رهينة الماضي
25-04-2019, 05:30 PM
معنى استخدام الضمير "نحن" في القرآن
السؤال
لماذا يستخدم القرآن لفظ نحن في الآيات؟
كثير من غير المؤمنين يقولون إن هذا إشارةإلى عيسى.
نص الجواب
من أساليب اللغة العربية أن الشخص يعبرعن نفسه بضمير " نحن " للتعظيم ويذكر نفسهبضمير المتكلم الدال على المفرد كقوله " أنا " وبضمير الغيبة نحو " هو " وهذه الأساليب الثلاثة جاءت في القرآن والله يخاطب العرب بلسانهم.
فتاوى اللجنة الدائمة م4/143 .
" فالله سبحانه وتعالى يذكر نفسه تارة بصيغةالمفرد مظهراً أو مضمراً ، وتارة بصيغة الجمع كقوله :" إنا فتحنا لك فتحاًمبيناً " وأمثال ذلك.
ولا يذكر نفسه بصيغة التثنية قط ، لأن صيغةالجمع تقتضي التعظيم الذي يستحقه ، وربما تدل على معاني أسمائه ، وأما صيغة التثنيةفتدل على العدد المحصور ، وهو مقدس عن ذلك " أ.هـالعقيدة التدمرية لشيخ الإسلام ابن تيميةص 75 .
ولفظ( إنا ) و ( نحن ) وغيرهما من صيغ الجمع قد يتكلم بها الشخص عن جماعته وقد يتكلّم بها الواحدالعظيم ، كما يفعل بعض الملوك إذا أصدر مرسوما أو قرارا يقول نحن وقررنا ونحو ذلك وليسهو إلا شخص واحد وإنّما عبّر بها للتعظيم ، والأحقّ بالتعظيم من كلّ أحد هو الله عزّوجلّ فإذا قال الله في كتابه إنا ونحن فإنّها للتعظيم وليست للتعدّد ، ولو أنّ آية من هذا القبيل أشكلت علىشخص واشتبهت عليه فيجب أن يردّ تفسيرها إلى الآيات المحكمة ،
فإذا تمسك النصراني مثلا بقوله: ( إنا نحن نزلنا الذكر) ونحوه على تعدد الآلهة ، رددنا عليه بالمحكم
كقوله تعالى :( وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم) ،
وقوله :( قل هو الله أحد ) ، ونحو ذلك مما لا يحتمل إلا معنى واحداً ، وعند ذلك يزول اللبس عمنأراد الحقّ ، وكلّ صيغ الجمع التي ذكر الله بها نفسه مبنية على ما يستحقه من العظمةولكثرة أسمائه وصفاته وكثرة جنوده وملائكته .
يُراجع كتاب العقيدة التدمرية لشيخ الإسلام ابن تيمية ص 109.
والله تعالى أعلم .
السؤال
لماذا يستخدم القرآن لفظ نحن في الآيات؟
كثير من غير المؤمنين يقولون إن هذا إشارةإلى عيسى.
نص الجواب
من أساليب اللغة العربية أن الشخص يعبرعن نفسه بضمير " نحن " للتعظيم ويذكر نفسهبضمير المتكلم الدال على المفرد كقوله " أنا " وبضمير الغيبة نحو " هو " وهذه الأساليب الثلاثة جاءت في القرآن والله يخاطب العرب بلسانهم.
فتاوى اللجنة الدائمة م4/143 .
" فالله سبحانه وتعالى يذكر نفسه تارة بصيغةالمفرد مظهراً أو مضمراً ، وتارة بصيغة الجمع كقوله :" إنا فتحنا لك فتحاًمبيناً " وأمثال ذلك.
ولا يذكر نفسه بصيغة التثنية قط ، لأن صيغةالجمع تقتضي التعظيم الذي يستحقه ، وربما تدل على معاني أسمائه ، وأما صيغة التثنيةفتدل على العدد المحصور ، وهو مقدس عن ذلك " أ.هـالعقيدة التدمرية لشيخ الإسلام ابن تيميةص 75 .
ولفظ( إنا ) و ( نحن ) وغيرهما من صيغ الجمع قد يتكلم بها الشخص عن جماعته وقد يتكلّم بها الواحدالعظيم ، كما يفعل بعض الملوك إذا أصدر مرسوما أو قرارا يقول نحن وقررنا ونحو ذلك وليسهو إلا شخص واحد وإنّما عبّر بها للتعظيم ، والأحقّ بالتعظيم من كلّ أحد هو الله عزّوجلّ فإذا قال الله في كتابه إنا ونحن فإنّها للتعظيم وليست للتعدّد ، ولو أنّ آية من هذا القبيل أشكلت علىشخص واشتبهت عليه فيجب أن يردّ تفسيرها إلى الآيات المحكمة ،
فإذا تمسك النصراني مثلا بقوله: ( إنا نحن نزلنا الذكر) ونحوه على تعدد الآلهة ، رددنا عليه بالمحكم
كقوله تعالى :( وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم) ،
وقوله :( قل هو الله أحد ) ، ونحو ذلك مما لا يحتمل إلا معنى واحداً ، وعند ذلك يزول اللبس عمنأراد الحقّ ، وكلّ صيغ الجمع التي ذكر الله بها نفسه مبنية على ما يستحقه من العظمةولكثرة أسمائه وصفاته وكثرة جنوده وملائكته .
يُراجع كتاب العقيدة التدمرية لشيخ الإسلام ابن تيمية ص 109.
والله تعالى أعلم .