منتديات عبق الياسمين - عرض مشاركة واحدة

#1 01-03-2019, 03:17 AM

خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج .

هذا الموضوع قرأته واستفدتُ منه فأحببت أن أنقله لكم الفائدة ..

يقول الأستاذ كاتب المقال /

هذه خمسون كلمة في القرآن يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها غير صحيح ،

وقد تبين لي ذلك بسؤال بعضهم عنها ،

فينبغي التنبه للمعنى الصحيح للآيات ، وتنبيه الآخرين لذلك

آل عمران

1) ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه :

ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد

الفجر

2) "جابوا الصخر بالواد" :

أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .

الفجر

3) "فَقَدر عليه رزقه" :

قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة .

آل عمران

4) " إذ تُصعدون... " :

أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض"الصعيد" ، وليس ترقون من الصعود

التين

5) "فلهم أجر غير ممنون" :

أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته .

الأعراف

6) "فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون":

من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .

الأعراف

7) "ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا" :

أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .

النساء

8) "أو جاء أحد منكم من الغائط" :

الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها

الحج

9) "إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته" :

أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني .

النساء

10) "يستنبطونه منهم" :

ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى : يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه

النساء

11) "وألقوا إليكم السلم" :

لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين،

ومنه قوله :" وألقوا إلى الله يومئذ السلم" ، بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام : فهي تعني إلقاء التحية

النساء

12) "مراغماً كثيراً وسعة" :

أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .

القارعة

13) "فأمه هاوية" :

أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .

البقرة

14) "ويستحيون نساءكم" :

أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء .

البقرة

15) "وما كان الله ليضيع إيمانكم" :

هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس

الأعراف

16) "إن تحمل عليه يلهث" :

أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .

النمل

17) "فلما رآها تهتز كأنها جانّ" :

نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس .

الزخرف

18) "ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون" :

بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود

سورة ق

19) "فنقبوا في البلاد" :

أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .

يوسف

20) "قالوا يا أبانا مانبغي" :

أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان .

البقرة

21) "يظنون أنهم ملاقوا ربهم" :

أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون

البقرة

22) "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" :

ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .

البقرة

23) "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة" :

الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا

البقرة

24) "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً" :

الوسط هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين .

الأنفال

25) "إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم" :

ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية

ومنه قوله: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا...

الأنفال

26) "واضربوا منهم كل بنان" :

البنان هنا لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف .

الحجر

27) "قال أنظرني إلى يوم يبعثون" :

بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ.

الأعراف

28) "وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين" :

من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة .

الأعراف

29) "هل ينظرون إلا تأويله" :

أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها "تفسيره" .

الأعراف

30) "كأن لم يغنوا فيها" :

أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم

التوبة

31) "ولكنهم قوم يفرقون" :

أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة .

هود

32) "ويتلوه شاهدٌ منه" :

أي يتبعه وليس من التلاوة .

يوسف

33) "اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضاً" :

أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض

يوسف

34) "فجاءت سيارة" :

السيارة نفرٌ من المارة المسافرين

النحل

35) "أيمسكه على هون أم يدسه في التراب" :

أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على "مهل"0

النحل

36) "أن لهم النار وأنهم مفرَطون" :

أي متروكون منسيون في النار ، وليس من التفريط والإهمال .

الإسراء

37) "فإذا جاء وعد الآخرة" :

أي وعد الإفساد الثاني لبني اسرائيل ، وليس المقصود به وعد يوم القيامة .

الحج

38) "فإذا وجبت جنوبها" :

أي سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل" وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام .

النور

39) "ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم" :

المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو"العفش" ، وذلك كدور الضيافة .

النور

40) "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" :

الجيوب أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجه إلى أن يغطي الصدر.

الشعراء

41) "وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون" :

المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآن .

القصص

42) "ولقد وصلنا لهم القول" :

أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم .

سبأ

43) "وأنى لهم التناوش من مكان بعيد" :

أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة، وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والاقتتال .

الشورى

44) "أو يزوجهم ذكراناً وإناثا" :

أي يهب من يشاء أولاداً منوعين "إناث وذكور" ، وليس معناه يُنكحهم .

الانشقاق

45) "وأذنت لربها وحقت" :

أي سمعت وانقادت وخضعت ، وليس الإذن من السماح .

الجن

46) "وأنه تعالى جدُّ ربنا" :

أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس .

المدثر

47) "لواحة للبشر"

أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم .

الإنسان

48) "وسبحه ليلاً طويلا" :

أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان .

الدخان

49) "أن أدوا إلي عباد الله"

أي سلّم إلي يا فرعون عباد الله من بني إسرائيل كي يذهبوا معي ، وليس معناها أعطوني ياعباد الله

الرحمن

50) "خلق الإنسان من صلصال" :

أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس الصلصال المعروف .

الرحمن

51) وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام :

الأعلام هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ، وليس كالرايات .

هذا ماتيسر جمعه ، أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم لي ولكل من ينشرها

حق على كل من استفاد منها أن ينشرها مع شكري لكم .

كتبه الأستاذ " عبدالمجيد السنيد " جزاه الله خيراً

المصدر : منتديات عبق الياسمين

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

2 أعضاء قالوا شكراً لـ روح أنثى على المشاركة المفيدة:
,