reda laby
11-05-2024, 08:33 PM
https://www.3b8-y.com/vb/uploaded/1_01707511558.gif
القاعدة الأولى:
الودود دمثة الخلق أفضل من العصبية الجافية: ولعل هذه مما لا يحتاج إلى دليل،
فما بعد الدين إلا الخلق، وإن الحياة قد لا تستقيم مع حادة الطباع متقلبة المزاج
وإن كانت متدينة، أما اللينة الودود طيبة القلب فتلك شبيهة نساء الجنة،
يروي عبد الله بن عباس فيقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
“ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة: الودود، الولود، العؤود على زوجها،
التي إذا آذت أو أوذيت، جاءت حتى تأخذ بيد زوجها،
ثم تقول: والله لا أذوق غمضًا حتى ترضى” (النسائي).
وعن أبي هريرة قال:
قيل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أي النساء خير؟ قال:
“التي تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر،
ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره” (النسائي وأحمد).
وإن كان النبي -صلى الله عليه وسلم- قد أمر أولياء المرأة بمراعاة الخلق بعد الدين
عند الاختيار لفتياتهم فقال: “إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه،
إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض” (ابن ماجه)،
فمن باب أولى أن نجعل ذلك مقياسًا هنا؛ فنطلب بعد الدين: “الخلق”.
القاعدة الثانية:
البكر أفضل من الثيب: أفضل لها وأفضل له؛ أفضل لها لأنه لم يسبق لها الزواج،
فهي أولى بالزوج من غيرها، أما أنها أفضل له،
فنترك بيان أسباب ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي يقول:
“تزوجوا الأبكار؛ فإنهن أعذب أفواها، وأنتق أرحامًا، وأرضى باليسير”
(الطبراني في معجميه الكبير والأوسط).
فإن كان لديك من الأسباب ما يستدعي أن تتزوج ثيبًا فلا حرج ولا إثم ولا ضير؛
فإن جابر بن عبد الله يحكي فيقول: تزوجت امرأة في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
فلقيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: “يا جابر، تزوجت؟” قلت: نعم،
قال: “بكر، أم ثيب؟” قلت: ثيب، قال: “فهلا بكرًا تلاعبها؟”
قلت: يا رسول الله: إن لي أخوات، فخشيت أن تدخل بيني وبينهن،
قال: “فذاك إذن…” (مسلم)، والنبي -صلى الله عليه وسلم- لم يتزوج بكرًا إلا عائشة.
القاعدة الثالثة:
الولود أفضل من العقيم: أليس: (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) [الكهف: 46]،
أليس من أهداف الزواج في الإسلام إنجاب ولد صالح يدعو لوالديه وينفع مجتمعه…
لذلك فإن الولود أفضل من العقيم وإن وجد فيها من المميزات الكثير؛
فقد جاء رجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
فقال: إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب، إلا أنها لا تلد، أفأتزوجها؟
فنهاه، ثم أتاه الثانية، فنهاه، ثم أتاه الثالثة، فنهاه،
فقال: “تزوجوا الولود الودود، فإني مكاثر بكم” (النسائي).
القاعدة الرابعة:
الغريبة أفضل من القريبة: فقد كانت العرب تقول:
“اغتربوا ولا تضووا”؛ أي: تزوجوا من الغرائب؛ فإن القرائب يضوين الأولاد،
فيخرجون ضعافًا مرضى. .
ودليلنا على هذه من الطب والمشاهدة؛
أما الأطباء فيقولون: أن الزواج من الأقارب يزيد من احتمالية ظهور الأمراض الوراثية
في النسل والذرية، وأما المشاهدة فقد رأينا كثيرًا ممن تزوجوا قريباتهم
وقد ابتلوا بنسل ضعيف مصاب في عقله أو في بنيته وجسده،
ويقل ذلك بشكل ملحوظ عند من اغتربوا في الزواج.
ثم أليس قد قال الله -عز وجل-:
(يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) [الحجرات: 13]،
فالزواج والمصاهرة من وسائل التعارف والتماسك بين المجتمعات،
وهي وسيلة استخدمها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليوطد دعائم الود والأخوة
كما في زواجه -صلى الله عليه وسلم- من عائشة وحفصة، وليؤلف قلوب الناس
ويجذبهم إلى الإسلام كما في صفية بنت حيي بن أخطب
و جويرية بنت الحارث سيد بني المصطلق أيمن امرأة على قومها…
القاعدة الخامسة:
المترعرعة في بيئة الإيمان والتقى أفضل ممن نشأت بين الأوحال:
وهذه -حقًا- لا تحتاج إلى دليل، إن النفس لتعاف أن تأكل حبة الفاكهة التي رويت شجرتها
بماء آسن غير نظيف، وتحتقر الهدية التي قدمت إليها وقد غُلِفت بغلاف رث غير مرتب،
فكذلك لا تنكح امرأة خرجت من أصل غير كريم؛ من أسرة لا تصلي أو تشرب الخمور
أو تأتي الفواحش… وهذا أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي
قال: “تخيروا لنطفكم، وانكحوا الأكفاء، وأنكحوا إليهم” (ابن ماجه)،
وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- بسنده ضعيف أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
قال: “إياكم وخضراء الدمن”، فقيل: يا رسول الله، وما خضراء الدمن؟
قال: “المرأة الحسناء في المنبت السوء”
https://www.raed.net/img?id=191051
https://www.3b8-y.com/vb/uploaded/1_21707511558.gif
القاعدة الأولى:
الودود دمثة الخلق أفضل من العصبية الجافية: ولعل هذه مما لا يحتاج إلى دليل،
فما بعد الدين إلا الخلق، وإن الحياة قد لا تستقيم مع حادة الطباع متقلبة المزاج
وإن كانت متدينة، أما اللينة الودود طيبة القلب فتلك شبيهة نساء الجنة،
يروي عبد الله بن عباس فيقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
“ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة: الودود، الولود، العؤود على زوجها،
التي إذا آذت أو أوذيت، جاءت حتى تأخذ بيد زوجها،
ثم تقول: والله لا أذوق غمضًا حتى ترضى” (النسائي).
وعن أبي هريرة قال:
قيل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أي النساء خير؟ قال:
“التي تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر،
ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره” (النسائي وأحمد).
وإن كان النبي -صلى الله عليه وسلم- قد أمر أولياء المرأة بمراعاة الخلق بعد الدين
عند الاختيار لفتياتهم فقال: “إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه،
إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض” (ابن ماجه)،
فمن باب أولى أن نجعل ذلك مقياسًا هنا؛ فنطلب بعد الدين: “الخلق”.
القاعدة الثانية:
البكر أفضل من الثيب: أفضل لها وأفضل له؛ أفضل لها لأنه لم يسبق لها الزواج،
فهي أولى بالزوج من غيرها، أما أنها أفضل له،
فنترك بيان أسباب ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي يقول:
“تزوجوا الأبكار؛ فإنهن أعذب أفواها، وأنتق أرحامًا، وأرضى باليسير”
(الطبراني في معجميه الكبير والأوسط).
فإن كان لديك من الأسباب ما يستدعي أن تتزوج ثيبًا فلا حرج ولا إثم ولا ضير؛
فإن جابر بن عبد الله يحكي فيقول: تزوجت امرأة في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
فلقيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: “يا جابر، تزوجت؟” قلت: نعم،
قال: “بكر، أم ثيب؟” قلت: ثيب، قال: “فهلا بكرًا تلاعبها؟”
قلت: يا رسول الله: إن لي أخوات، فخشيت أن تدخل بيني وبينهن،
قال: “فذاك إذن…” (مسلم)، والنبي -صلى الله عليه وسلم- لم يتزوج بكرًا إلا عائشة.
القاعدة الثالثة:
الولود أفضل من العقيم: أليس: (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) [الكهف: 46]،
أليس من أهداف الزواج في الإسلام إنجاب ولد صالح يدعو لوالديه وينفع مجتمعه…
لذلك فإن الولود أفضل من العقيم وإن وجد فيها من المميزات الكثير؛
فقد جاء رجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
فقال: إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب، إلا أنها لا تلد، أفأتزوجها؟
فنهاه، ثم أتاه الثانية، فنهاه، ثم أتاه الثالثة، فنهاه،
فقال: “تزوجوا الولود الودود، فإني مكاثر بكم” (النسائي).
القاعدة الرابعة:
الغريبة أفضل من القريبة: فقد كانت العرب تقول:
“اغتربوا ولا تضووا”؛ أي: تزوجوا من الغرائب؛ فإن القرائب يضوين الأولاد،
فيخرجون ضعافًا مرضى. .
ودليلنا على هذه من الطب والمشاهدة؛
أما الأطباء فيقولون: أن الزواج من الأقارب يزيد من احتمالية ظهور الأمراض الوراثية
في النسل والذرية، وأما المشاهدة فقد رأينا كثيرًا ممن تزوجوا قريباتهم
وقد ابتلوا بنسل ضعيف مصاب في عقله أو في بنيته وجسده،
ويقل ذلك بشكل ملحوظ عند من اغتربوا في الزواج.
ثم أليس قد قال الله -عز وجل-:
(يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) [الحجرات: 13]،
فالزواج والمصاهرة من وسائل التعارف والتماسك بين المجتمعات،
وهي وسيلة استخدمها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليوطد دعائم الود والأخوة
كما في زواجه -صلى الله عليه وسلم- من عائشة وحفصة، وليؤلف قلوب الناس
ويجذبهم إلى الإسلام كما في صفية بنت حيي بن أخطب
و جويرية بنت الحارث سيد بني المصطلق أيمن امرأة على قومها…
القاعدة الخامسة:
المترعرعة في بيئة الإيمان والتقى أفضل ممن نشأت بين الأوحال:
وهذه -حقًا- لا تحتاج إلى دليل، إن النفس لتعاف أن تأكل حبة الفاكهة التي رويت شجرتها
بماء آسن غير نظيف، وتحتقر الهدية التي قدمت إليها وقد غُلِفت بغلاف رث غير مرتب،
فكذلك لا تنكح امرأة خرجت من أصل غير كريم؛ من أسرة لا تصلي أو تشرب الخمور
أو تأتي الفواحش… وهذا أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي
قال: “تخيروا لنطفكم، وانكحوا الأكفاء، وأنكحوا إليهم” (ابن ماجه)،
وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- بسنده ضعيف أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
قال: “إياكم وخضراء الدمن”، فقيل: يا رسول الله، وما خضراء الدمن؟
قال: “المرأة الحسناء في المنبت السوء”
https://www.raed.net/img?id=191051
https://www.3b8-y.com/vb/uploaded/1_21707511558.gif