علياء
04-08-2025, 08:45 AM
🔅🔅🔅
✍ ﻗﺎﻝ الإمام ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴِّﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
↙️ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺧﻤﺴﺔ :
*① ﺃﺣﺪﻫﺎ :* ﻣَﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟِﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﺍﻟﻤُﻔَﺮِّﻁ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘﻘَﺺ ﻣﻦ ﻭﺿﻮﺋﻬﺎ ﻭﻣﻮﺍﻗﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ.
*② ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ :* ﻣﻦ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻗﻴﺘﻬﺎ ﻭﺣﺪﻭﺩﻫﺎ، ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﻭﺿﻮﺋﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﺿﻴَّﻊ ﻣُﺠﺎﻫﺪﺓ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻮﺳﻮﺳﺔ، ﻓﺬﻫَﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ.
*③ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :* ﻣَﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ، ﻭﺟﺎﻫَﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺩﻓْﻊ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﻓﻬﻮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻤُﺠﺎﻫﺪﺓ ﻋﺪﻭِّﻩ؛ ﻟﺌﻼ ﻳﺴﺮﻕ ﺻﻼﺗﻪ، ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺻﻼﺓٍ ﻭﺟﻬﺎﺩ.
*④ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :* ﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻛﻤَﻞ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ ﻭﺣﺪﻭﺩﻫﺎ، ﻭﺍﺳﺘﻐﺮَﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﻭﺣﻘﻮﻗﻬﺎ؛ ﻟﺌﻼ ﻳُﻀَﻴِّﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ، ﺑﻞ ﻫﻤُّﻪ ﻛﻠﻪ ﻣﺼﺮﻭﻑٌ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ، ﻭﺇﻛﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺍﺗﻤﺎﻣﻬﺎ، ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻐﺮﻕ ﻗﻠﺒَﻪ ﺷﺄﻥُ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺭﺑﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ.
*⑤ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ :* ﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ، ﻭﻟﻜﻦْ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻭﺿﻌﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻧﺎﻇﺮًﺍ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻣﺮﺍﻗﺒﺎً ﻟﻪ، ﻣﻤﺘﻠﺌﺎً ﻣﻦ ﻣﺤﺒَّﺘﻪ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻪ، ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﺍﻩ ﻭﻳﺸﺎﻫﺪﻩ، ﻭﻗﺪ ﺍﺿﻤﺤﻠَّﺖْ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﻟﺨﻄﺮﺍﺕ، ﻭﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺣُﺠُﺒُﻬﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺭﺑﻪ، ﻓﻬﺬﺍ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺮﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻗﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﻪ.
*👆ﻓﺎﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ :* ﻣﻌﺎﻗَﺐٌ،
*👈 ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ :* ﻣﺤﺎﺳَﺐٌ،
*👈 ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:* ﻣﻜَﻔَّﺮٌ ﻋﻨﻪ،
*👈 ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :* ﻣُﺜﺎﺏٌ،
*👈 ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ :* ﻣُﻘَﺮَّﺏ؛
ﻷﻥ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺒﺎً ﻣﻤﻦ ﺟُﻌِﻠَﺖْ ﻗُﺮَّﺓ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻓﻤَﻦ ﻗَﺮَّﺕْ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺼﻼﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗَﺮَّﺕْ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻗَﺮَّﺕ ﻋﻴﻨﻪ -ﺃﻳﻀﺎً- ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻣﻦ ﻗَﺮَّﺕْ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻗﺮﺕ ﺑﻪ ﻛﻞُّ ﻋﻴﻦ، ﻭﻣَﻦ ﻟَﻢ ﺗَﻘَﺮَّ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻘﻄَّﻌَﺖْ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﺮﺍﺕ.
👈 ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳَﺘﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮﺑِّﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﻗﻬَﺮ ﺷﻬﻮْﺗﻪ ﻭﻫﻮﺍﻩ، ﻭﺇﻻَّ ﻓﻘﻠﺐٌ ﻗﺪ ﻗﻬﺮﺗْﻪ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ، ﻭﺃَﺳَﺮﻩ ﺍﻟﻬﻮﻯ، ﻭﻭﺟَﺪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﻌﺪﺍً ﺗﻤﻜَّﻦَ ﻓﻴﻪ، ﻛﻴﻒ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ؟!
📔📓المصدر :
ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ (23)
🔅🔅🔅
✍ ﻗﺎﻝ الإمام ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴِّﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
↙️ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺧﻤﺴﺔ :
*① ﺃﺣﺪﻫﺎ :* ﻣَﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻈﺎﻟِﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﺍﻟﻤُﻔَﺮِّﻁ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺘﻘَﺺ ﻣﻦ ﻭﺿﻮﺋﻬﺎ ﻭﻣﻮﺍﻗﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ.
*② ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ :* ﻣﻦ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻗﻴﺘﻬﺎ ﻭﺣﺪﻭﺩﻫﺎ، ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﻭﺿﻮﺋﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﺿﻴَّﻊ ﻣُﺠﺎﻫﺪﺓ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻮﺳﻮﺳﺔ، ﻓﺬﻫَﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ.
*③ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :* ﻣَﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ، ﻭﺟﺎﻫَﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺩﻓْﻊ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﻓﻬﻮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻤُﺠﺎﻫﺪﺓ ﻋﺪﻭِّﻩ؛ ﻟﺌﻼ ﻳﺴﺮﻕ ﺻﻼﺗﻪ، ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺻﻼﺓٍ ﻭﺟﻬﺎﺩ.
*④ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :* ﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻛﻤَﻞ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ ﻭﺣﺪﻭﺩﻫﺎ، ﻭﺍﺳﺘﻐﺮَﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﻭﺣﻘﻮﻗﻬﺎ؛ ﻟﺌﻼ ﻳُﻀَﻴِّﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ، ﺑﻞ ﻫﻤُّﻪ ﻛﻠﻪ ﻣﺼﺮﻭﻑٌ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ، ﻭﺇﻛﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺍﺗﻤﺎﻣﻬﺎ، ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻐﺮﻕ ﻗﻠﺒَﻪ ﺷﺄﻥُ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺭﺑﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ.
*⑤ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ :* ﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ، ﻭﻟﻜﻦْ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻭﺿﻌﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻧﺎﻇﺮًﺍ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻣﺮﺍﻗﺒﺎً ﻟﻪ، ﻣﻤﺘﻠﺌﺎً ﻣﻦ ﻣﺤﺒَّﺘﻪ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻪ، ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﺍﻩ ﻭﻳﺸﺎﻫﺪﻩ، ﻭﻗﺪ ﺍﺿﻤﺤﻠَّﺖْ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﻟﺨﻄﺮﺍﺕ، ﻭﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺣُﺠُﺒُﻬﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺭﺑﻪ، ﻓﻬﺬﺍ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺮﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻗﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﻪ.
*👆ﻓﺎﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ :* ﻣﻌﺎﻗَﺐٌ،
*👈 ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ :* ﻣﺤﺎﺳَﺐٌ،
*👈 ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:* ﻣﻜَﻔَّﺮٌ ﻋﻨﻪ،
*👈 ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :* ﻣُﺜﺎﺏٌ،
*👈 ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ :* ﻣُﻘَﺮَّﺏ؛
ﻷﻥ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺒﺎً ﻣﻤﻦ ﺟُﻌِﻠَﺖْ ﻗُﺮَّﺓ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻓﻤَﻦ ﻗَﺮَّﺕْ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺼﻼﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗَﺮَّﺕْ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻗَﺮَّﺕ ﻋﻴﻨﻪ -ﺃﻳﻀﺎً- ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻣﻦ ﻗَﺮَّﺕْ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻗﺮﺕ ﺑﻪ ﻛﻞُّ ﻋﻴﻦ، ﻭﻣَﻦ ﻟَﻢ ﺗَﻘَﺮَّ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻘﻄَّﻌَﺖْ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﺮﺍﺕ.
👈 ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳَﺘﻘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮﺑِّﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﻗﻬَﺮ ﺷﻬﻮْﺗﻪ ﻭﻫﻮﺍﻩ، ﻭﺇﻻَّ ﻓﻘﻠﺐٌ ﻗﺪ ﻗﻬﺮﺗْﻪ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ، ﻭﺃَﺳَﺮﻩ ﺍﻟﻬﻮﻯ، ﻭﻭﺟَﺪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﻌﺪﺍً ﺗﻤﻜَّﻦَ ﻓﻴﻪ، ﻛﻴﻒ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ؟!
📔📓المصدر :
ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ (23)
🔅🔅🔅