❄❄❄❄❄
الأوبئة *تكون* ثم *تهون،*
وكم من أوبئةٍ *حلَّت* ثم *اضمحلت، * *وجَلَّت* ثم *جَلَت،*
*وتوالت* ثم *تولَّت* ..
كان النبي صل الله عليه وسلم يقول :
يعجبني الفأل الصالح الكلمة الحسنة
[رواه البخاري (5756)]
العرب تُسمى اللديغ سليمًا، والكسير جبيرًا تفاؤلًا ..
فانشروا الفأل والطمأنينة ولا يكن أحدكم مذياعًا أو فزاعة
كلما سمع خبرًا أطاره وأشاعه ..
❄❄❄❄❄❄❄❄
*ألا فلنستغفر الله*
كل ما يحدث في العالم من فساد فبسبب ذنوب العباد
قال ابن القيم رحمه الله:
(ولم تزل أعمال بني آدم ومخالفتهم للرسل تحدث لهم من الفساد العام والخاص،
ما يجلب عليهم من الآلام،
والأمراض، والأسقام،
والطواعين، والقحوط، والجندوب،
وسلب بركات الأرض، وثمراها، ونباتها،
وسلب منافعها، أو نقصانها،
أمورا متتابعة يتلوا بعضها بعضا،
قال تعالى: {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس}،
ونزل هذه الآية على أحوال العالم وطابق بين الواقع وبينها وأنت ترى كيف تحدث من تلك الآفات والعلل كل وقت في الثمار والزرع والحيوان،
وكيف يحدث من تلك الآفات آفات آخر متلازمة بعضها آخذ برقاب بعض،
وكلما أحدث الناس ظلما وفجورا
أحدث لهم ربهم تبارك وتعالى من الآفات والعلل، في أغذيتهم، وفواكههم، وأهويتهم، ومياههم، وأبدانهم، وخلقهم، وصورهم، وأشكالهم، وأخلاقهم من النقص والآفات،
ما هو موجب أعمالهم، وظلمهم، وفجورهم).
..
(وقد جعل الله سبحانه أعمال البر والفاجر مقتضيات لآثارها في هذا العالم اقتضاء لا بد منه،
فجعل منع الإحسان والزكاة والصدقة سببًا لمنع الغيث من السماء، والقحط والجدب،
وجعل ظلم المساكين والبخس في المكاييل والموازين، وتعدي القوي على الضعيف
سببًا لجور الملوك والولاة الذين لا يرحمون إن استُرحموا، ولا يعطفون إن استُعطفوا،
وهم في الحقيقة أعمال الرعايا ظهرت في صور ولاتهم،
فإن الله سبحانه بحكمته وعدله يظهر للناس أعمالهم في قوالب وصور تناسبها،
فتارة بقحط وجدب،
وتارة بعدو،
وتارة بولاة جائرين،
وتارة بأمراض عامة،
وتارة بهموم وآلام وغموم تحضرها نفوسهم لا ينفكون عنها،
وتارة بمنع بركات السماء والأرض عنهم،
وتارة بتسليط الشياطين عليهم تؤزهم إلى أسباب العذاب أزًا،
لتحق عليهم الكلمة
، وليصير كل منهم إلى ما خلق له،
والعاقل يسيّر بصيرته بين أقطار العالم،
فيشاهده، وينظر مواقع عدل الله وحكمته،
وحينئذ يتبين له أن الرسل وأتباعهم خاصة على سبيل النجاة،
وسائر الخلق على سبيل الهلاك سائرون، وإلى دار البوار صائرون،
والله بالغ أمره، لا معقب لحكمه، ولا راد لأمره، وبالله التوفيق).
زاد المعاد في هدي خير العباد 216-218/ 4
:100 (108):