منتديات عبق الياسمين - عرض مشاركة واحدة

#1 26-03-2020, 04:12 PM

نسوق هنا كلاما جامعا لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله،
وفيه ذكر لكثير من الأدلة الدالة على حصول هذه الرؤية للنساء
في عرصات القيامة ثم في الجنة.

قال رحمه الله: " الدليل على أنهن [ يعني : النساء ] يرينه :
أن النصوص المخبرة بالرؤية في الآخرة للمؤمنين تشمل النساء لفظا ومعنى
ولم يعارض هذا العموم ما يقتضي إخراجهن من ذلك ؛
فيجبُ القول بالدليل ، السالم عن المعارض المقاوم.

ولو قيل لنا: ما الدليل على أن الفرس يرون الله؟
أو أن الطوال من الرجال يرون الله ؟
أو إيشٍ الدليلُ على أن نساء الحبشة يخرجن من النار؟

لكان مثل هذا العموم في ذلك بالغا جدا ؛ إلا إذا خصص.
ثم يعلم أن العموم المسند ، المجرد عن قبول التخصيص :
يكاد يكون قاطعا في شموله ، بل قد يكون قاطعا.

أما " النصوص العامة " : فمثل ما في الصحيحين عن أبي هريرة
{أن الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: هل تمارون في القمر ليلة
البدر ليس دونه سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله؛ قال: فهل تمارون في الشمس ليس دونها
سحاب؟ قالوا: لا قال: فإنكم ترونه كذلك...
هذان الحديثان من أصح الأحاديث فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم
فإنكم ترونه كذلك؛ يحشر الناس فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه .

أليس قد علم بالضرورة أن هذا خطاب لأهل الموقف من الرجال والنساء
لأن لفظ الناس يعم الصنفين ، ولأن الحشر مشترك بين الصنفين ؟

وهذا العموم لا يجوز تخصيصه ، وإن جاز : جاز على ضعف ؛ لأن النساء أكثر من الرجال ،
إذ قد صح أنهن أكثر أهل النار ، وقد صح : لكل رجل من أهل الجنة زوجتان من الإنسيات ،
سوى الحور العين ، وذلك لأن من في الجنة من النساء أكثر من الرجال ، وكذلك في النار؛
فيكون الخلق منهم أكثر ؛ واللفظ العام : لا يجوز أن يحمل على القليل من الصور
، دون الكثير، بلا قرينة متصلة؛ لأن ذلك تلبيس وعي ينزه عنه كلام الشارع...

وفي حديث أبي رزين العقيلي المشهور من غير وجه قال:
قلنا يا رسول الله: أكلنا يرى ربه يوم القيامة؟
قال: أكلكم يرى القمر مُخْلِيا به؟ قالوا: بلى !! فالله أعظم .

وقوله: كلكم يرى ربه كقوله كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ؛
فالرجل راع في أهله وهو مسئول عن رعيته، والمرأة راعية في مال زوجها،
وهي مسئولة عن رعيتها مِنْ أشملِ اللفظ.

ومن هذا قوله: كلكم يرى ربه مخليا به ،
وما منكم من أحد إلا سيخلو به ربه كما يخلو أحدكم بالقمر ،
وما منكم إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان ،
إلى غير ذلك من الأحاديث الصحاح والحسان ،
التي تصرح بأن جميع الناس ذكورهم وإناثهم مشتركون في هذه الأمور
، من " المحاسبة " و " الرؤية " و " الخلوة " و " الكلام ".

وكذلك الأحاديث في " رؤيته - سبحانه - في الجنة " :
مثل ما رواه مسلم في صحيحه عن صهيب قال: {قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، نادى مناد : يا أهل الجنة ؛
إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه . فيقولون: ما هو؟
ألم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار؟
فيكشف الحجاب ، فينظرون إلى الله ؛
فما شيء أعطوه أحب إليهم من النظر إليه، وهي الزيادة}.

قوله: إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار يعم الرجال والنساء؛
فإن لفظ الأهل يشمل الصنفين . وأيضا فقد علم أن النساء من أهل الجنة.
وقوله: يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه :
خطاب لجميع أهل الجنة الذين دخلوها ، ووعدوا بالجزاء ،
وهذا قد دخل فيه جميع النساء المكلفات.

وكذلك قولهم: " ألم يثقل ويبيض ويدخل وينجز " يعم الصنفين.
وقوله: فيكشف الحجاب فينظرون إليه : الضمير يعود إلى ما تقدم
، وهو يعم الصنفين.

ثم الاستدلال بالآية دليل آخر؛ لأن الله سبحانه قال:
للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ؛ ومعلوم أن النساء من الذين أحسنوا .

ثم قوله فيما بعد: أولئك أصحاب الجنة : يقتضي حصر أصحاب الجنة في أولئك ،
والنساء من أصحاب الجنة ؛ فيجب أن يَكُنَّ من أولئك
، وأولئك إشارة إلى الذين لهم الحسنى وزيادة؛
فوجب دخول النساء في الذين لهم الحسنى وزيادة ،
واقتضى أن كل من كان من أصحاب الجنة فإنه موعود " بالزيادة على الحسنى "
التي هي النظر إلى الله سبحانه؛ ولا يستثنى من ذلك أحد إلا بدليل ...

المصدر : منتديات عبق الياسمين

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

• أخطاء المصلين - إعداد reda laby
• افضل موقع تحميل القرآن باعلى جودة وانقى صوت
• كتاب الرحيق المختوم ( السيرة الذاتية لحياة الرسول الكريم )