همس الروح
20-04-2025, 12:03 AM
قال ابن مفلح المقدسي رحمه الله في التعريف اللغوي لحسن الخلق: "قال الجوهري: الخلق والخلق: السجية، وفلان يتخلق بغير خلقه؛ أي": يتكلفه؛ قال الشاعر:
يا أيها المتحلي غير شيمته ♦♦♦ إن التخلُّق يأتي دونه الخُلقُ
قال: والخِيم بالكسر: السجية والطبيعة، لا واحد له من لفظه، فدل على الترادف، خلاف ما قاله الماوردي، وقال في النهاية: الخلق بضم اللام وسكونها: الدِّين والطبع والسجية"[1].
ثم ذكر ابن مفلح المقدسي رحمه الله حقيقة حسن الخلق، فقال: "وحقيقته أنه لصورة الإنسان الباطنة، وهي نفسه وأوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة وأوصافها ومعانيها، ولها أوصاف حسنة وقبيحة، والثواب والعقاب يتعلقان بأوصاف الصورة الباطنة أكثر مما يتعلقان بأوصاف الصورة الظاهرة؛ ولهذا تكررت الأحاديث في حسن الخلق وذم سوء الخلق"[2].
وقال ابن مفلح المقدسي رحمه الله: قال تعالى: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4]، قيل: دين الإسلام، وقيل: أدب القرآن، وقال الماوردي: الطبع الكريم، فسمي خلقًا؛ لأنه يصير كالخلقة في صاحبه، فأما ما طبع عليه فيسمى الخيم، فيكون الخيم: الطبع الغريزي، والخلق: الطبع المتكلف"[3].
ومن لزم مكارم الأخلاق ومحاسنها، فإنه حري أن يفوز ببيت في أعلى الجنة؛ فعن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقًّا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحًا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خُلقه))[4].
وعن أبي هريرة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثرِ ما يدخل الناسَ الجنة، فقال: ((تقوى الله وحُسن الخُلق))، وسئل عن أكثرِ ما يدخل الناسَ النارَ، فقال: ((الفمُ والفَرْج))، قال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب[5].
وحري بمن حمل الأخلاق الحسنة أن يكون من أحب عباد الله إلى الله؛ قال عليه الصلاة والسلام: ((أحبُّ عباد الله إلى الله أحسنهم خُلقًا))[6].
وقد ذكر ابن مفلح المقدسي رحمه الله أحاديثَ كثيرةً في الحث على حُسن الخُلق، فقال: "وفي حسن الخلق أحاديث كثيرة؛ ففي الصحيحين أو أحدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن من خياركم أحاسنكم أخلاقًا))"[7].
ونقل في موضع آخر، فقال: "وروى أبو حفص العكبري في الأدب له بإسناده عن عائشة مرفوعًا: ((إنكم لن تَسَعُوا الناسَ بأموالكم، فليسَعْهم منكم طلاقةُ الوجه وحُسن البِشر))، وفي بعض طرق للبخاري: ((إن خياركم أحسنكم أخلاقًا))"[8].
قال ابن مفلح المقدسي رحمه الله: "وقال الحسن والقرظي في قوله تعالى: ﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ﴾ [المدثر: 4]؛ أي: وخُلقَك فحسِّن، وعن عائشة مرفوعًا: ((الشُّؤم: سوء الخُلق))؛ رواه أحمد.
وقال ابن مفلح المقدسي رحمه الله: "وعن ابن مسعود مرفوعًا: ((حرم على النار كل هين لين، سهل قريب من الناس))؛ رواه أحمد والترمذي، وقال البراء: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أحسنَ الناس وجهًا، وأحسنهم خلقًا؛ رواه البخاري وغيره".
وقد ذكر ابن مفلح المقدسي رحمه الله بعض العلامات الدالة على حسن الخلق، منها:
• عدم الغضب؛ قال ابن مفلح المقدسي رحمه الله: "قال ابن منصور: سألت أبا عبدالله عن حُسن الخلق، قال: ألا تغضَبَ ولا تحتدَّ"[9].
• التبسم، قال ابن مفلح المقدسي رحمه الله: "وروى الخلال عن سلام بن أبي مطيع في تفسير حسن الخلق فأنشد هذا البيت:
تراه إذا ما جئتَه متهلِّلاً ♦♦♦ كأنك معطيه الذي أنت سائلُه[10]
• بذل المعروف وكف الأذى؛ قال ابن مفلح المقدسي رحمه الله: "قال الحسن البصري: حقيقة حُسن الخُلق بذل المعروف، وكف الأذى، وطلاقة الوجه، ورواه الترمذي عن عبدالله بن المبارك"[11].
[1] المقدسي، محمد بن مفلح. الآداب الشرعية. (مرجع سابق). ج2. ص314.
[2] (المرجع السابق): ج2. ص314.
[3] (المرجع السابق): ج2. ص313.
[4] أبو داود، أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السجستاني. سنن أبي داود. (مرجع سابق).باب في حسن الخلق. ج4. ص253.
[5] الترمذي، أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي. سنن الترمذي. (مرجع سابق). باب ما جاء في حسن الخلق. ج4. ص363.
[6] الألباني، محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني. صحيح الجامع الصغير وزيادته. المكتب الإسلامي. باب حرف الألف. ج1. ص97.
[7] المقدسي، محمد بن مفلح. الآداب الشرعية. (مرجع سابق). ج2. ص311.
[8] (المرجع السابق). ج2. ص.
[9] المقدسي، محمد بن مفلح. الآداب الشرعية. (مرجع سابق). ج2. ص310.
[10] (المرجع السابق): ج2. ص311.
[11] (المرجع السابق): ج2. ص317.
يا أيها المتحلي غير شيمته ♦♦♦ إن التخلُّق يأتي دونه الخُلقُ
قال: والخِيم بالكسر: السجية والطبيعة، لا واحد له من لفظه، فدل على الترادف، خلاف ما قاله الماوردي، وقال في النهاية: الخلق بضم اللام وسكونها: الدِّين والطبع والسجية"[1].
ثم ذكر ابن مفلح المقدسي رحمه الله حقيقة حسن الخلق، فقال: "وحقيقته أنه لصورة الإنسان الباطنة، وهي نفسه وأوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة وأوصافها ومعانيها، ولها أوصاف حسنة وقبيحة، والثواب والعقاب يتعلقان بأوصاف الصورة الباطنة أكثر مما يتعلقان بأوصاف الصورة الظاهرة؛ ولهذا تكررت الأحاديث في حسن الخلق وذم سوء الخلق"[2].
وقال ابن مفلح المقدسي رحمه الله: قال تعالى: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4]، قيل: دين الإسلام، وقيل: أدب القرآن، وقال الماوردي: الطبع الكريم، فسمي خلقًا؛ لأنه يصير كالخلقة في صاحبه، فأما ما طبع عليه فيسمى الخيم، فيكون الخيم: الطبع الغريزي، والخلق: الطبع المتكلف"[3].
ومن لزم مكارم الأخلاق ومحاسنها، فإنه حري أن يفوز ببيت في أعلى الجنة؛ فعن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقًّا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحًا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خُلقه))[4].
وعن أبي هريرة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثرِ ما يدخل الناسَ الجنة، فقال: ((تقوى الله وحُسن الخُلق))، وسئل عن أكثرِ ما يدخل الناسَ النارَ، فقال: ((الفمُ والفَرْج))، قال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب[5].
وحري بمن حمل الأخلاق الحسنة أن يكون من أحب عباد الله إلى الله؛ قال عليه الصلاة والسلام: ((أحبُّ عباد الله إلى الله أحسنهم خُلقًا))[6].
وقد ذكر ابن مفلح المقدسي رحمه الله أحاديثَ كثيرةً في الحث على حُسن الخُلق، فقال: "وفي حسن الخلق أحاديث كثيرة؛ ففي الصحيحين أو أحدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن من خياركم أحاسنكم أخلاقًا))"[7].
ونقل في موضع آخر، فقال: "وروى أبو حفص العكبري في الأدب له بإسناده عن عائشة مرفوعًا: ((إنكم لن تَسَعُوا الناسَ بأموالكم، فليسَعْهم منكم طلاقةُ الوجه وحُسن البِشر))، وفي بعض طرق للبخاري: ((إن خياركم أحسنكم أخلاقًا))"[8].
قال ابن مفلح المقدسي رحمه الله: "وقال الحسن والقرظي في قوله تعالى: ﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ﴾ [المدثر: 4]؛ أي: وخُلقَك فحسِّن، وعن عائشة مرفوعًا: ((الشُّؤم: سوء الخُلق))؛ رواه أحمد.
وقال ابن مفلح المقدسي رحمه الله: "وعن ابن مسعود مرفوعًا: ((حرم على النار كل هين لين، سهل قريب من الناس))؛ رواه أحمد والترمذي، وقال البراء: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أحسنَ الناس وجهًا، وأحسنهم خلقًا؛ رواه البخاري وغيره".
وقد ذكر ابن مفلح المقدسي رحمه الله بعض العلامات الدالة على حسن الخلق، منها:
• عدم الغضب؛ قال ابن مفلح المقدسي رحمه الله: "قال ابن منصور: سألت أبا عبدالله عن حُسن الخلق، قال: ألا تغضَبَ ولا تحتدَّ"[9].
• التبسم، قال ابن مفلح المقدسي رحمه الله: "وروى الخلال عن سلام بن أبي مطيع في تفسير حسن الخلق فأنشد هذا البيت:
تراه إذا ما جئتَه متهلِّلاً ♦♦♦ كأنك معطيه الذي أنت سائلُه[10]
• بذل المعروف وكف الأذى؛ قال ابن مفلح المقدسي رحمه الله: "قال الحسن البصري: حقيقة حُسن الخُلق بذل المعروف، وكف الأذى، وطلاقة الوجه، ورواه الترمذي عن عبدالله بن المبارك"[11].
[1] المقدسي، محمد بن مفلح. الآداب الشرعية. (مرجع سابق). ج2. ص314.
[2] (المرجع السابق): ج2. ص314.
[3] (المرجع السابق): ج2. ص313.
[4] أبو داود، أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السجستاني. سنن أبي داود. (مرجع سابق).باب في حسن الخلق. ج4. ص253.
[5] الترمذي، أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي. سنن الترمذي. (مرجع سابق). باب ما جاء في حسن الخلق. ج4. ص363.
[6] الألباني، محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني. صحيح الجامع الصغير وزيادته. المكتب الإسلامي. باب حرف الألف. ج1. ص97.
[7] المقدسي، محمد بن مفلح. الآداب الشرعية. (مرجع سابق). ج2. ص311.
[8] (المرجع السابق). ج2. ص.
[9] المقدسي، محمد بن مفلح. الآداب الشرعية. (مرجع سابق). ج2. ص310.
[10] (المرجع السابق): ج2. ص311.
[11] (المرجع السابق): ج2. ص317.