رضا البطاوى
19-04-2025, 06:54 AM
الظئر فى الإسلام
الظئر كلمة لا وجود لها حاليا فى استعمالنا اليومى للكلمات وإن كانت فى كتب الفقه شائعة ومعناها هو :
المرضعة المستأجرة
والكلمة فى كتب اللغة تطلق على المرأة المرضعة وعلى زوجها
وفى القرآن نجد أن الرضاعة بالأجر موجودة كالتالى :
فى حالة رفض المطلقة ارضاع طفلها ولدا أو بنتا وهو ما أسماه الله :
التعاسر وهو :
عدم الاتفاق بين المطلق والمطلقة
فواجب المطلق هو :
استئجار ظئر والمراد :
مرضعة حيث يدقع لها أجر نظير رعايتها لطفله وبالطبع هى لا تأخذ الطفل وتعيده كلما أرضعته مرة وإنما تبقيه فى بيتها وتقوم بارضاعه ونظافته وتغيير ملابسه وتدريبه على الحركة والسير والتحكم فى بوله وبرازه ومن ثم ما أسموه أجر الرضاعة معناه :
أجر التربية أو الرعاية الكاملة
وفى هذا قال تعالى :
"اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فإن أرضعن لكم فأتوهن أجورهن وائتمروا بينكم بمعروف وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى"
وقال أيضا :
"وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما أتيتم بالمعروف"
قطعا الرضاعة لا تقتصر على حالة التعاسر بين المطلق ومطلقته وإنما هناك حالة فقد الأم سواء بالموت أو للتخلص من آثار جريمة الزنى أو لانقاذ الابن كما فى قصة أم موسى(ص) حيث أمرها بوضعه فى التابوت ووضعه على سطح الماء لانقاذه من القتل
ونجد أن الله حرم عليه الرضاعة من كل المرضعات التى أحضرهن قوم فرعون كى يعيده إلى أمه كما أخبرها وفى هذا قال تعالى :
"وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه إلى أمه كى تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون"
ومن ثم استئجار ظئر يكون فى الحالات الاضطرارية جميعا فقط
وأما ما يروى فى التاريخ ومعظمه كذب وزور عن أن قريش كانت تعطى أطفالها للمرضعات فى البادية مثل ما يروى عن حليمة السعدية وارضاعها لخاتم النبيين(ص) فهو كلام لا نلاحظ وجود مثله فى المجتمعات الحالية إلا فى حالات الغنيات المترفات اللاتى يتخلين عن ارضاع أطفالهن من أجل الرشاقة والجمال كما يزعمن
والحقيقة أن أى امرأة تقوم بهذا الفعل المحرم تضر نفسها كما تضر ولدها فما يخرج من الجسد أيا كان هو :
فضلات الجسد وبقاءها داخل الجسم فترة ما يضر أعضاء الجسم متسببا فى أمراض جسدية
وفى عصرنا الحالى ظهرت أقوال تحولت إلى أعمال والمتعلق منها بموضوعنا هو :
مصارف اللبن والمقصود بها :
شراء المؤسسة لبن ثدى الوالدات وتحويله إلى لبن جاف يباع للأمهات العاملات التاركات الرضع فى البيوت أو الأمهات الغنيات لكى يضعن عليه ماء ويرضعن أولادهن
وقد يكون هذا الفعل المشين موجود على هيئة لبن طازج يعبأ فى زجاجات ويباع فى الدكاكين كلبن الأنعام
وهذا العمل لم أسمع به ولكن الواجب التعرض به لأن الوساوس الشيطانية من الممكن أن تحوله لواقع
قطعا هذه الأعمال حرمها الإسلام لأنها تعمل على اشاعة زواج الأقارب من الرضاعة حيث أنها لا تراعى اخبار الزبون أو الزبونة باسم من باعوا لهن اللبن لكى يحرموا تلك الزيجات المحرمة بقوله تعالى :
"حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتى أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة "
ومن ثم لا يمكن تنفيذ هذا العمل بتلك الصور فى بلاد المسلمين لحرمته حيث يشيع الزيجات المحرمة
ومن ضمن وظيفة القضاء فى دولة المسلمين :
تسجيل كل حالات الارضاع من غير الأمهات الوالدات وذلك لأن هذه السجلات تستخدم فيما بعد فى بيان تحريم زواج رجل من امرأة إن كان بينهما قرابة من الرضاعة
وفى تلك الحالات يجب على الأسرة سواء الرجل أو المرأة الذهاب للقاضى وتسجيل الأمر وكذلك على المرضعة وهى الظئر المستأجر أن تقوم بإخبار القاضى بأسماء من ترضعهم وأسماء أهاليهم
فتلك الكتابة واجبة لأن الاسترضاع عقد وهو عقد يجب كتابته ما بين الطرفين ويسجل عند القاضى وهو عقد مالى وقد طالبنا بتسجيل العقود المالية حيث قال :
" ولا تسئموا أن تكتبوه كبيرا أو صغيرا "
وعقد الرضاعة أو الظئر يجب فيه التالى :
كتابة أسماء المتعاقدين المرضعة وزوجها أو أزواجها من قبل وكذلك المستأجر وأولاده
وكذلك كتابة كل من قامت المرأة بارضاعهم من قبل
المطلوب وهو تربية الطفل المدة الباقية حتى السنتين من الرضاعة
تقدير نفقة الطفل من حيث الطعام والكساء ومواد التنظيف والسكن والأثاث .. تقديرا عادلا
تسليم المرضعة النفقة أولا بأول دون تأخير
كيفية مشاهدة الطفل فتحدد المرضعة وزوجها للرجل طريقة مشاهدة ابنه هل يوميا أو أسبوعيا وذلك حتى يعرف الطفل أباه ولا تحدث له صدمة لأنه لا يراه عندما ينتقل إلى بيته بعد فترة
وأما فسخ عقد الظئر فمباح فى حالات الاضطرار مثل :
سفر الأب لبلدة أخرى للاقامة فيها
اهمال الظئر للطفل من خلال عدم تنظيفه أو الباسه ملابس قديمة أو مقطعة توفيرا للنفقة
تخلى الأب عن ارسال النفقة المقررة إلى الظئر كل شهر
غلاء الأسعار وعدم كفاية النفقة المتفق عليها بين الرجل والظئر وعدم رفع الرجل مقدار النفقة مراعاة للغلاء
قطعا يجب على الرجل الذى استأجر مرضعة وانتهى العقد ألا يمنع الطفل من زيارة أمه واباه واخوته من الرضاعة وإنما يجعله يديم العلاقة بينهم لأن قطع العلاقة ينسى الأطراف القرابة ومن ثم قد يحدث ما لا تحمد عقباه فى المستقبل وهو زواج الأقارب المحرمين بالرضاعة
الظئر كلمة لا وجود لها حاليا فى استعمالنا اليومى للكلمات وإن كانت فى كتب الفقه شائعة ومعناها هو :
المرضعة المستأجرة
والكلمة فى كتب اللغة تطلق على المرأة المرضعة وعلى زوجها
وفى القرآن نجد أن الرضاعة بالأجر موجودة كالتالى :
فى حالة رفض المطلقة ارضاع طفلها ولدا أو بنتا وهو ما أسماه الله :
التعاسر وهو :
عدم الاتفاق بين المطلق والمطلقة
فواجب المطلق هو :
استئجار ظئر والمراد :
مرضعة حيث يدقع لها أجر نظير رعايتها لطفله وبالطبع هى لا تأخذ الطفل وتعيده كلما أرضعته مرة وإنما تبقيه فى بيتها وتقوم بارضاعه ونظافته وتغيير ملابسه وتدريبه على الحركة والسير والتحكم فى بوله وبرازه ومن ثم ما أسموه أجر الرضاعة معناه :
أجر التربية أو الرعاية الكاملة
وفى هذا قال تعالى :
"اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فإن أرضعن لكم فأتوهن أجورهن وائتمروا بينكم بمعروف وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى"
وقال أيضا :
"وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما أتيتم بالمعروف"
قطعا الرضاعة لا تقتصر على حالة التعاسر بين المطلق ومطلقته وإنما هناك حالة فقد الأم سواء بالموت أو للتخلص من آثار جريمة الزنى أو لانقاذ الابن كما فى قصة أم موسى(ص) حيث أمرها بوضعه فى التابوت ووضعه على سطح الماء لانقاذه من القتل
ونجد أن الله حرم عليه الرضاعة من كل المرضعات التى أحضرهن قوم فرعون كى يعيده إلى أمه كما أخبرها وفى هذا قال تعالى :
"وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه إلى أمه كى تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون"
ومن ثم استئجار ظئر يكون فى الحالات الاضطرارية جميعا فقط
وأما ما يروى فى التاريخ ومعظمه كذب وزور عن أن قريش كانت تعطى أطفالها للمرضعات فى البادية مثل ما يروى عن حليمة السعدية وارضاعها لخاتم النبيين(ص) فهو كلام لا نلاحظ وجود مثله فى المجتمعات الحالية إلا فى حالات الغنيات المترفات اللاتى يتخلين عن ارضاع أطفالهن من أجل الرشاقة والجمال كما يزعمن
والحقيقة أن أى امرأة تقوم بهذا الفعل المحرم تضر نفسها كما تضر ولدها فما يخرج من الجسد أيا كان هو :
فضلات الجسد وبقاءها داخل الجسم فترة ما يضر أعضاء الجسم متسببا فى أمراض جسدية
وفى عصرنا الحالى ظهرت أقوال تحولت إلى أعمال والمتعلق منها بموضوعنا هو :
مصارف اللبن والمقصود بها :
شراء المؤسسة لبن ثدى الوالدات وتحويله إلى لبن جاف يباع للأمهات العاملات التاركات الرضع فى البيوت أو الأمهات الغنيات لكى يضعن عليه ماء ويرضعن أولادهن
وقد يكون هذا الفعل المشين موجود على هيئة لبن طازج يعبأ فى زجاجات ويباع فى الدكاكين كلبن الأنعام
وهذا العمل لم أسمع به ولكن الواجب التعرض به لأن الوساوس الشيطانية من الممكن أن تحوله لواقع
قطعا هذه الأعمال حرمها الإسلام لأنها تعمل على اشاعة زواج الأقارب من الرضاعة حيث أنها لا تراعى اخبار الزبون أو الزبونة باسم من باعوا لهن اللبن لكى يحرموا تلك الزيجات المحرمة بقوله تعالى :
"حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتى أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة "
ومن ثم لا يمكن تنفيذ هذا العمل بتلك الصور فى بلاد المسلمين لحرمته حيث يشيع الزيجات المحرمة
ومن ضمن وظيفة القضاء فى دولة المسلمين :
تسجيل كل حالات الارضاع من غير الأمهات الوالدات وذلك لأن هذه السجلات تستخدم فيما بعد فى بيان تحريم زواج رجل من امرأة إن كان بينهما قرابة من الرضاعة
وفى تلك الحالات يجب على الأسرة سواء الرجل أو المرأة الذهاب للقاضى وتسجيل الأمر وكذلك على المرضعة وهى الظئر المستأجر أن تقوم بإخبار القاضى بأسماء من ترضعهم وأسماء أهاليهم
فتلك الكتابة واجبة لأن الاسترضاع عقد وهو عقد يجب كتابته ما بين الطرفين ويسجل عند القاضى وهو عقد مالى وقد طالبنا بتسجيل العقود المالية حيث قال :
" ولا تسئموا أن تكتبوه كبيرا أو صغيرا "
وعقد الرضاعة أو الظئر يجب فيه التالى :
كتابة أسماء المتعاقدين المرضعة وزوجها أو أزواجها من قبل وكذلك المستأجر وأولاده
وكذلك كتابة كل من قامت المرأة بارضاعهم من قبل
المطلوب وهو تربية الطفل المدة الباقية حتى السنتين من الرضاعة
تقدير نفقة الطفل من حيث الطعام والكساء ومواد التنظيف والسكن والأثاث .. تقديرا عادلا
تسليم المرضعة النفقة أولا بأول دون تأخير
كيفية مشاهدة الطفل فتحدد المرضعة وزوجها للرجل طريقة مشاهدة ابنه هل يوميا أو أسبوعيا وذلك حتى يعرف الطفل أباه ولا تحدث له صدمة لأنه لا يراه عندما ينتقل إلى بيته بعد فترة
وأما فسخ عقد الظئر فمباح فى حالات الاضطرار مثل :
سفر الأب لبلدة أخرى للاقامة فيها
اهمال الظئر للطفل من خلال عدم تنظيفه أو الباسه ملابس قديمة أو مقطعة توفيرا للنفقة
تخلى الأب عن ارسال النفقة المقررة إلى الظئر كل شهر
غلاء الأسعار وعدم كفاية النفقة المتفق عليها بين الرجل والظئر وعدم رفع الرجل مقدار النفقة مراعاة للغلاء
قطعا يجب على الرجل الذى استأجر مرضعة وانتهى العقد ألا يمنع الطفل من زيارة أمه واباه واخوته من الرضاعة وإنما يجعله يديم العلاقة بينهم لأن قطع العلاقة ينسى الأطراف القرابة ومن ثم قد يحدث ما لا تحمد عقباه فى المستقبل وهو زواج الأقارب المحرمين بالرضاعة