ڵسٰعًـہٌ عِـڜڨ ❀♪
26-12-2018, 10:25 AM
قال تعالى: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾ [البقرة: 185].
لَمَّا كانت الأجواء الباردة في الشتاء قد تكون داعيًا للبعض إلى التساهل في العبادات، يسَّر الله تعالى لعباده كثيرًا من الرخص؛ حتى يتمكَّن المكلفون من أداء عبادته فيه بيسرٍ، ولذا كان السلف الصالح يعدُّون الشتاء ربيع المؤمن؛ "لأنه يرتع فيه في ببساتين الطاعات، ويسرح في ميادين العبادات، وينزه قلبه في رياض الأعمال الميسرة فيه، كما ترتع البهائم في مرعى الربيع، فتسمن وتصلح أجسادها، فكذلك يصلح دينُ المؤمن في الشتاء بما يسَّر الله فيه من الطاعات".
مجالات يسر الإسلام في الشتاء:
مجالاتيسر الإسلام في الشتاء متعددة، وهذه أبرزتلك المجالات:
أولًا:مجال العبادات:
الشتاء ربيع المؤمن، وإنما كان الشتاء ربيع المؤمن؛ لأنه يرتع فيه في بساتين القربات، ومن الطاعات التي تجلى فيها يُسر الشريعة في موسم الشتاء ما يأتي:
أ- الصيام: وهو الغنيمة الباردة في الشتاء؛ وذلك لأن المسلم يَقدِر فيه على الصيام بلا مشقة؛ حيث يقلُّ فيه الجوع والتعب، فالنهار قصيرٌ وبارد.
ب- قيام الليل: تتميز ليالي الشتاء بطولها؛ لذا يمكن للمسلم أن يجمع فيها بين النوم والقيام بكل يُسر، فقد رُوي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "مرحبًا بالشتاء تنزل فيه البركة، ويطول فيه الليل للقيام، ويقصر فيه النهار للصيام".
ج- إسباغ الوضوء على المكاره: لما كان بردُ الشتاء قارسًا، ووقْعُ ماء الطهارة على الأبدان لاذعًا؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم رغَّب أمَّته في إسباغ الوضوء وإتمامه أيَّما ترغيب؛ إذ يُتوقع من بعض المصلين التساهل في عدم الإسباغ، لذلك رتب صلى الله عليه وسلم على إسباغ الوضوء مغفرة الذنوب.
ثانيًا: مجال صلاة الفريضة:
يظهر مبدأ اليسر جليًّا في العبادات أكثر من غيرها من أمور الدين؛ حيث إنها سلوك ظاهر ومتكرر، فجميع العبادات سواء المفروضة والنافلة في الإسلام قائمةٌ على هذا المبدأ الذي خصَّ الله تعالى به هذه الأمة من غيرها من الأمم.
ويمكن أن نشير هنا إلى بعض مظاهر التيسير في صلاة الفريضةفي الشتاء في النقاط الآتية:
أ- مشروعية الجمع بين الصلاتين لعذر من الأعذار المبيحة للجمع سواء جمع تقديم أو جمع تأخير.
ب- جواز التخلف عن صلاة الجماعة؛ لشدة البرْد، وقد فعل ذلك بعض الصحابة رضي الله عنهم، بل بلغ التيسير بالشريعة السمحة أن تجيز الصلاة في الرحال، وإن لم يكن المطر غزيزًا؛ فعن أبي المليح قال: "خرجت ذات ليلة مطيرة إلى المسجد، فلما رجعت استفتحت، قال أبي: "من هذا ؟"، قالوا: "أبو المليح"، قال: "لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية، وأصابتنا سماء لم تبل أسافل نعالنا، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أن صلُّوا في رحالكم".
وفي هذا تيسير كبير على الناس لمن يَشُقُّ عليه الذهاب إلى المسجد، والقاعدة المشهورة تقول: (المشقة تجلب التيسير)، وهذه القاعدة من القواعد الكلية الخمس الكبرى.
ج- جواز التخلف عن صلاة الجمعة؛ لغزارة المطر، وتعذُّر أداء الصلاة في المسجد، ولذا يشرع قول المؤذِّن عند المطر أو الريح أو البرْد أثناء الأذان أو بعده: "ألا صلُّوا في رحالكم"، أو "صلُّوا في بيوتكم"، ونحوها.
ثالثًا:مجال الطهارة ومتعلقاتها: يظهر مبدأ اليسر في الطهارة واضحًا؛ لأنها المدخل إلى العبادات، واليسر فيها أمر ضروري، لأنها فعْلها يتكرر من المكلَّف كثيرًا.
وتتبين مظاهر اليُسر في الطهارة في فصل الشتاء من خلال الأمور الآتية:
أ- جواز المسح على الخفين والجوربين والنعلين.
ب- العفو عن الطين والوحل في الشوارع: إذ يكثر في فصل الشتاء الوَحَل والطين، فيُعفى منه عما أصاب الثياب أو البدن، ولا يجب غَسله، بل هو طاهر إذا لم تُتيقَّن نجاسته؛ لأن الأصل في الأشياء الطهارة.
ج- جواز تسخين الماء للوضوء في الشتاء: بعض الناس يتحرج من تسخين الماء للوضوء في الشتاء؛ ظانًّا أن الوضوء في الماء البارد أكثر أجرًا، وهذا الكلام غير صحيح، ولم يَرِد أيُّ دليل شرعي في عدم جواز تسخين الماء للوضوء؛ فإن الله تعالى يقول: ﴿ مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ ﴾ [النساء: 147].
د- جواز تنشيف الأعضاء بعد الوضوء في الشتاء؛ لأن الأصل في هذا الفعل الإباحة، كما لم يثبت دليلٌ على المنع منه.
ه- جواز التيمم عند عدم وجود الماء، أو تعذُّر استعماله: يشرع التيمم للصلاة من الحدث الأصغر والأكبر لمن عجز عن استخدام الماء لشدة البرْد، وقد قال تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ﴾ [النساء: 29].
رابعًا: مجال النعم: لَمَّا كان المسلم يشعر في موسم الشتاء بالبرْد، فقد امتنَّ الله تعالىعلى عباده بالنعم؛ مما يخفف عنهم وطأةَ البرد، ومن هذه النعم ما يأتي:
أ- أصواف بهيمة الأنعام وأوبارها وأشعارها مما فيه دفء ووقاية؛ قال تعالى: ﴿ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ ﴾ [النحل: 80]، وقال تعالى: ﴿ وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ﴾ [النحل: 5].
ب- الألبسة التيتقِيهم البرد؛ قال تعالى: ﴿ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلَالًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ ﴾ [النحل: 81].
خامسًا: مجال دفع الضرر: يكثر في ليالي الشتاء الباردة استخدام التدفئة بالوسائل القديمة أو الحديثة، ولخشية الاحتراق أو الاختناق، أمر صلى الله عليه وسلم بإطفاء النار عند النوم، فقال: (لاَ تَتْرُكُوا النَّارَ فِي بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُونَ)،
ويظهر من هذا التوجيه النبوي شفقة النبي صلى الله عليه وسلم ورحمته بأمته، فكان كما وصفه ربُّه: ﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة: 128]، كما يتجلى فيه حرص الشريعة على حفظ النفْس مما يضرها.
لَمَّا كانت الأجواء الباردة في الشتاء قد تكون داعيًا للبعض إلى التساهل في العبادات، يسَّر الله تعالى لعباده كثيرًا من الرخص؛ حتى يتمكَّن المكلفون من أداء عبادته فيه بيسرٍ، ولذا كان السلف الصالح يعدُّون الشتاء ربيع المؤمن؛ "لأنه يرتع فيه في ببساتين الطاعات، ويسرح في ميادين العبادات، وينزه قلبه في رياض الأعمال الميسرة فيه، كما ترتع البهائم في مرعى الربيع، فتسمن وتصلح أجسادها، فكذلك يصلح دينُ المؤمن في الشتاء بما يسَّر الله فيه من الطاعات".
مجالات يسر الإسلام في الشتاء:
مجالاتيسر الإسلام في الشتاء متعددة، وهذه أبرزتلك المجالات:
أولًا:مجال العبادات:
الشتاء ربيع المؤمن، وإنما كان الشتاء ربيع المؤمن؛ لأنه يرتع فيه في بساتين القربات، ومن الطاعات التي تجلى فيها يُسر الشريعة في موسم الشتاء ما يأتي:
أ- الصيام: وهو الغنيمة الباردة في الشتاء؛ وذلك لأن المسلم يَقدِر فيه على الصيام بلا مشقة؛ حيث يقلُّ فيه الجوع والتعب، فالنهار قصيرٌ وبارد.
ب- قيام الليل: تتميز ليالي الشتاء بطولها؛ لذا يمكن للمسلم أن يجمع فيها بين النوم والقيام بكل يُسر، فقد رُوي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "مرحبًا بالشتاء تنزل فيه البركة، ويطول فيه الليل للقيام، ويقصر فيه النهار للصيام".
ج- إسباغ الوضوء على المكاره: لما كان بردُ الشتاء قارسًا، ووقْعُ ماء الطهارة على الأبدان لاذعًا؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم رغَّب أمَّته في إسباغ الوضوء وإتمامه أيَّما ترغيب؛ إذ يُتوقع من بعض المصلين التساهل في عدم الإسباغ، لذلك رتب صلى الله عليه وسلم على إسباغ الوضوء مغفرة الذنوب.
ثانيًا: مجال صلاة الفريضة:
يظهر مبدأ اليسر جليًّا في العبادات أكثر من غيرها من أمور الدين؛ حيث إنها سلوك ظاهر ومتكرر، فجميع العبادات سواء المفروضة والنافلة في الإسلام قائمةٌ على هذا المبدأ الذي خصَّ الله تعالى به هذه الأمة من غيرها من الأمم.
ويمكن أن نشير هنا إلى بعض مظاهر التيسير في صلاة الفريضةفي الشتاء في النقاط الآتية:
أ- مشروعية الجمع بين الصلاتين لعذر من الأعذار المبيحة للجمع سواء جمع تقديم أو جمع تأخير.
ب- جواز التخلف عن صلاة الجماعة؛ لشدة البرْد، وقد فعل ذلك بعض الصحابة رضي الله عنهم، بل بلغ التيسير بالشريعة السمحة أن تجيز الصلاة في الرحال، وإن لم يكن المطر غزيزًا؛ فعن أبي المليح قال: "خرجت ذات ليلة مطيرة إلى المسجد، فلما رجعت استفتحت، قال أبي: "من هذا ؟"، قالوا: "أبو المليح"، قال: "لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية، وأصابتنا سماء لم تبل أسافل نعالنا، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أن صلُّوا في رحالكم".
وفي هذا تيسير كبير على الناس لمن يَشُقُّ عليه الذهاب إلى المسجد، والقاعدة المشهورة تقول: (المشقة تجلب التيسير)، وهذه القاعدة من القواعد الكلية الخمس الكبرى.
ج- جواز التخلف عن صلاة الجمعة؛ لغزارة المطر، وتعذُّر أداء الصلاة في المسجد، ولذا يشرع قول المؤذِّن عند المطر أو الريح أو البرْد أثناء الأذان أو بعده: "ألا صلُّوا في رحالكم"، أو "صلُّوا في بيوتكم"، ونحوها.
ثالثًا:مجال الطهارة ومتعلقاتها: يظهر مبدأ اليسر في الطهارة واضحًا؛ لأنها المدخل إلى العبادات، واليسر فيها أمر ضروري، لأنها فعْلها يتكرر من المكلَّف كثيرًا.
وتتبين مظاهر اليُسر في الطهارة في فصل الشتاء من خلال الأمور الآتية:
أ- جواز المسح على الخفين والجوربين والنعلين.
ب- العفو عن الطين والوحل في الشوارع: إذ يكثر في فصل الشتاء الوَحَل والطين، فيُعفى منه عما أصاب الثياب أو البدن، ولا يجب غَسله، بل هو طاهر إذا لم تُتيقَّن نجاسته؛ لأن الأصل في الأشياء الطهارة.
ج- جواز تسخين الماء للوضوء في الشتاء: بعض الناس يتحرج من تسخين الماء للوضوء في الشتاء؛ ظانًّا أن الوضوء في الماء البارد أكثر أجرًا، وهذا الكلام غير صحيح، ولم يَرِد أيُّ دليل شرعي في عدم جواز تسخين الماء للوضوء؛ فإن الله تعالى يقول: ﴿ مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ ﴾ [النساء: 147].
د- جواز تنشيف الأعضاء بعد الوضوء في الشتاء؛ لأن الأصل في هذا الفعل الإباحة، كما لم يثبت دليلٌ على المنع منه.
ه- جواز التيمم عند عدم وجود الماء، أو تعذُّر استعماله: يشرع التيمم للصلاة من الحدث الأصغر والأكبر لمن عجز عن استخدام الماء لشدة البرْد، وقد قال تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ﴾ [النساء: 29].
رابعًا: مجال النعم: لَمَّا كان المسلم يشعر في موسم الشتاء بالبرْد، فقد امتنَّ الله تعالىعلى عباده بالنعم؛ مما يخفف عنهم وطأةَ البرد، ومن هذه النعم ما يأتي:
أ- أصواف بهيمة الأنعام وأوبارها وأشعارها مما فيه دفء ووقاية؛ قال تعالى: ﴿ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ ﴾ [النحل: 80]، وقال تعالى: ﴿ وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ﴾ [النحل: 5].
ب- الألبسة التيتقِيهم البرد؛ قال تعالى: ﴿ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلَالًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ ﴾ [النحل: 81].
خامسًا: مجال دفع الضرر: يكثر في ليالي الشتاء الباردة استخدام التدفئة بالوسائل القديمة أو الحديثة، ولخشية الاحتراق أو الاختناق، أمر صلى الله عليه وسلم بإطفاء النار عند النوم، فقال: (لاَ تَتْرُكُوا النَّارَ فِي بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُونَ)،
ويظهر من هذا التوجيه النبوي شفقة النبي صلى الله عليه وسلم ورحمته بأمته، فكان كما وصفه ربُّه: ﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة: 128]، كما يتجلى فيه حرص الشريعة على حفظ النفْس مما يضرها.