نزف القلم
21-01-2025, 11:02 AM
قال الله تعالى: ï´؟ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ï´¾ [آل عمران: 110].
فخيريَّة هذه الأمَّة ارتبطتْ بأمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر، وقد كَثُرت في المجالس المنكراتُ، وقلَّ النهيُ عنها؛ بل وترى أن بعض الناس إن ابْتُدِئ بحديثٍ فيه لغو، أنصت الجميع، وبدأ كل واحد من حضور المجلس يستعد للمشاركة في هذا اللغو، وتكثُر الغِيبة والنميمة على الألسنة في مجالس النساء ومجالس الرجال إلا من رحم الله فيُذْكَر في غيبة الناس من الأخبار ما سُمِعَ أسوؤها، دون تثبُّت، وقد نُسِيَ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بئس مطيةُ الرجل: زعموا))[1].
فهذه من مفاتيح الشر التي انتشرتْ في المجالس إلا من رحم ربي، أفليس من الأحرى أن يكون كلُّ مسلم مفتاحَ خيرٍ مغلاقَ شرٍّ، فإذا ذُكر أحدهم بسوء، وقد يُعرف عن هذا الشخص من المساوئ ما يعرف، أن يُكْتَم عنه، ويُستَر عليه، و أن تُصْرَف أحاديث الناس عنه، ويُدْعَى له بالهداية؛ بل ويُذْكَرُ شيءٌ من محاسنه أمام الناس؛ حتى لا يُنْظَر له بعين الازدراء.
ومن منَّا يخلو من العيوب والنقائص؟!
ولنتذكَّر قول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم: ((يبصر أحدُكم القذاةَ في عين أخيه، وينسى الجِذع - أو الجذل - في عينه))[2].
القذاة: الوسخ ونحوه مما يقع في العين، والمراد العيب والنقيصة.
الجِذع: ساق النخلة، والمراد الشيء الكبير.
ولقد علَّمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الغِيبة؛ حتى يعلم الجميع ما يجري على لسانه مِن ذِكر الناس وهو غافلٌ، يأكل لحوم الناس؛ فعن أبي هريرة: أنه قيل: يا رسول الله، ما الغيبة؟ قال: ((ذِكْرُكَ أخاك بما يكره))، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: ((إن كان فيه ما تقول، فقد اغتبتَه، وإن لم يكن فيه ما تقول، فقد بهتَّه))[3].
بهتَّه: أي: كذبتَ وافتريتَ عليه.
فهذه هي الغيبة؛ ذِكرُ المرء، وإن كان فيه ما فيه من المساوئ، فيكف بمن يتداول الأخبار التي سمعها، وقام بنشرها في المجالس؟
وقد يتذرَّعُ الكثير ممن يقومون بدور مفاتيح الشر، أنهم يريدون النُّصح، كلاَّ؛ وإنما النُّصح ليس أمام الملأ، فهذا فَضْحٌ، وليس نُصْحًا، فلنتَّقِ الله في ألسنتنا.
فحصائد الألسنة قد تُلقِي بأصحابها في النار - أجارنا الله وإياكم - فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه: ((ثكلتك أمُّك يا معاذ! وهل يكبُّ الناسَ على مناخرهم في جهنَّمَ إلا حصائدُ ألسنتهم؟!))[4].
ثكِلَتْك أمُّكَ: دعاءٌ بالفَقْد، المراد به التعجب.
ولقد أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب للإصلاح بين الناس، مع أن الكذب في أصله حرام؛ فعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يحلُّ الكذب إلا في ثلاث: يحدِّث الرجل امرأته ليرضيَها، والكذب في الحرب، والكذب ليصلح بين الناس))[5].
فلنصلح إذًا بين إخواننا وأخواتنا، ولنترُك التكلُّم في أعراض الناس والخوض فيها، والتي قد تتسبَّب في خراب البيوت، أو إهدار الدماء، أو قطع الرزق، ولنكن في المجالس مفاتحَ الخير، نصلح بين الناس، فهذه من الخيرية التي وصف الله بها أهلَ هذه الأمة، فالنهي عن المنكر فيما يجعل الناس عُرْضَةً للسبِّ والطعن، والأمر بالمعروف من خلال إصلاح ذات البَيْن.
وهل من كلام أعظم من آيات الله؟! فلنتأمل المعاني العظيمة لهذه الآية الكريمة؛ قال الله تعالى: ï´؟ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ï´¾ [الحجرات: 12].
وممَّا انتشر - وللأسف - في بعض مجالس الشباب الملتزم، وجرى على ألسنتهم: النَّيلُ من العلماء والدعاة؛ بدعوى تحذير العوام من أخطائهم، فمنهم مَن لم يفهم مراد هؤلاء العلماء، فقام بتأويلٍ باطل لما قالوه، أو بتقويلهم ما لم يقولوا، وقد عمَّت البلوى بكثير من هذه المشاحنات في المجالس، أفلا نتقي الله في العلماء والمشايخ؟! وألا نكون سببًا في تهاون الناس بالغيبة.
بل نقوم بالنُّصح بخير وموعظة حسنة، دون طعن أو مشاحنة وبغضاء، ولندافع عن هؤلاء العلماء بذِكر فضلهم بتعليم الناس أمور دينهم، دون تعصب إلا للحق، بمعرفته وأهله، ولنتَّقِ الله فيما نقول، فإما أن نكون في هذه المجالس أصحابَ فضيلة وتقوى، أو ننصرف عنها، فكم مِن جُوَيْهِل قد خاض في أعراض العلماء ونال منهم، وادَّعى علمًا ليس أهلاً له، وتكلَّم بما لا يعلم، فأتى بالعجائب.
وأقول لمن ابتُلِيَ بالنيل من العلماء، وأَكَلَ من لحومهم[6]:
أَلاَ تَتَّقِي اللَّهَ فِي كُلِّ الوَرَى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَتَتَّبِع خُلُقَ الحَبِيبِ المُرْسَلِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَلاَ تَكُنْ فَظًّا غَلِيظَ القَلْبِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
فَهَذَا لَمْ يَكُ دِينَ الرَّعِيلِ الأَوَّلِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
مَا تَرَكْتَ ذَا قَدْرٍ إِلاَّ وَنِلْتَهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
بِسُوءِ الكَلاَمِ وَرَدٍّ بَاطِلِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
يَا أَرْمَدَ العَيْنَيْنِ مَا ضَرَّ أُمَّةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
بِأَمْثَالِ أَهْلِ الجَهَالَةِ فَاخْجَلِِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَدَعِ الكَلاَمَ بِشَكٍّ وَرِيبَةٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
فَنَهْجُكَ مَرْدُودٌ عَلَيْكَ وَبَاطِلُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَلُحُومُ أَهْلِ العِلْمِ مَسْمُومَةٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
لاَ تَزِلَّ مَرَّةً فَتُصَابَ بِمَقْتلِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ولنذَّكر أنفسنا ومَن نُجالِس بسُنَّة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم بذِكر كفَّارة المجلس فنُحْيِيها؛ حتى يتذكر الناس ما في المجالس من لغوٍ فَيَدَعُوهُ؛ فعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بأَخَرَةٍ، إذا أراد أن يقوم من المجلس: ((سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك))، فقال رجل: يا رسول الله، إنك لَتقولُ قولاً ما كنتَ تقوله فيما مضى، قال: ((كفارةٌ لما يكونُ في المجلس))[7].
وخير تذكرة لنا ما جاء في كتاب الله العزيز؛ قال الله تعالى: ï´؟ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ï´¾ [ق: 37].
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
المراجع:
1- القرآن الكريم.
2- السلسلة الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض.
3- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث، أبو داود السجستاني الأزدي، تحقيق/ محمد ناصر الدين الألباني.
4- سنن الترمذي، محمد بن عيسى، أبو عيسى الترمذي السلمي، تحقيق/ محمد ناصر الدين الألباني.
5- مقامة تلبيس إبليس على كل غافلة وتعيس، همام محمد الجرف.
[1] حديث صحيح، انظر: حديث رقم (866) من "السلسلة الصحيحة".
[2] حديث صحيح، انظر: حديث رقم (33) من "السلسلة الصحيحة".
[3] رواه أبو داود في سننه، حديث رقم (4)، وصححه الألباني.
[4] حديث صحيح، انظر: حديث رقم (3284) من "السلسلة الصحيحة".
[5] رواه الترمذي في سننه، حديث رقم (1939)، وصححه الألباني دون قوله: ((ليرضيها)).
[6] من مقامة تلبيس إبليس على كل غافلة وتعيس.
[7] رواه أبو داود في سننه، حديث رقم (4859)، وصححه الألباني
فخيريَّة هذه الأمَّة ارتبطتْ بأمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر، وقد كَثُرت في المجالس المنكراتُ، وقلَّ النهيُ عنها؛ بل وترى أن بعض الناس إن ابْتُدِئ بحديثٍ فيه لغو، أنصت الجميع، وبدأ كل واحد من حضور المجلس يستعد للمشاركة في هذا اللغو، وتكثُر الغِيبة والنميمة على الألسنة في مجالس النساء ومجالس الرجال إلا من رحم الله فيُذْكَر في غيبة الناس من الأخبار ما سُمِعَ أسوؤها، دون تثبُّت، وقد نُسِيَ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بئس مطيةُ الرجل: زعموا))[1].
فهذه من مفاتيح الشر التي انتشرتْ في المجالس إلا من رحم ربي، أفليس من الأحرى أن يكون كلُّ مسلم مفتاحَ خيرٍ مغلاقَ شرٍّ، فإذا ذُكر أحدهم بسوء، وقد يُعرف عن هذا الشخص من المساوئ ما يعرف، أن يُكْتَم عنه، ويُستَر عليه، و أن تُصْرَف أحاديث الناس عنه، ويُدْعَى له بالهداية؛ بل ويُذْكَرُ شيءٌ من محاسنه أمام الناس؛ حتى لا يُنْظَر له بعين الازدراء.
ومن منَّا يخلو من العيوب والنقائص؟!
ولنتذكَّر قول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم: ((يبصر أحدُكم القذاةَ في عين أخيه، وينسى الجِذع - أو الجذل - في عينه))[2].
القذاة: الوسخ ونحوه مما يقع في العين، والمراد العيب والنقيصة.
الجِذع: ساق النخلة، والمراد الشيء الكبير.
ولقد علَّمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الغِيبة؛ حتى يعلم الجميع ما يجري على لسانه مِن ذِكر الناس وهو غافلٌ، يأكل لحوم الناس؛ فعن أبي هريرة: أنه قيل: يا رسول الله، ما الغيبة؟ قال: ((ذِكْرُكَ أخاك بما يكره))، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: ((إن كان فيه ما تقول، فقد اغتبتَه، وإن لم يكن فيه ما تقول، فقد بهتَّه))[3].
بهتَّه: أي: كذبتَ وافتريتَ عليه.
فهذه هي الغيبة؛ ذِكرُ المرء، وإن كان فيه ما فيه من المساوئ، فيكف بمن يتداول الأخبار التي سمعها، وقام بنشرها في المجالس؟
وقد يتذرَّعُ الكثير ممن يقومون بدور مفاتيح الشر، أنهم يريدون النُّصح، كلاَّ؛ وإنما النُّصح ليس أمام الملأ، فهذا فَضْحٌ، وليس نُصْحًا، فلنتَّقِ الله في ألسنتنا.
فحصائد الألسنة قد تُلقِي بأصحابها في النار - أجارنا الله وإياكم - فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه: ((ثكلتك أمُّك يا معاذ! وهل يكبُّ الناسَ على مناخرهم في جهنَّمَ إلا حصائدُ ألسنتهم؟!))[4].
ثكِلَتْك أمُّكَ: دعاءٌ بالفَقْد، المراد به التعجب.
ولقد أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب للإصلاح بين الناس، مع أن الكذب في أصله حرام؛ فعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يحلُّ الكذب إلا في ثلاث: يحدِّث الرجل امرأته ليرضيَها، والكذب في الحرب، والكذب ليصلح بين الناس))[5].
فلنصلح إذًا بين إخواننا وأخواتنا، ولنترُك التكلُّم في أعراض الناس والخوض فيها، والتي قد تتسبَّب في خراب البيوت، أو إهدار الدماء، أو قطع الرزق، ولنكن في المجالس مفاتحَ الخير، نصلح بين الناس، فهذه من الخيرية التي وصف الله بها أهلَ هذه الأمة، فالنهي عن المنكر فيما يجعل الناس عُرْضَةً للسبِّ والطعن، والأمر بالمعروف من خلال إصلاح ذات البَيْن.
وهل من كلام أعظم من آيات الله؟! فلنتأمل المعاني العظيمة لهذه الآية الكريمة؛ قال الله تعالى: ï´؟ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ï´¾ [الحجرات: 12].
وممَّا انتشر - وللأسف - في بعض مجالس الشباب الملتزم، وجرى على ألسنتهم: النَّيلُ من العلماء والدعاة؛ بدعوى تحذير العوام من أخطائهم، فمنهم مَن لم يفهم مراد هؤلاء العلماء، فقام بتأويلٍ باطل لما قالوه، أو بتقويلهم ما لم يقولوا، وقد عمَّت البلوى بكثير من هذه المشاحنات في المجالس، أفلا نتقي الله في العلماء والمشايخ؟! وألا نكون سببًا في تهاون الناس بالغيبة.
بل نقوم بالنُّصح بخير وموعظة حسنة، دون طعن أو مشاحنة وبغضاء، ولندافع عن هؤلاء العلماء بذِكر فضلهم بتعليم الناس أمور دينهم، دون تعصب إلا للحق، بمعرفته وأهله، ولنتَّقِ الله فيما نقول، فإما أن نكون في هذه المجالس أصحابَ فضيلة وتقوى، أو ننصرف عنها، فكم مِن جُوَيْهِل قد خاض في أعراض العلماء ونال منهم، وادَّعى علمًا ليس أهلاً له، وتكلَّم بما لا يعلم، فأتى بالعجائب.
وأقول لمن ابتُلِيَ بالنيل من العلماء، وأَكَلَ من لحومهم[6]:
أَلاَ تَتَّقِي اللَّهَ فِي كُلِّ الوَرَى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَتَتَّبِع خُلُقَ الحَبِيبِ المُرْسَلِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَلاَ تَكُنْ فَظًّا غَلِيظَ القَلْبِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
فَهَذَا لَمْ يَكُ دِينَ الرَّعِيلِ الأَوَّلِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
مَا تَرَكْتَ ذَا قَدْرٍ إِلاَّ وَنِلْتَهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
بِسُوءِ الكَلاَمِ وَرَدٍّ بَاطِلِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
يَا أَرْمَدَ العَيْنَيْنِ مَا ضَرَّ أُمَّةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
بِأَمْثَالِ أَهْلِ الجَهَالَةِ فَاخْجَلِِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَدَعِ الكَلاَمَ بِشَكٍّ وَرِيبَةٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
فَنَهْجُكَ مَرْدُودٌ عَلَيْكَ وَبَاطِلُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَلُحُومُ أَهْلِ العِلْمِ مَسْمُومَةٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
لاَ تَزِلَّ مَرَّةً فَتُصَابَ بِمَقْتلِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ولنذَّكر أنفسنا ومَن نُجالِس بسُنَّة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم بذِكر كفَّارة المجلس فنُحْيِيها؛ حتى يتذكر الناس ما في المجالس من لغوٍ فَيَدَعُوهُ؛ فعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بأَخَرَةٍ، إذا أراد أن يقوم من المجلس: ((سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك))، فقال رجل: يا رسول الله، إنك لَتقولُ قولاً ما كنتَ تقوله فيما مضى، قال: ((كفارةٌ لما يكونُ في المجلس))[7].
وخير تذكرة لنا ما جاء في كتاب الله العزيز؛ قال الله تعالى: ï´؟ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ï´¾ [ق: 37].
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
المراجع:
1- القرآن الكريم.
2- السلسلة الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض.
3- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث، أبو داود السجستاني الأزدي، تحقيق/ محمد ناصر الدين الألباني.
4- سنن الترمذي، محمد بن عيسى، أبو عيسى الترمذي السلمي، تحقيق/ محمد ناصر الدين الألباني.
5- مقامة تلبيس إبليس على كل غافلة وتعيس، همام محمد الجرف.
[1] حديث صحيح، انظر: حديث رقم (866) من "السلسلة الصحيحة".
[2] حديث صحيح، انظر: حديث رقم (33) من "السلسلة الصحيحة".
[3] رواه أبو داود في سننه، حديث رقم (4)، وصححه الألباني.
[4] حديث صحيح، انظر: حديث رقم (3284) من "السلسلة الصحيحة".
[5] رواه الترمذي في سننه، حديث رقم (1939)، وصححه الألباني دون قوله: ((ليرضيها)).
[6] من مقامة تلبيس إبليس على كل غافلة وتعيس.
[7] رواه أبو داود في سننه، حديث رقم (4859)، وصححه الألباني