الدكتور على حسن
25-04-2025, 06:01 PM
فى خضم التحديات التى تواجه الأمة،
يبرز العمل المُتقن كركيزة أساسية
للنهوض والتقدم، ويؤكد علماء
الدين أنه ليس مجرد وسيلة لكسب العيش،
بل عبادة عظيمة، وشرف
وتحضر للإنسان،
وعزة وكرامة؛ ينالها بجهده،
وامتثال لأمر الله، عز وجل:
«وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ
عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ»،
وتصديق لسنة النبى الخاتم،
صلى الله عليه وسلم،
الذى حث على الإتقان بقوله:
«إنَّ اللهَ تعالى يُحِبُّ إذا عمِلَ
أحدُكمْ عملًا أنْ يُتقِنَهُ».
ويوضحون أن العمل الجاد سبيل
تقدم الأمة وريادتها، وأنه لا توجد
مهنة حقيرة، إذا كانت تقدم نفعا،
أو تدفع مضرَّة، ويحذرون من أن
إهمال الاحتراف والكسب خيانة للأمانة.
الدكتور الشحات الجندى،
أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة حلوان،
عضو مجمع البحوث الإسلامية،
يؤكد المكانة العظيمة للعمل فى الإسلام،
وكيف احتفى به القرآن الكريم
والسنة النبوية، وتجسد ذلك
فى حياة الرسول،
صلى الله عليه وسلم،
وصحابته والتابعين،
ويرى أن هذا الاهتمام بالعمل
وإتقانه كان أحد الأسباب الرئيسية
لتبوؤ الدولة الإسلامية مكانة
الريادة العالمية، سواء فى العبادات
أو المعاملات أو العلاقات الدولية.
ويوضح أن ثمار العمل
لا تقتصر على العامل وحده،
بل تمتد لتشمل مساعدة الآخرين
المحتاجين، مما يعزز التكافل الاجتماعى
ويستشهد بالثناء القرآنى
على العاملين فى قوله تعالى:
«فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى
لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ
أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْض»،
مبيناً أن هذا يشمل كل عامل
بغض النظر عن جنسه،
ويدعوه للعمل بقدر استطاعته،
وإعانة غير القادرين.
ويشرح الدكتور الجندى كيف
تجسدت قيمة العمل فى حياة
النبى صلى الله عليه وسلم
الذى كان عمله يشمل عبادة الله،
وخدمة أسرته، وخياطة ثوبه
وخصف نعله، ليضرب بذلك
القدوة فى عدم الاستنكاف
من أى عمل، ويؤكد ضرورة ترتيب
الأولويات بحيث يكون توفير
الاحتياجات الأساسية للحياة
هدفاً أساسياً، بالإضافة إلى
العمل لرفعة الدين والوطن.
ويوضح أن العمل فى القرآن
والسنة يُوصف بالعمل الصالح
بمفهومه الشامل،
الذى يتجاوز الفرائض الدينية
ليشمل تحقيق الاكتفاء الذاتى
للفرد والأسرة والوطن، والابتعاد
عن ذل الحاجة ومد اليد للآخرين
محذراً من خطورة تذرع بعض
العاملين بقلة الراتب كمبرر لعدم الإتقان
معتبراً ذلك فهماً خاطئاً للإسلام.
ويؤكد أنه بمجرد قبول العمل،
يجب تخصيص الوقت والجهد
لأدائه بإخلاص وأمانة،
سواء كان ذلك بشكل مباشر
أو غير مباشر، وحتى بالكلمة
الطيبة أو تطوير الذات.
ويؤكد حق العامل فى الحصول
على راتبه كاملاً دون نقصان
وأنه واجب على جهة العمل
تهيئة الظروف المناسبة
للعامل لأداء عمله، بتوفير
المكان والأدوات اللازمة،
ويثمن مكافأة العاملين الجادين
والمتفوقين لتحفيزهم على المزيد
من الإنتاج وتحسين الخدمات.
وينبه إلى ضرورة أن تكون
الحوافز والترقيات مستحقة
بناءً على معايير الأداء والإتقان،
بعيداً عن المحاباة والمجاملات
التى تخالف أحكام الشريعة الإسلامية.
نلتقى فى الجزء الثانـى
إن شاء الله
لكم خالص تحياتى وتقديرى
الدكتــور علــى حســــن
يبرز العمل المُتقن كركيزة أساسية
للنهوض والتقدم، ويؤكد علماء
الدين أنه ليس مجرد وسيلة لكسب العيش،
بل عبادة عظيمة، وشرف
وتحضر للإنسان،
وعزة وكرامة؛ ينالها بجهده،
وامتثال لأمر الله، عز وجل:
«وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ
عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ»،
وتصديق لسنة النبى الخاتم،
صلى الله عليه وسلم،
الذى حث على الإتقان بقوله:
«إنَّ اللهَ تعالى يُحِبُّ إذا عمِلَ
أحدُكمْ عملًا أنْ يُتقِنَهُ».
ويوضحون أن العمل الجاد سبيل
تقدم الأمة وريادتها، وأنه لا توجد
مهنة حقيرة، إذا كانت تقدم نفعا،
أو تدفع مضرَّة، ويحذرون من أن
إهمال الاحتراف والكسب خيانة للأمانة.
الدكتور الشحات الجندى،
أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة حلوان،
عضو مجمع البحوث الإسلامية،
يؤكد المكانة العظيمة للعمل فى الإسلام،
وكيف احتفى به القرآن الكريم
والسنة النبوية، وتجسد ذلك
فى حياة الرسول،
صلى الله عليه وسلم،
وصحابته والتابعين،
ويرى أن هذا الاهتمام بالعمل
وإتقانه كان أحد الأسباب الرئيسية
لتبوؤ الدولة الإسلامية مكانة
الريادة العالمية، سواء فى العبادات
أو المعاملات أو العلاقات الدولية.
ويوضح أن ثمار العمل
لا تقتصر على العامل وحده،
بل تمتد لتشمل مساعدة الآخرين
المحتاجين، مما يعزز التكافل الاجتماعى
ويستشهد بالثناء القرآنى
على العاملين فى قوله تعالى:
«فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى
لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ
أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْض»،
مبيناً أن هذا يشمل كل عامل
بغض النظر عن جنسه،
ويدعوه للعمل بقدر استطاعته،
وإعانة غير القادرين.
ويشرح الدكتور الجندى كيف
تجسدت قيمة العمل فى حياة
النبى صلى الله عليه وسلم
الذى كان عمله يشمل عبادة الله،
وخدمة أسرته، وخياطة ثوبه
وخصف نعله، ليضرب بذلك
القدوة فى عدم الاستنكاف
من أى عمل، ويؤكد ضرورة ترتيب
الأولويات بحيث يكون توفير
الاحتياجات الأساسية للحياة
هدفاً أساسياً، بالإضافة إلى
العمل لرفعة الدين والوطن.
ويوضح أن العمل فى القرآن
والسنة يُوصف بالعمل الصالح
بمفهومه الشامل،
الذى يتجاوز الفرائض الدينية
ليشمل تحقيق الاكتفاء الذاتى
للفرد والأسرة والوطن، والابتعاد
عن ذل الحاجة ومد اليد للآخرين
محذراً من خطورة تذرع بعض
العاملين بقلة الراتب كمبرر لعدم الإتقان
معتبراً ذلك فهماً خاطئاً للإسلام.
ويؤكد أنه بمجرد قبول العمل،
يجب تخصيص الوقت والجهد
لأدائه بإخلاص وأمانة،
سواء كان ذلك بشكل مباشر
أو غير مباشر، وحتى بالكلمة
الطيبة أو تطوير الذات.
ويؤكد حق العامل فى الحصول
على راتبه كاملاً دون نقصان
وأنه واجب على جهة العمل
تهيئة الظروف المناسبة
للعامل لأداء عمله، بتوفير
المكان والأدوات اللازمة،
ويثمن مكافأة العاملين الجادين
والمتفوقين لتحفيزهم على المزيد
من الإنتاج وتحسين الخدمات.
وينبه إلى ضرورة أن تكون
الحوافز والترقيات مستحقة
بناءً على معايير الأداء والإتقان،
بعيداً عن المحاباة والمجاملات
التى تخالف أحكام الشريعة الإسلامية.
نلتقى فى الجزء الثانـى
إن شاء الله
لكم خالص تحياتى وتقديرى
الدكتــور علــى حســــن