reda laby
23-08-2018, 07:56 AM
http://3b8-y.com/vb/uploaded/1_01523620887.png
قال في لسان العرب: الرب هو الله عز وجل فهو رب كل شيء ومليكه وله الربوبية
على جميع الخلق لا شريك له، فهو رب الأرباب ومالك الملوك والأملاك،
ولا يقال الرب في غير الله تعالى إلا بالإضافة.
ويقال رببت القوم: سدتهم كنت فوقهم، والعرب تقول: لأن يربني فلان خير من أن يربني
فلان يعني أن يكون رباً فوقي، وسيداً يملكني، وروى هذا عن صفوان بن أمية أنه قال
يوم حنين عند الجولة التي كانت من المسلمين فقال أبو سفيان: غلبت والله هوازن.
فأجابه صفوان وقال: لأن يربني رجل من قريش أحب إلي من أن يربني رجل من هوازن.
وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير رضي الله عنه: [لأن يربني ابن عمي أحب
إلي من أن يربني غيرهم].
أي يكونون علي أمراء وسادة متقدمين -يعني بني أمية-
فإنهم إلى ابن عباس في النسب أقرب من ابن الزبير. (لسان العرب – مادة رب)
وقال في اللسان أيضاً قال ابن الأنباري: "الرب ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
يكون الرب المالك، ويكون الرب السيد المطاع، قال تعالى:
{فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا ۖ}(٤١سورة يوسف) أي سيده،
ويكون الرب المصلح رب الشيء إذا أصلحه"
قلت: وهذه المعاني الثلاث التي يشتمل عليها اسم الرب حق في الله وعلا
فهو مالك الخلق والناس وملكهم وسيدهم وهو مصلح أمورهم
ومتولي شئونهم سبحانه وتعالى.
وقد جاء اسم الرب في القرآن في نحو ألف موضع مرة مضافاً إلى العالمين،
فهو رب كل العوالم سبحانه وتعالى،
ومراراً مضافاً إلى الرسول صلى الله عليه وسلم {ربك}
وهو في أكثر مواضع القرآن ومضافاً ومرة إلى الناس {ربكم}
وإلى المتكلمين {ربنا} و {ربي} وإلى الغائب {ربها} و{ربهم}.
فإذا كان معنى الرب السيد المطاع
فإن من اتخذ لنفسه سيداً يطيعه في معصية الله
فقد أشرك بالله سبحانه وتعالى وعد غيره.
. سواء كانت هذه الطاعة في الصغير أو الكبير في القليل أو الكثير
فالشرك بالله كله شرك، ولا يقبله الله سبحانه وتعالى،
ومن أجل ذلك وصف الله النصارى بالشرك فقال: -
- اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّـهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ} ﴿التوبة: ٣١﴾,
وهم لم يعبدوا الأحبار والرهبان إلا بطاعتهم لهم فيما لم يشرعه الله سبحانه وتعالى.
وقال جل وعلا لمن تشكك في تحريم الميتة: --
وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّـهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ
لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} ﴿الأنعام: ١٢١﴾.
https://c.top4top.net/p_844k81p81.png
https://d.top4top.net/p_844kfa1h2.gif
https://c.top4top.net/p_6337qp4o1.png
http://3b8-y.com/vb/uploaded/580_01534424776.gif
http://3b8-y.com/vb/uploaded/1_11523620887.png
قال في لسان العرب: الرب هو الله عز وجل فهو رب كل شيء ومليكه وله الربوبية
على جميع الخلق لا شريك له، فهو رب الأرباب ومالك الملوك والأملاك،
ولا يقال الرب في غير الله تعالى إلا بالإضافة.
ويقال رببت القوم: سدتهم كنت فوقهم، والعرب تقول: لأن يربني فلان خير من أن يربني
فلان يعني أن يكون رباً فوقي، وسيداً يملكني، وروى هذا عن صفوان بن أمية أنه قال
يوم حنين عند الجولة التي كانت من المسلمين فقال أبو سفيان: غلبت والله هوازن.
فأجابه صفوان وقال: لأن يربني رجل من قريش أحب إلي من أن يربني رجل من هوازن.
وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير رضي الله عنه: [لأن يربني ابن عمي أحب
إلي من أن يربني غيرهم].
أي يكونون علي أمراء وسادة متقدمين -يعني بني أمية-
فإنهم إلى ابن عباس في النسب أقرب من ابن الزبير. (لسان العرب – مادة رب)
وقال في اللسان أيضاً قال ابن الأنباري: "الرب ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
يكون الرب المالك، ويكون الرب السيد المطاع، قال تعالى:
{فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا ۖ}(٤١سورة يوسف) أي سيده،
ويكون الرب المصلح رب الشيء إذا أصلحه"
قلت: وهذه المعاني الثلاث التي يشتمل عليها اسم الرب حق في الله وعلا
فهو مالك الخلق والناس وملكهم وسيدهم وهو مصلح أمورهم
ومتولي شئونهم سبحانه وتعالى.
وقد جاء اسم الرب في القرآن في نحو ألف موضع مرة مضافاً إلى العالمين،
فهو رب كل العوالم سبحانه وتعالى،
ومراراً مضافاً إلى الرسول صلى الله عليه وسلم {ربك}
وهو في أكثر مواضع القرآن ومضافاً ومرة إلى الناس {ربكم}
وإلى المتكلمين {ربنا} و {ربي} وإلى الغائب {ربها} و{ربهم}.
فإذا كان معنى الرب السيد المطاع
فإن من اتخذ لنفسه سيداً يطيعه في معصية الله
فقد أشرك بالله سبحانه وتعالى وعد غيره.
. سواء كانت هذه الطاعة في الصغير أو الكبير في القليل أو الكثير
فالشرك بالله كله شرك، ولا يقبله الله سبحانه وتعالى،
ومن أجل ذلك وصف الله النصارى بالشرك فقال: -
- اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّـهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ} ﴿التوبة: ٣١﴾,
وهم لم يعبدوا الأحبار والرهبان إلا بطاعتهم لهم فيما لم يشرعه الله سبحانه وتعالى.
وقال جل وعلا لمن تشكك في تحريم الميتة: --
وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّـهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ
لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} ﴿الأنعام: ١٢١﴾.
https://c.top4top.net/p_844k81p81.png
https://d.top4top.net/p_844kfa1h2.gif
https://c.top4top.net/p_6337qp4o1.png
http://3b8-y.com/vb/uploaded/580_01534424776.gif
http://3b8-y.com/vb/uploaded/1_11523620887.png