رضا البطاوى
20-04-2025, 06:56 AM
البرز فى الإسلام
البرز فى القرآن :
بروز طالوت وجنوده لطالوت وجنوده :
وضح الله أن طالوت(ص)وجنوده برزوا أى خرجوا لمحاربة جالوت وجنوده وهم عسكره فقالوا داعين الله :ربنا أفرغ علينا صبرا والمراد إلهنا أعطنا منك قوة وفسروا هذا بأن يثبت أقدامهم أى يقوى أنفسهم على الحرب وفسروا هذا بأن ينصرهم على القوم الكافرين أى يعينهم على حرب القوم المكذبين بدين الله وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
"ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين"
البروز من عند النبى (ص):
بين الله لرسوله(ص)أن الفريق المنافق يقول له:طاعة أى سننفذ ما تقول ،فإذا برزوا من عندك والمراد فإذا خرجوا من مكان إقامتك بيت طائفة منهم غير الذى تقول والمراد نوت جماعة منهم عمل غير الذى طلبت منهم والله يكتب ما يبيتون والمراد والله يسجل الذى ينوون عمله من الشر فى كتبهم وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
"ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذى تقول والله يكتب ما يبيتون"
إبراز الجحيم :
بين الله أن إذا جاءت الطامة الكبرى والمراد إذا وقعت الصاخة وهى الغاشية العظيمة يوم يتذكر الإنسان ما سعى والمراد يوم يرى الفرد ما عمل من خير أو شر وفى هذا اليوم برزت الجحيم لمن يرى والمراد وسعرت أى ظهرت أى جهزت النار لمن يشاهد مصداق لقوله بسورة التكوير"وإذا الجحيم سعرت" وفى هذا قال تعالى بسورة النازعات :
"فإذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الإنسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى"
بروز الكفار لله فى القيامة :
بين الله أن الكفار برزوا لله جميعا والمراد اداركوا أى دخلوا النار كلهم فقال الضعفاء وهم الصغار أى الأتباع للذين استكبروا وهم الذين استعظموا وهم السادة :إنا كنا لكم تبعا أى طائعين لحكمكم فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شىء والمراد فهل أنتم متحملون عنا نصيبا من نار الله من بعض وهذا يعنى أنهم يطلبون من السادة أن يتحملوا بعض العذاب عنهم كما أنهم أطاعوهم فى الدنيا ،فرد المستكبرون :
لو هدانا الله لهديناكم والمراد لو أرشدنا الله لأرشدناكم سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص والمراد سيان لدينا أفزعنا أم تحملنا ما لنا من مهرب وفى هذا قال تعالى بسورة إبراهيم :
" وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شىء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص"
بروز الكل لله :
بين الله أنه فى ذلك اليوم يوم البعث يبرز الجميع لله أى يحشر الكل فى كون الله الجديد مصداق لقوله بسورة الكهف"وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا"وهو الواحد أى الأحد الذى لا شريك له القهار وهو الغالب على أمره وفى هذا قال تعالى بسورة إبراهيم :
" وبرزوا لله الواحد القهار "
الكفار بارزون يوم البعث :
بين الله لنبيه (ص)أن الله رفيع الدرجات والمراد مزيد العطايا لمن يريد مصداق لقوله بسورة يوسف"نرفع درجات من نشاء"ذو العرش أى صاحب الملك وهو يلقى الروح من أمره على من يشاء من عباده والمراد ينزل الملائكة بالوحى من عنده إلى من يريد من خلقه وهم الرسل(ص) والسبب أن ينذر يوم التلاق أى أن يخبر الناس عن طريق الرسل(ص)يوم التقابل وهو يوم القيامة يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شىء والمراد يوم هم ظاهرون أى حاضرون لا يغيب عن علم الله منهم غائب أى خافية مصداق لقوله بسورة الحاقة"يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية "وفى هذا قال تعالى بسورة غافر :
" رفيع الدرجات ذو العرش يلقى الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم"
البرز فى الفقه:
غالب استعمال الفقهاء هو فى البراز وهو فضلات الغذاء التى تخرج من فتحة الإست
ويقال أن البراز لا يعنى الفضلات أو الخراء وإنما اسم للفضاء الواسع وسموه الخلاء أو مكان قضاء الحاجة وهو ما عبر الله عنه باسم :
الغائط
وفيه قال تعالى :
" أو جاء أحد منكم من الغائط "
والغائط يشمل البول والراز والطمث والريح
ويمكن ارجاع الإسم إلى بروز فعلى من فتحة الإست حيث يبرز الخراء من الفتحة كما أن رائحته تبرز أى تطغى على الروائح الأخرى فى المكان
وقد سماه الفقهاء هو والبول وغيرهم نجاسة وهى اسم لم يسم الله به تلك الفضلات أو السوائل كالدم والخمر والشىء الوحيد الذى أطلق عليخ اللفظ هو :
الكفار
وفيه قال تعالى :
" إنما المشركون نجس "
وقد اعتبر الفقهاء البراز من ضمن النجاسة الحكمية التى تبطل الوضوء والصلاة
وقد تناولوه بالكلام فى مبطلات الوضوء والصلاة حيث أوجبوا تطهير كل من :
المكان والثياب والجسم منه
وتطهيره يكون بالماء أو بالصعيد الطيب أو أى شىء جاف يطهر موضع فتحة الإست وما فى جوارها
وفى تطهير الماء قال تعالى :
" وأنزلنا لكم ماء طهورا "
وقد اختلف الفقهاء فى مسألة المقدار المعفو عنه من البراز والحقيقة أنه لا يوجد عفو فيه طالما عرف مكانه أو موضعه فيجب تطهيره والمعفو عنه هو الذى لم يراه الإنسان أو لم يشمه فهو داخل فى حكم الجهل بالشىء
كما اختلفوا فى بيع البراز وهو الخراء حيث أن البعض يستخدمه كوقود كروث البهائم أو يستخدمه كسماد
ويمنع استخدامه كسلعة إلا بعد جفافه والتأكد من موت ما فيه من جراثيم وديدان كما يمنع صرفه فى المياه نهائيا وتقوم مؤسسات المجتمع المتخصصة بالتصرف فيه صحيا وإعادة تدويره بعد جفافه
ومن مسائله المعروفة :
تحليل البراز حيث يأخذ المحللون الطبيون عينات منه على شرائح من الإنسان المشكوك فى مرضه بمرض ما وغالبا هى أمراض الديدان وذلك لفحصه والتعرف على نوعية الديدان وذلك لكى يكتب الطبيب العلاج للمصاب
ونجد من مسائل البراز ما يسمى ببروزات المبانى التى يسمونها الشرفات أو السلالم أو غيرها والحكم فيها يكون بناء على الحفاظ على سلامة المرور والحركة فى الطريق وبناء على كشف عورات بيوت الناس فإن أضرته المرور أو الجيران فهى محرمة وإن لم تضرهم فهى مباحة
البرز فى القرآن :
بروز طالوت وجنوده لطالوت وجنوده :
وضح الله أن طالوت(ص)وجنوده برزوا أى خرجوا لمحاربة جالوت وجنوده وهم عسكره فقالوا داعين الله :ربنا أفرغ علينا صبرا والمراد إلهنا أعطنا منك قوة وفسروا هذا بأن يثبت أقدامهم أى يقوى أنفسهم على الحرب وفسروا هذا بأن ينصرهم على القوم الكافرين أى يعينهم على حرب القوم المكذبين بدين الله وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة :
"ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين"
البروز من عند النبى (ص):
بين الله لرسوله(ص)أن الفريق المنافق يقول له:طاعة أى سننفذ ما تقول ،فإذا برزوا من عندك والمراد فإذا خرجوا من مكان إقامتك بيت طائفة منهم غير الذى تقول والمراد نوت جماعة منهم عمل غير الذى طلبت منهم والله يكتب ما يبيتون والمراد والله يسجل الذى ينوون عمله من الشر فى كتبهم وفى هذا قال تعالى بسورة النساء :
"ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذى تقول والله يكتب ما يبيتون"
إبراز الجحيم :
بين الله أن إذا جاءت الطامة الكبرى والمراد إذا وقعت الصاخة وهى الغاشية العظيمة يوم يتذكر الإنسان ما سعى والمراد يوم يرى الفرد ما عمل من خير أو شر وفى هذا اليوم برزت الجحيم لمن يرى والمراد وسعرت أى ظهرت أى جهزت النار لمن يشاهد مصداق لقوله بسورة التكوير"وإذا الجحيم سعرت" وفى هذا قال تعالى بسورة النازعات :
"فإذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الإنسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى"
بروز الكفار لله فى القيامة :
بين الله أن الكفار برزوا لله جميعا والمراد اداركوا أى دخلوا النار كلهم فقال الضعفاء وهم الصغار أى الأتباع للذين استكبروا وهم الذين استعظموا وهم السادة :إنا كنا لكم تبعا أى طائعين لحكمكم فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شىء والمراد فهل أنتم متحملون عنا نصيبا من نار الله من بعض وهذا يعنى أنهم يطلبون من السادة أن يتحملوا بعض العذاب عنهم كما أنهم أطاعوهم فى الدنيا ،فرد المستكبرون :
لو هدانا الله لهديناكم والمراد لو أرشدنا الله لأرشدناكم سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص والمراد سيان لدينا أفزعنا أم تحملنا ما لنا من مهرب وفى هذا قال تعالى بسورة إبراهيم :
" وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شىء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص"
بروز الكل لله :
بين الله أنه فى ذلك اليوم يوم البعث يبرز الجميع لله أى يحشر الكل فى كون الله الجديد مصداق لقوله بسورة الكهف"وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا"وهو الواحد أى الأحد الذى لا شريك له القهار وهو الغالب على أمره وفى هذا قال تعالى بسورة إبراهيم :
" وبرزوا لله الواحد القهار "
الكفار بارزون يوم البعث :
بين الله لنبيه (ص)أن الله رفيع الدرجات والمراد مزيد العطايا لمن يريد مصداق لقوله بسورة يوسف"نرفع درجات من نشاء"ذو العرش أى صاحب الملك وهو يلقى الروح من أمره على من يشاء من عباده والمراد ينزل الملائكة بالوحى من عنده إلى من يريد من خلقه وهم الرسل(ص) والسبب أن ينذر يوم التلاق أى أن يخبر الناس عن طريق الرسل(ص)يوم التقابل وهو يوم القيامة يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شىء والمراد يوم هم ظاهرون أى حاضرون لا يغيب عن علم الله منهم غائب أى خافية مصداق لقوله بسورة الحاقة"يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية "وفى هذا قال تعالى بسورة غافر :
" رفيع الدرجات ذو العرش يلقى الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم"
البرز فى الفقه:
غالب استعمال الفقهاء هو فى البراز وهو فضلات الغذاء التى تخرج من فتحة الإست
ويقال أن البراز لا يعنى الفضلات أو الخراء وإنما اسم للفضاء الواسع وسموه الخلاء أو مكان قضاء الحاجة وهو ما عبر الله عنه باسم :
الغائط
وفيه قال تعالى :
" أو جاء أحد منكم من الغائط "
والغائط يشمل البول والراز والطمث والريح
ويمكن ارجاع الإسم إلى بروز فعلى من فتحة الإست حيث يبرز الخراء من الفتحة كما أن رائحته تبرز أى تطغى على الروائح الأخرى فى المكان
وقد سماه الفقهاء هو والبول وغيرهم نجاسة وهى اسم لم يسم الله به تلك الفضلات أو السوائل كالدم والخمر والشىء الوحيد الذى أطلق عليخ اللفظ هو :
الكفار
وفيه قال تعالى :
" إنما المشركون نجس "
وقد اعتبر الفقهاء البراز من ضمن النجاسة الحكمية التى تبطل الوضوء والصلاة
وقد تناولوه بالكلام فى مبطلات الوضوء والصلاة حيث أوجبوا تطهير كل من :
المكان والثياب والجسم منه
وتطهيره يكون بالماء أو بالصعيد الطيب أو أى شىء جاف يطهر موضع فتحة الإست وما فى جوارها
وفى تطهير الماء قال تعالى :
" وأنزلنا لكم ماء طهورا "
وقد اختلف الفقهاء فى مسألة المقدار المعفو عنه من البراز والحقيقة أنه لا يوجد عفو فيه طالما عرف مكانه أو موضعه فيجب تطهيره والمعفو عنه هو الذى لم يراه الإنسان أو لم يشمه فهو داخل فى حكم الجهل بالشىء
كما اختلفوا فى بيع البراز وهو الخراء حيث أن البعض يستخدمه كوقود كروث البهائم أو يستخدمه كسماد
ويمنع استخدامه كسلعة إلا بعد جفافه والتأكد من موت ما فيه من جراثيم وديدان كما يمنع صرفه فى المياه نهائيا وتقوم مؤسسات المجتمع المتخصصة بالتصرف فيه صحيا وإعادة تدويره بعد جفافه
ومن مسائله المعروفة :
تحليل البراز حيث يأخذ المحللون الطبيون عينات منه على شرائح من الإنسان المشكوك فى مرضه بمرض ما وغالبا هى أمراض الديدان وذلك لفحصه والتعرف على نوعية الديدان وذلك لكى يكتب الطبيب العلاج للمصاب
ونجد من مسائل البراز ما يسمى ببروزات المبانى التى يسمونها الشرفات أو السلالم أو غيرها والحكم فيها يكون بناء على الحفاظ على سلامة المرور والحركة فى الطريق وبناء على كشف عورات بيوت الناس فإن أضرته المرور أو الجيران فهى محرمة وإن لم تضرهم فهى مباحة