رهينة الماضي
16-04-2019, 04:05 PM
حكم كتابة آيات من القرآن على الجدران وواجهات المنازل
بسم الله الرحمن الرحيم
لا يشرع كتابة القرآن على الجدران، وهو مكروه عند جمهور أهل العلم، وحرمه بعضهم.
قال ابن الهمام رحمه الله في فتح القدير :
" تكره كتابة القرآن وأسماء الله تعالى على الدراهم والمحاريب والجدران وما يفرش" انتهى.
وقال الدردير رحمه الله في الشرح الكبير:
" وظاهره أن النقش مكروه ، ولو قرآنا [أي على القبور] ، وينبغي الحرمة؛ لأنه يؤدي إلى امتهانه . كذا ذكروا .
ومثله : نقش القرآن وأسماء الله في الجدران"
وقال النووي رحمه الله في روضة الطالبين :
" ويكره كتابته على الحيطان، سواء المسجد وغيره، وعلى الثياب" .
-
وسئل الشيخ ابن العثيمين رحمه الله:
" ما حكم كتابة الآيات والأحاديث على جدران المساجد؟
فأجاب: هذه تشوِّش على النَّاس .
-
أما كتابة الآيات على الجدران سواءً في المساجد، أو غيرها:
فإنها من البدع، لم يوجد عن الصحابة أنهم كانوا ينقشون جدرانهم بالآيات .
-
ثم إن اتخاذ الآيات نقوشاً في الجدران:
فيه شيء من إهانة كلام الله، ولذلك نجد بعضهم يكتب الآيات وكأنها قصور، أو مآذن، أو مساجد، أو ما أشبه ذلك،
يكيف الكتابة حتى تكون كأنها قصر، ولا شك أن هذا عبث بكتاب الله عز وجل .
ثم لو قدِّر أنها كُتبت بكتابة عربية مفهومة: فإن ذلك ليس من هدي السلف .
وما الفائدة من كتابتها على الجدار؟
-
يقول بعض الناس:
يكون تذكيراً للناس .
فنقول: التذكير يكون بالقول، لا بكتابة الآيات .
ثم إنه أحياناً يكتب على الجدار: (وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً) الحجرات/ 12،
وتجد الذين تحت الآية هذه يغتابون الناس، فيكون كالمستهزئ بآيات الله.
-
إذاً:
كتابة الآيات في المساجد، وعلى جدران البيوت كلها: من البدع، التي لم تكن معهودة في عهد السلف.
-
أما كتابة الأحاديث:
ففي المساجد إذا كانت في القبلة:
لا شك أنها توجب التشويش، وقد يكون هناك نظرة، ولو من بعض المأمومين إليها في الصلاة،
وقد كره العلماء رحمهم الله أن يكتب الإنسانُ في قبلة المسجد شيئاً .
أما في البيت:
فلا بأس أن يَكتب حديثاً يكون فيه فائدة، مثل كفارة المجلس:
(سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليه) هذا فيه تذكير"
بسم الله الرحمن الرحيم
لا يشرع كتابة القرآن على الجدران، وهو مكروه عند جمهور أهل العلم، وحرمه بعضهم.
قال ابن الهمام رحمه الله في فتح القدير :
" تكره كتابة القرآن وأسماء الله تعالى على الدراهم والمحاريب والجدران وما يفرش" انتهى.
وقال الدردير رحمه الله في الشرح الكبير:
" وظاهره أن النقش مكروه ، ولو قرآنا [أي على القبور] ، وينبغي الحرمة؛ لأنه يؤدي إلى امتهانه . كذا ذكروا .
ومثله : نقش القرآن وأسماء الله في الجدران"
وقال النووي رحمه الله في روضة الطالبين :
" ويكره كتابته على الحيطان، سواء المسجد وغيره، وعلى الثياب" .
-
وسئل الشيخ ابن العثيمين رحمه الله:
" ما حكم كتابة الآيات والأحاديث على جدران المساجد؟
فأجاب: هذه تشوِّش على النَّاس .
-
أما كتابة الآيات على الجدران سواءً في المساجد، أو غيرها:
فإنها من البدع، لم يوجد عن الصحابة أنهم كانوا ينقشون جدرانهم بالآيات .
-
ثم إن اتخاذ الآيات نقوشاً في الجدران:
فيه شيء من إهانة كلام الله، ولذلك نجد بعضهم يكتب الآيات وكأنها قصور، أو مآذن، أو مساجد، أو ما أشبه ذلك،
يكيف الكتابة حتى تكون كأنها قصر، ولا شك أن هذا عبث بكتاب الله عز وجل .
ثم لو قدِّر أنها كُتبت بكتابة عربية مفهومة: فإن ذلك ليس من هدي السلف .
وما الفائدة من كتابتها على الجدار؟
-
يقول بعض الناس:
يكون تذكيراً للناس .
فنقول: التذكير يكون بالقول، لا بكتابة الآيات .
ثم إنه أحياناً يكتب على الجدار: (وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً) الحجرات/ 12،
وتجد الذين تحت الآية هذه يغتابون الناس، فيكون كالمستهزئ بآيات الله.
-
إذاً:
كتابة الآيات في المساجد، وعلى جدران البيوت كلها: من البدع، التي لم تكن معهودة في عهد السلف.
-
أما كتابة الأحاديث:
ففي المساجد إذا كانت في القبلة:
لا شك أنها توجب التشويش، وقد يكون هناك نظرة، ولو من بعض المأمومين إليها في الصلاة،
وقد كره العلماء رحمهم الله أن يكتب الإنسانُ في قبلة المسجد شيئاً .
أما في البيت:
فلا بأس أن يَكتب حديثاً يكون فيه فائدة، مثل كفارة المجلس:
(سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليه) هذا فيه تذكير"