نور
20-03-2024, 08:09 AM
ما هي الحكمة من أن صلاة الفجر والمغرب والعشاء جهرية
وصلاة الظهر والعصر سرية أي في الخفاء؟
هذا ليس فيه نص في بيان الحكمة فيما نعلم،
وليس هناك نص في بيان الحكمة فيما نعلم إلا أن بعض أهل العلم
ذكر شيئاً في هذا وهو أن الظهر والعصر تأتي في النهار
في وقت العمل والناس مشغولون بأعمالهم فناسب
أن تكون سرية حتى يقبل كل واحد على صلاته
وحتى يشتغل بقراءته فيما بينه وبين نفسه ،
حتى لا يشغل بشيءٍ آخر بخلاف ما لو جهر الإمام
فإنه قد ينصت له ولكن تذهب به الهواجس والأوهام
إلى أشياء أخرى،
فإذا أقبل على صلاته واشتغل بقراءته كان أقرب
إلى جمع قلبه على الصلاة. أما في الليل فالغالب أن الشواغل
تنتهي وتقل، وهكذا الفجر بعد قيامه من النوم
المشاغل .. مشاغل الدنيا فيكون قلبه فارغاً وحاضراً
ليستمع قراءة الإمام وليستفيد من قراءة الإمام بإنصاته له
فالليل محل قلة الشغل وتواطؤ القلب مع اللسان ليستفيد
ويستمع قراءة الإمام ويتدبر ما يسمع فهذا أقرب إلى أن يسمع
وإلى أن يستفيد وإلى أن يتدبر بخلاف النهار فإنه مشغول
وعنده من مشاغل الدنيا ما يقلقه عن الاستماع والإنصات
فشرع الله له أن يشتغل بنفسه وأن يقرأ بنفسه
حتى لا تذهب به الوساوس إلى أشياء أخرى ،
هذا مما قيل في هذا والله سبحانه وتعالى أعلم-.
السؤال
ما الحكمة من تلاوة القرآن في صلاة الظهر والعصر
قراءة صامتة وباقي الصلوات قراءة جهرية،
ولماذا نصلي ظهر الجمعة ركعتان فقط وتكون القراءة
في الصلاة جهرية؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدمت الإجابة عن مثل سؤالك بما فيه الكفاية
فنحيلك إليها وهي في الفتوى رقم: 28213.
خاصة أن فيها كلاماً نافعاً في المسألة للعلامة
ابن القيم رحمه الله في كتابه القيم "إعلام الموقعين
عن رب العالمين".
أما كون صلاة الجمعة ركعتين فهو أمر عليه الإجماع
قال ابن المنذر: أجمع المسلمون على أن صلاة الجمعة ركعتان
وجاء في الأثر الصحيح الذي أخرجه أحمد والنسائي
وابن ماجه عن عمر قال: صلاة الجمعة ركعتان
تمام غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم.
ويقال في كون عدد ركعاتها اثنتين إنه توقيف واجب
التسليم له والعمل به اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
وقد تكون العلة هي ما ذكره جماعة من أهل العلم
من أنها ركعتان فقط من أجل الخطبة،
فلما كانت قبلها خطبتان ناسب أن يُقتصر
في الصلاة على ركعتين وهكذا الحال في الصلوات
التي تشرع لها الخطبة هي ركعتان كصلاة العيدين
والاستسقاء والكسوف والله أعلم
وصلاة الظهر والعصر سرية أي في الخفاء؟
هذا ليس فيه نص في بيان الحكمة فيما نعلم،
وليس هناك نص في بيان الحكمة فيما نعلم إلا أن بعض أهل العلم
ذكر شيئاً في هذا وهو أن الظهر والعصر تأتي في النهار
في وقت العمل والناس مشغولون بأعمالهم فناسب
أن تكون سرية حتى يقبل كل واحد على صلاته
وحتى يشتغل بقراءته فيما بينه وبين نفسه ،
حتى لا يشغل بشيءٍ آخر بخلاف ما لو جهر الإمام
فإنه قد ينصت له ولكن تذهب به الهواجس والأوهام
إلى أشياء أخرى،
فإذا أقبل على صلاته واشتغل بقراءته كان أقرب
إلى جمع قلبه على الصلاة. أما في الليل فالغالب أن الشواغل
تنتهي وتقل، وهكذا الفجر بعد قيامه من النوم
المشاغل .. مشاغل الدنيا فيكون قلبه فارغاً وحاضراً
ليستمع قراءة الإمام وليستفيد من قراءة الإمام بإنصاته له
فالليل محل قلة الشغل وتواطؤ القلب مع اللسان ليستفيد
ويستمع قراءة الإمام ويتدبر ما يسمع فهذا أقرب إلى أن يسمع
وإلى أن يستفيد وإلى أن يتدبر بخلاف النهار فإنه مشغول
وعنده من مشاغل الدنيا ما يقلقه عن الاستماع والإنصات
فشرع الله له أن يشتغل بنفسه وأن يقرأ بنفسه
حتى لا تذهب به الوساوس إلى أشياء أخرى ،
هذا مما قيل في هذا والله سبحانه وتعالى أعلم-.
السؤال
ما الحكمة من تلاوة القرآن في صلاة الظهر والعصر
قراءة صامتة وباقي الصلوات قراءة جهرية،
ولماذا نصلي ظهر الجمعة ركعتان فقط وتكون القراءة
في الصلاة جهرية؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تقدمت الإجابة عن مثل سؤالك بما فيه الكفاية
فنحيلك إليها وهي في الفتوى رقم: 28213.
خاصة أن فيها كلاماً نافعاً في المسألة للعلامة
ابن القيم رحمه الله في كتابه القيم "إعلام الموقعين
عن رب العالمين".
أما كون صلاة الجمعة ركعتين فهو أمر عليه الإجماع
قال ابن المنذر: أجمع المسلمون على أن صلاة الجمعة ركعتان
وجاء في الأثر الصحيح الذي أخرجه أحمد والنسائي
وابن ماجه عن عمر قال: صلاة الجمعة ركعتان
تمام غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم.
ويقال في كون عدد ركعاتها اثنتين إنه توقيف واجب
التسليم له والعمل به اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
وقد تكون العلة هي ما ذكره جماعة من أهل العلم
من أنها ركعتان فقط من أجل الخطبة،
فلما كانت قبلها خطبتان ناسب أن يُقتصر
في الصلاة على ركعتين وهكذا الحال في الصلوات
التي تشرع لها الخطبة هي ركعتان كصلاة العيدين
والاستسقاء والكسوف والله أعلم