رضا البطاوى
09-06-2025, 06:41 AM
زمزم في الإسلام
الكلمة ليست من كلمات المصحف فيما بين أيدينا ولم يذكر المصحف وجودها إطلاقا في البيت الحرام وكل ما جاء عنها هو في أحاديث للأسف الشديد تناقض القرآن كما يناقض بعضها بعضا
اختلف القوم في سبب تسميتها إلى أراء كثيرة فقيل سميت بذلك لكثرة ماءها أو لاجتماعها أو لوجود التراب حولها والبعض قال أن اسمها فير مشتق ولها عدة أسماء في الأحاديث منها: طيبة، وبرة، ومضنونة، وسقيا الله إسماعيل، وبركة، وحفيرة عبد المطلب وبئر إسماعيل (ص)بن إبراهيم (ص)
الغريب أن الأحاديث تربط وجودها بوجود إسماعيل (ص) وكأن البشرية قبله وقبل أبيه لم تكن تشرب في البيت الحرام مع أن الله أوجب الحج في كل الرسالات قبله فقال:
" ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا"
والوحى المقال لخاتم النبيين(ص) هو نفس الوحى الذى قيل لمن قبله كما قال تعالى :
" ما يقال لك إلا ما قيل للرسل من قبلك"
ولذا سمى الله الوحى الكتاب وأنزله على كل الرسل(ص) كما قال :
"كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ"
وقد اخترع الفقهاء طبقا للأحاديث أحكام منها :
الشرب من ماء زمزم:
اتفق القوم على كونها ماء زمزم مبارك وأنها سفاء لكل المراض كما في أحاديث مسلم: إنها مباركة، إنها طعام طعم زاد أبو داود الطيالسي في مسنده: وشفاء سقم .
لخبر ابن ماجه: آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من ماء زمزم
قطعا كل ماء الأرض مبارك والمراد طاهر مطهر كما قال تعالى :
" وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا"
وقال :
" وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا"
ومن ثم الماء في الأرض واحد البركة لا فرق بين زمزم وغيرها
وأما كونه شفاء للأمراض فيجب أن نسأل القوم ولماذا لم يشف النبى (ص) به نفسه في أمراضه المختلفة كمرض وفاته ومرضه من السحر المزعوم ومن الشاة المسمومة ؟
وإذا كان يشفى الأمراض فلماذا وصف الله العسل كدواء في قوله تعالى :
" يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ"؟
طالما أن نوع واحد يشفى كل الأمراض ؟
والسؤال ولماذا لم يسف الصحابة المؤمنون أنفسهم من الأمراض طالما الدواء واحد وموجود ؟
الغرض ممن وضعوا تلك الأحاديث هو تضليل الناس وجعلهم يعتقدون أن ماء سشفى كل أمراضهم بلا طبيب او علاج
آداب الشرب من ماء زمزم:
اخترع القوم طبقا للأحاديث ما سموه آدابا أو سننا منها استقبال الكعبة عند الشرب وذكر الله والتنفس ثلاثا والشرب منها حتى الامتلاء طبقا للحديث الكاذب المنسوب لابن عباس وهو ما رواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما جالسا فجاءه رجل فقال: من أين جئت؟ قال: من زمزم: قال: فشربت منها كما ينبغي؟ قال: فكيف؟ قال: إذا شربت منها فاستقبل الكعبة واذكر اسم الله تعالى، وتنفس ثلاثا من زمزم، وتضلع منها، فإذا فرغت فاحمد الله تعالى.
قطعا الاتجاه للكعية يكون عند الصلاة فقط لقوله تعالى :
" وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره"
والتضلع وهو الشرب حتى الامتلاء يناقض عدم الاسراف في الكل والشرب كما قال تعالى :
" وكلوا واشربوا ولا تسرفوا "
ومن تلك ألأمور شرب الماء لتحقيق امر من أمور الدنيا والآخرة طبقا لحديث كاذب يقول :
ماء زمزم لما شرب له
ولو كان حديثتا صحيحا فلماذا الأمة مهزومة مقتولة مشردة فقيرة مريضة يظلم بعضها بعضا طالما أن هذا الماء يشربه من يطلب العدل ومن يطلب النصر ومن يطلب العلم ومن يطلب الصحة ...؟
هذا الحديث من أحاديث التواكل وهى أحاديث تجر الأمة للوثنية كما في حديث اخر لو ظن أحدكم نفعا بحجر لنفعه
وذكر القوم تعارض الأحاديث في الشرب جلوسا والشرب قياما حيث ذكروا حديث الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم وهو قائم
وهو ما يخالف ما رواه ابن ماجه عن عاصم قال: ذكرت ذلك لعكرمة فحلف بالله ما فعل - أي ما شرب قائما - لأنه كان حينئذ راكبا
ج - نقل ماء زمزم:
أجمع القوم على جواز نقل ماء زمزم من بلد إلى بلد واعتمدوا في اباحة ذلك على أحاديث مثل :
وقد روى الترمذي عن عائشة أنها كانت تحمل من ماء زمزم، وتخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحمله،
وروى أنه صلى الله عليه وسلم كان يحمله وكان يصبه على المرضى ويسقيهم ، وأنه حنك به الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما
وروى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استهدى سهيل بن عمرو من ماء زمزم
وفي تاريخ الأزرقي " أن النبي صلى الله عليه وسلم استعجل سهيلا في إرسال ذلك إليه، وأنه بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم براويتين " ."
وهو كلام لا قيمة له فنقله كعدمه لأن كل ماء الأرض مبارك وهو لا ينفع أحد بشىء سوى ارواء العطش كغيره من الآبار الماء أو أنهاره
وكما سبق الكلام إن كان يشفى المرضى فلماذا مات النبى(ص) مريضا في أحاديث القوم مع وجود هذا الماء ؟
استعمال ماء زمزم:
ماء أى بئر هو ماء طاهر مطهر والمراد أنه يستعمل في الوضوء والغسل
فضل ماء زمزم:
اعتبره القوم أفضل ماء على وجه الأرض طبقا لأحاديث مثل :
ما رواه الطبراني عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم، فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم "
وكما سبق القول لو كان حديثا صحيحا لشفى النبى(ص) نفسه به ولم يمت في مرضه ولشفى به نفسه من سم الشاة المسمومة وسحر لبيد الذى أمرضه كما تقول الأحاديث الكاذبة ؟
ما رواه البخارى في حديث أبو ذر الغفارى:
أنه أقام شهرا بمكة لا قوت له إلا ماء زمزم، وروى الأزرقي عن العباس بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنه قال: تنافس الناس في زمزم في زمن الجاهلية حتى أن كان أهل العيال يفدون بعيالهم فيشربون فيكون صبوحا لهم، وقد كنا نعدها عونا على العيال، قال العباس: وكانت زمزم تسمى في الجاهلية شباعة ."
وروايات حديث أبو ذر متناقضة فنلاحظ تناقضا فى مدة بقاء أبو ذر فى مكة فمرة 30 يوما وهو قولهم " وَلَقَدْ لَبِثْتُ يَا ابْنَ أَخِى ثَلاَثِينَ بَيْنَ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ مَا كَانَ لِى طَعَامٌ إِلاَّ مَاءُ زَمْزَمَ "ومرة 15 يوما وهو قولهم " فَقَالَ « مُنْذُ كَمْ أَنْتَ هَا هُنَا ». قَالَ قُلْتُ مُنْذُ خَمْسَ عَشْرَةَ.
عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ماء زمزم لما شرب له اللهم فإني أشربه لعطش يوم القيامة .
وهو حديث كاذب فالمسلمون آمنون يوم القيامة لا يعطشون ولا يجوعون ولا يخافون ولا يحزنون كما قال تعالى :
" وهم من فزع يومئذ آمنون"
وهناك حديث شق الصدر الذى غسل بماء زمزم وهو حديث لم يحدث ويكفى أن رواياته تناقضت فيما غسل فمرة من النحر حتى الشعرة ومرة من القصة حتى الشعرة فى 3887 ومرة من النحر لمراق البطن فقط كما فى 3207 ومرة الصدر فقط كما فى 3342 وهذه الأرقام هى أرقام بعض روايات صحيح البخارى
وبناء على ما سبق كل ما روى من أحاديث زمزم إما معارض للقرآن وإما مناقض لبعضه البعض ولا يصح منها أى حديث
الكلمة ليست من كلمات المصحف فيما بين أيدينا ولم يذكر المصحف وجودها إطلاقا في البيت الحرام وكل ما جاء عنها هو في أحاديث للأسف الشديد تناقض القرآن كما يناقض بعضها بعضا
اختلف القوم في سبب تسميتها إلى أراء كثيرة فقيل سميت بذلك لكثرة ماءها أو لاجتماعها أو لوجود التراب حولها والبعض قال أن اسمها فير مشتق ولها عدة أسماء في الأحاديث منها: طيبة، وبرة، ومضنونة، وسقيا الله إسماعيل، وبركة، وحفيرة عبد المطلب وبئر إسماعيل (ص)بن إبراهيم (ص)
الغريب أن الأحاديث تربط وجودها بوجود إسماعيل (ص) وكأن البشرية قبله وقبل أبيه لم تكن تشرب في البيت الحرام مع أن الله أوجب الحج في كل الرسالات قبله فقال:
" ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا"
والوحى المقال لخاتم النبيين(ص) هو نفس الوحى الذى قيل لمن قبله كما قال تعالى :
" ما يقال لك إلا ما قيل للرسل من قبلك"
ولذا سمى الله الوحى الكتاب وأنزله على كل الرسل(ص) كما قال :
"كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ"
وقد اخترع الفقهاء طبقا للأحاديث أحكام منها :
الشرب من ماء زمزم:
اتفق القوم على كونها ماء زمزم مبارك وأنها سفاء لكل المراض كما في أحاديث مسلم: إنها مباركة، إنها طعام طعم زاد أبو داود الطيالسي في مسنده: وشفاء سقم .
لخبر ابن ماجه: آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من ماء زمزم
قطعا كل ماء الأرض مبارك والمراد طاهر مطهر كما قال تعالى :
" وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا"
وقال :
" وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا"
ومن ثم الماء في الأرض واحد البركة لا فرق بين زمزم وغيرها
وأما كونه شفاء للأمراض فيجب أن نسأل القوم ولماذا لم يشف النبى (ص) به نفسه في أمراضه المختلفة كمرض وفاته ومرضه من السحر المزعوم ومن الشاة المسمومة ؟
وإذا كان يشفى الأمراض فلماذا وصف الله العسل كدواء في قوله تعالى :
" يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ"؟
طالما أن نوع واحد يشفى كل الأمراض ؟
والسؤال ولماذا لم يسف الصحابة المؤمنون أنفسهم من الأمراض طالما الدواء واحد وموجود ؟
الغرض ممن وضعوا تلك الأحاديث هو تضليل الناس وجعلهم يعتقدون أن ماء سشفى كل أمراضهم بلا طبيب او علاج
آداب الشرب من ماء زمزم:
اخترع القوم طبقا للأحاديث ما سموه آدابا أو سننا منها استقبال الكعبة عند الشرب وذكر الله والتنفس ثلاثا والشرب منها حتى الامتلاء طبقا للحديث الكاذب المنسوب لابن عباس وهو ما رواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما جالسا فجاءه رجل فقال: من أين جئت؟ قال: من زمزم: قال: فشربت منها كما ينبغي؟ قال: فكيف؟ قال: إذا شربت منها فاستقبل الكعبة واذكر اسم الله تعالى، وتنفس ثلاثا من زمزم، وتضلع منها، فإذا فرغت فاحمد الله تعالى.
قطعا الاتجاه للكعية يكون عند الصلاة فقط لقوله تعالى :
" وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره"
والتضلع وهو الشرب حتى الامتلاء يناقض عدم الاسراف في الكل والشرب كما قال تعالى :
" وكلوا واشربوا ولا تسرفوا "
ومن تلك ألأمور شرب الماء لتحقيق امر من أمور الدنيا والآخرة طبقا لحديث كاذب يقول :
ماء زمزم لما شرب له
ولو كان حديثتا صحيحا فلماذا الأمة مهزومة مقتولة مشردة فقيرة مريضة يظلم بعضها بعضا طالما أن هذا الماء يشربه من يطلب العدل ومن يطلب النصر ومن يطلب العلم ومن يطلب الصحة ...؟
هذا الحديث من أحاديث التواكل وهى أحاديث تجر الأمة للوثنية كما في حديث اخر لو ظن أحدكم نفعا بحجر لنفعه
وذكر القوم تعارض الأحاديث في الشرب جلوسا والشرب قياما حيث ذكروا حديث الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم وهو قائم
وهو ما يخالف ما رواه ابن ماجه عن عاصم قال: ذكرت ذلك لعكرمة فحلف بالله ما فعل - أي ما شرب قائما - لأنه كان حينئذ راكبا
ج - نقل ماء زمزم:
أجمع القوم على جواز نقل ماء زمزم من بلد إلى بلد واعتمدوا في اباحة ذلك على أحاديث مثل :
وقد روى الترمذي عن عائشة أنها كانت تحمل من ماء زمزم، وتخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحمله،
وروى أنه صلى الله عليه وسلم كان يحمله وكان يصبه على المرضى ويسقيهم ، وأنه حنك به الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما
وروى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استهدى سهيل بن عمرو من ماء زمزم
وفي تاريخ الأزرقي " أن النبي صلى الله عليه وسلم استعجل سهيلا في إرسال ذلك إليه، وأنه بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم براويتين " ."
وهو كلام لا قيمة له فنقله كعدمه لأن كل ماء الأرض مبارك وهو لا ينفع أحد بشىء سوى ارواء العطش كغيره من الآبار الماء أو أنهاره
وكما سبق الكلام إن كان يشفى المرضى فلماذا مات النبى(ص) مريضا في أحاديث القوم مع وجود هذا الماء ؟
استعمال ماء زمزم:
ماء أى بئر هو ماء طاهر مطهر والمراد أنه يستعمل في الوضوء والغسل
فضل ماء زمزم:
اعتبره القوم أفضل ماء على وجه الأرض طبقا لأحاديث مثل :
ما رواه الطبراني عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم، فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم "
وكما سبق القول لو كان حديثا صحيحا لشفى النبى(ص) نفسه به ولم يمت في مرضه ولشفى به نفسه من سم الشاة المسمومة وسحر لبيد الذى أمرضه كما تقول الأحاديث الكاذبة ؟
ما رواه البخارى في حديث أبو ذر الغفارى:
أنه أقام شهرا بمكة لا قوت له إلا ماء زمزم، وروى الأزرقي عن العباس بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنه قال: تنافس الناس في زمزم في زمن الجاهلية حتى أن كان أهل العيال يفدون بعيالهم فيشربون فيكون صبوحا لهم، وقد كنا نعدها عونا على العيال، قال العباس: وكانت زمزم تسمى في الجاهلية شباعة ."
وروايات حديث أبو ذر متناقضة فنلاحظ تناقضا فى مدة بقاء أبو ذر فى مكة فمرة 30 يوما وهو قولهم " وَلَقَدْ لَبِثْتُ يَا ابْنَ أَخِى ثَلاَثِينَ بَيْنَ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ مَا كَانَ لِى طَعَامٌ إِلاَّ مَاءُ زَمْزَمَ "ومرة 15 يوما وهو قولهم " فَقَالَ « مُنْذُ كَمْ أَنْتَ هَا هُنَا ». قَالَ قُلْتُ مُنْذُ خَمْسَ عَشْرَةَ.
عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ماء زمزم لما شرب له اللهم فإني أشربه لعطش يوم القيامة .
وهو حديث كاذب فالمسلمون آمنون يوم القيامة لا يعطشون ولا يجوعون ولا يخافون ولا يحزنون كما قال تعالى :
" وهم من فزع يومئذ آمنون"
وهناك حديث شق الصدر الذى غسل بماء زمزم وهو حديث لم يحدث ويكفى أن رواياته تناقضت فيما غسل فمرة من النحر حتى الشعرة ومرة من القصة حتى الشعرة فى 3887 ومرة من النحر لمراق البطن فقط كما فى 3207 ومرة الصدر فقط كما فى 3342 وهذه الأرقام هى أرقام بعض روايات صحيح البخارى
وبناء على ما سبق كل ما روى من أحاديث زمزم إما معارض للقرآن وإما مناقض لبعضه البعض ولا يصح منها أى حديث