قبس من نور الهدي الرباني

[أسد الأوراس]

قال تعالى
﴿ لَّا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضًا ۚ
قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا ۚ فَلْيَحْذَرِ
الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ
فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾
[ سورة النور: 63]
ا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا ْ
أي: لا تجعلوا دعاء الرسول إياكم ودعائكم للرسول
كدعاء بعضكم بعضا، فإذا دعاكم فأجيبوه وجوبا،
حتى إنه تجب إجابة الرسول صلى الله عليه وسلم
في حال الصلاة، وليس أحد إذا قال قولا يجب على
الأمة قبول قوله والعمل به، إلا الرسول، لعصمته،
وكوننا مخاطبين باتباعه،
قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ
وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ْ وكذلك لا تجعلوا
دعاءكم للرسول كدعاء بعضكم بعضا،
فلا تقولوا: " يا محمد " عند ندائكم، أو
" يا محمد بن عبد الله " كما يقول ذلك بعضكم لبعض،
بل من شرفه وفضله وتميزه صلى الله عليه وسلم
عن غيره، أن يقال: يا رسول الله، يا نبي الله.
قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا ْ لما مدح
المؤمنين بالله ورسوله، الذين إذا كانوا معه على
أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه، توعد من لم يفعل
ذلك وذهب من غير استئذان، فهو وإن خفي عليكم
بذهابه على وجه خفي، وهو المراد بقوله: يَتَسَلَّلُونَ
مِنْكُمْ لِوَاذًا ْ أي: يلوذون وقت تسللهم وانطلاقهم
بشيء يحجبهم عن العيون، فالله يعلمهم، وسيجازيهم
على ذلك أتم الجزاء، ولهذا توعدهم بقوله: فَلْيَحْذَرِ
الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ ْ أي: يذهبون إلى بعض شئونهم
عن أمر الله ورسوله، فكيف بمن لم يذهب إلى شأن
من شئونه؟" وإنما ترك أمر الله من دون شغل له.
أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ ْ
أي: شرك وشر أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ْ

[أسد الأوراس]

( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا )
يتبع

[أسد الأوراس]

قال ابن عباس رضي الله عنهما : يقول احذروا دعاء
الرسول عليكم إذا أسخطتموه ، فإن دعاءه موجب
لنزول البلاء بكم ليس كدعاء غيره
وقال مجاهد وقتادة : لا تدعوه باسمه كما يدعو
بعضكم بعضا : يا محمد ، يا عبد الله ، ولكن فخموه
وشرفوه ، فقولوا : يا نبي الله ، يا رسول الله ، في لين وتواضع .
( قد يعلم الله الذين يتسللون ) أي : يخرجون )
( منكم لواذا ) أي : يستر بعضهم بعضا ويروغ
في خيفة ،
فيذهب " واللواذ " مصدر لاوذ يلاوذ ، ملاوذة ، ولواذا .

[❞اوركيد♡]

شكراً يَ ألق
لـِ جمال هذا الانتقاء وَ التقديم
دمتم بخير

[أسد الأوراس]

قيل: كان هذا في حفر الخندق ، فكان المنافقون
ينصرفون عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مختفين .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : " لواذا " أي : يلوذ
بعضهم ببعض ، وذلك أن المنافقين كان يثقل عليهم
المقام في المسجد يوم الجمعة واستماع خطبة النبي
- صلى الله عليه وسلم - فكانوا يلوذون ببعض أصحابه
فيخرجون من المسجد في استتار .
ومعنى قوله : ) ( قد يعلم الله ) للتهديد بالمجازاة .
( فليحذر الذين يخالفون عن أمره ) أي : أمره و " عن " صلة .

[أسد الأوراس]

وقيل: معناه يعرضون عن أمره وينصرفون عنه بغير إذنه .
( أن تصيبهم فتنة ) أي لئلا تصيبهم فتنة ،
قال مجاهد : بلاء في الدنيا ،
( أو يصيبهم عذاب أليم ) وجيع في الآخرة .
وقيل: عذاب أليم عاجل في الدنيا .

[أسد الأوراس]

ثم أكد الله-تبارك وتعالى- وجوب التوقير والتعظيم لنبيه
صلّى الله عليه وسلّم فقال: لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ
بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً....ولأهل العلم في تفسير
هذه الآية أقوال من أهمها: أن المصدر هنا وهو لفظ
«دعاء» مضاف إلى مفعوله، وهو الرسول
صلّى الله عليه وسلّم على أنه مدعو، فيكون المعنى
:لا تجعلوا- أيها المؤمنون- دعاءكم الرسول
إذا دعوتموه، ونداءكم له إذا ما ناديتموه، كدعاء
أو نداء بعضكم لبعض، وإنما عليكم إذا ما ناديتموه
أن تنادوه بقولكم، يا نبي الله، أو يا رسول الله،
ولا يليق بكم أن تنادوه باسمه مجردا، بأن تقولوا يا محمد.

[أسد الأوراس]

كما أن من الواجب عليكم أن تخفضوا أصواتكم
عند ندائه توقيرا واحتراما له صلّى الله عليه وسلّم
والمتتبع للقرآن الكريم، يرى أن الله-تبارك وتعالى-
لم يناد رسوله محمدا صلّى الله عليه وسلّم باسمه
مجردا، وإنما ناداه بقوله: يا أيها المدثر،
يا أيها الرسول، يا أيها النبي

[أسد الأوراس]

وإذا كان اسمه صلّى الله عليه وسلّم قد ورد
في القرآن الكريم في أكثر من موضع، فإن وروده
لم يكن في معرض النداء، وإنما كان في غيره كما
في قوله-تبارك وتعالى- مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ
مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ ....فالآية الكريمة
تنهى المؤمنين عن أن ينادوا أو يخاطبوا النبي
صلّى الله عليه وسلّم باسمه مجردا، كما يخاطب بعضهم بعضا.

[أسد الأوراس]

ومن العلماء من يرى أن المصدر هنا مضاف إلى فاعله،
فيكون المعنى: لا تقيسوا دعاءه إياكم على دعاء
بعضكم بعضا، بل يجب عليكم متى دعاكم لأمر أن تلبوا
أمره بدون تقاعس أو تباطؤ.

[أسد الأوراس]

وعلى كلا التفسيرين فالآية الكريمة تدل على وجوب
توقير الرسول صلّى الله عليه وسلّم وتعظيمه.
وشبيه بها قوله-تبارك وتعالى-:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ،
وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ، أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ
وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ،
أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ .

[أسد الأوراس]

ثم حذر- سبحانه - المنافقين من سوء عاقبة أفعالهم
فقال: قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً،
فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ، أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ
أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ.
وقد هنا للتحقيق.

[أسد الأوراس]

ويتسللون من التسلل، وهو الخروج في خفاء مع تمهل وتلصص.
وقوله لِواذاً مصدر في موضع الحال أى: ملاوذين

[أسد الأوراس]

والملاوذة معناها: الاستتار بشيء مخافة من يراك،
أو هي الروغان من شيء إلى شيء على سبيل الخفاء.
أى: إن الله-تبارك وتعالى- عليم بحال هؤلاء المنافقين
الذين يخرجون من مجلس الرسول صلى الله عليه وسلّم
في خفاء واستتار: بحيث يخرجون من الجماعة قليلا قليلا،
يستتر بعضهم ببعض حتى يخرجوا جميعا.
قالوا: وكان المنافقون تارة يخرجون إذا ارتقى
الرسول صلّى الله عليه وسلّم المنبر.
ينظرون يمينا وشمالا.
ثم يخرجون واحدا واحدا.

[أسد الأوراس]

وتارة يخرجون من مجلس الرسول صلى الله عليه وسلّم
وتارة يفرون من الجهاد يعتذرون بالمعاذير الباطلة.
وعلى أية حال فالآية الكريمة تصور خبث نفوسهم،
والتواء طباعهم، وجبن قلوبهم، أبلغ تصوير، حيث ترسم
أحوالهم وهم يخرجون في خفاء متسللين، حتى لا يراهم المسلمون.
والفاء في قوله-تبارك وتعالى-: فَلْيَحْذَرِ ...
لترتيب ما بعدها على ما قبلها.

[أسد الأوراس]

والضمير في قوله: عَنْ أَمْرِهِ يعود إلى النبي
صلّى الله عليه وسلّم أو إلى الله-تبارك وتعالى-
والمعنى واحد، لأن الرسول مبلغ عن الله-تبارك وتعالى-.
والمخالفة معناها: أن يأخذ كل واحد طريقا غير طريق
الآخر في حاله أو فعله.
والمعنى: فليحذر هؤلاء المنافقون الذين يخالفون
أمر النبي صلّى الله عليه وسلّم ويصدون الناس عن دعوته.
ويتباعدون عن هديه، فليحذروا من أن تصيبهم فتنة،
أى: بلاء وكرب يترتب عليه افتضاح أمرهم، وانكشاف سرهم،
أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ يستأصلهم عن آخرهم،
ولعذاب الآخرة أشد وأبقى.
قال القرطبي: وبهذه الآية احتج الفقهاء
على أن الأمر للوجوب، ووجهها أن الله-تبارك وتعالى-
قد حذر من مخالفة أمره، وتوعد بالعقاب عليها بقوله:
أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فتحرم مخالفته،
ويجب امتثال أمره»

[أسد الأوراس]

قال الضحاك ، عن ابن عباس : كانوا يقولون :
يا محمد ، يا أبا القاسم ، فنهاهم الله عز وجل ، عن ذلك ،
إعظاما لنبيه ، صلوات الله وسلامه عليه قال :
فقالوا : يا رسول الله ، يا نبي الله . وهكذا قال مجاهد ،
وسعيد بن جبير .وقال قتادة : أمر الله أن يهاب
نبيه صلى الله عليه وسلم ، وأن يبجل وأن يعظم وأن يسود
وقال مقاتل [ بن حيان ] في قوله :
( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا )
يقول : لا تسموه إذا دعوتموه : يا محمد ، ولا تقولوا :
يا بن عبد الله ، ولكن شرفوه فقولوا : يا نبي الله ،
يا رسول الله .وقال مالك ، عن زيد بن أسلم في قوله :
( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا )
قال : أمرهم الله أن يشرفوه .هذا قول .
وهو الظاهر من السياق ، كما قال تعالى :
( يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا )
[ البقرة : 104 ]

[أسد الأوراس]

وقال ( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق
صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض
أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) إلى قوله :
( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون
ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم )
[ الحجرات : 2 - 5 ]فهذا كله من باب الأدب [ في مخاطبة
النبي صلى الله عليه وسلم والكلام معه وعنده كما أمروا
بتقديم الصدقة قبل مناجاته ]والقول الثاني في ذلك
أن المعنى في : ( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا )
أي : لا تعتقدوا أن دعاءه على غيره كدعاء غيره ،
فإن دعاءه مستجاب ، فاحذروا أن يدعو عليكم فتهلكوا .
حكاه ابن أبي حاتم ، عن ابن عباس ، والحسن البصري ،
وعطية العوفي ، والله أعلم

[أسد الأوراس]

وقوله : ( قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا )
قال مقاتل بن حيان : هم المنافقون ، كان يثقل عليهم
الحديث في يوم الجمعة - ويعني بالحديث الخطبة - فيلوذون
ببعض الصحابة - أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم -
حتى يخرجوا من المسجد ، وكان لا يصلح للرجل أن يخرج
من المسجد إلا بإذن من النبي صلى الله عليه وسلم
في يوم الجمعة ، بعدما يأخذ في الخطبة ، وكان إذا أراد
أحدهم الخروج أشار بإصبعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،
فيأذن له من غير أن يتكلم الرجل; لأن الرجل منهم
كان إذا تكلم والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب ،
بطلت جمعته .قال السدي كانوا إذا كانوا معه في جماعة ،
لاذ بعضهم ببعض ، حتى يتغيبوا عنه ، فلا يراهم .
وقال قتادة في قوله : ( قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا )
، يعني : لواذا [ عن نبي الله وعن كتابه .وقال سفيان :
( قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا ) قال :
من الصف . وقال مجاهد في الآية :
( قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا ) ]

[أسد الأوراس]

قال : خلافا .وقوله : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره )
أي : عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وهو سبيله ومنهاجه وطريقته [ وسنته ] وشريعته ،
فتوزن الأقوال والأعمال بأقواله وأعماله ، فما وافق
ذلك قبل ، وما خالفه فهو مردود على قائله وفاعله ،
كائنا ما كان ، كما ثبت في الصحيحين وغيرهما ،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
" من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " .أي :
فليحذر وليخش من خالف شريعة الرسول باطنا أو ظاهرا
( أن تصيبهم فتنة ) أي : في قلوبهم ،
من كفر أو نفاق أو بدعة ، ( أو يصيبهم عذاب أليم )
أي : في الدنيا ، بقتل ، أو حد ، أو حبس ، أو نحو ذلك .
قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ،
عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مثلي ومثلكم
كمثل رجل استوقد نارا ، فلما أضاءت ما حولها .
جعل الفراش وهذه الدواب اللاتي [ يقعن في النار ]
يقعن فيها ، وجعل يحجزهن ويغلبنه ويتقحمن فيها " .
قال : " فذلك مثلي ومثلكم ، أنا آخذ بحجزكم عن النار
هلم عن النار ، فتغلبوني وتقتحمون فيها " .
أخرجاه من حديث عبد الرزاق

[أسد الأوراس]

أيها الرفاق الكرام
يجب علينا أن نستلهم
من معين هذا الوحي الرباني

[أسد الأوراس]

فنتعلم آداب التعامل مع الحبيب النبي
صلى الله عليه وسلم

[أسد الأوراس]

ومع آله وصحبه الكرام

[أسد الأوراس]

ونتعلم عموم الآداب

[أسد الأوراس]

ونتعلم الأدب مع العلماء

[أسد الأوراس]

ونتعلم الأدب مع من هم اكبر منا سنا

[أسد الأوراس]

ونتعلم الأدب مع الوالدين

[البدر]

جزاك الله خير على الطرح القيم
بارك الله فيك وكثر من امثالك
لاخلا ولا عدم
:ezgif-4-c8829dfcbe:

[رهينة الماضي]

لكم من الابداع رونقه
ومن الاختيار جماله
دام لنا عطائكم المميز والجميل
:ezgif-2-5df599cadc:

[أسد الأوراس]

جزاك الله خير على الطرح القيم
بارك الله فيك وكثر من امثالك
لاخلا ولا عدم
:ezgif-4-c8829dfcbe:



:ezgif-2-148211fbdf:
حياك الله وبارك فيك
:ezgif-2-5df599cadc:

[أسد الأوراس]

:ezgif-2-148211fbdf:
يا رفاق
التعامل الراقي
يورث الالفة
:ezgif-2-5df599cadc:

[أسد الأوراس]

:ezgif-2-148211fbdf:
وصدق التعامل يورث المحبة
:ezgif-2-5df599cadc:

[أسد الأوراس]

جعلنا الله من المتحابين فيه

[أسد الأوراس]

وأورثنا الجنة بصدق المحبة في الله

[وتين]

جزاك الله الف خير
وجعله بموازين حسناتك

[reda laby]

حتى نرضى الله :: و نسعد بعد الحياة
فى جنات الفردوس :: جائزة من الإله

بارك الله فيك
وجزاك الفردوس الاعلى
https://c.top4top.net/p_844k81p81.png
https://d.top4top.net/p_844kfa1h2.gif
https://c.top4top.net/p_6337qp4o1.png
http://3b8-y.com/vb/uploaded/580_21536911659.gif

[حسن الوائلي]

جزاكم الله خير جزاء المحسنين واثابكم
طرح نوراني جعله الباري في ميزان
حسناتكم دمتم بتوفيق الرحمن
وبركاته تحيتي وخالص
الود والتقدير
:ezgif-7-9b85a76294:

[قهوة المسا]

يعطيك العافيه
وكلك ذوق
ويسعدك ربي

[همس الروح]

جزاك الله خير على الطرح القيم
وجعله الله في ميزان حسناتك
وان يرزقك الفردوس الاعلى من الجنة
تحيتي وتقديري:200 (44)::200 (44):

[علياء]

سلمت الايادي على الطرح الرائع
ماننحرم منك ومن جمال عطاءك
لك قوافل الورد شكراً ووداً
واجمل الامنيات .،.
:ezgif-7-0cd46ffe77:

[♥..αмαℓ]

*,

جزاك الله خير على الطرح القيم
وجعله الله في ميزان حسناتك
وان يرزقك الفردوس الاعلى من الجنة
الله لايحرمنا من جديدك
ودي وتقديري

:100 (103):

[حسن الوائلي]

جزاكم الله خير جزاء المحسنين واثابكم
طرح نوراني جعله الباري في ميزان
حسناتكم دمتم بتوفيق الرحمن
وبركاته تحيتي وخالص
الود والتقدير
:ezgif-3-423b51605a:

[- وهُــم .]

-

















حُرُوفٌ تَتَكَلَّمُ بِهُدُوءِ . .
مُعَتَّقَهُ بِرُوحَانِيَّاتِ بِفَضَاءِ آخَرَ مِنْ اَلْمَعَرَفَهَهْ . .
اِنْحِنَاءَةُ إِجْلَالِ لِرُوحِكَ ~
.
.
.
:100 (103):

[reda laby]

حتى نرضى الله :: و نسعد بعد الحياة
فى جنات الفردوس :: جائزة من الإله

بارك الله فيك
وجزاك الفردوس الاعلى
https://c.top4top.net/p_844k81p81.png
https://d.top4top.net/p_844kfa1h2.gif
https://c.top4top.net/p_6337qp4o1.png
http://3b8-y.com/vb/uploaded/580_21536911659.gif

[عذبة المعاني]

اسَتسّقيِنا مُتعّة الفّائِدة
‏‎ونُور التَمُّيز والابِداعّ اللامُنتهِيَ
‏‎بعّطِاء ينُسَّابْ بعُذوِبةّ لا مثُيَل لهَ
‏‎ أجُمّلْ أزهَاريْ لروْحِكْ!
‏:200 (52):

[امير بكلمتى]

جزاك الله خير على الطرح القيم
وجعله الله في ميزان حسناتك
:ezgif-4-bc9767f265:

[أسد الأوراس]

https://www.raed.net/img?id=706896
حياكم الله وبياكم

[كريزما]

روعه موضوع رائع ومميز
عاشت الايادي دوم التالق
تحياتي

[إرتواء]

موضوع جميل
الله يعطيك العافيه
سلمت يداك ودام عطائك

:ezgif-4-6eaa79c0d2:

[سما الموج]

بارك الله فيك على طرحك القيم
جزيت جنة عرضها السماوات والارض
وجعلها ربي في ميزان حسناتك
مع أطيب التحايا لـ جهودك القيمة
https://www.3b8-y.com/vb/images/smilies/0%20(385).gif

[محمد]

يعطيك العافيه على الطرح
دام التألق ودام عطاء نبضك
كل الشكر لهذا الإبداع,والتميز
لك مني كل التقديرشش
وبآنتظار روائع جديدك بكل شوق
ودي وعبق وردي
https://www.up.bhralaml.com/uploads/161414692318041.gif