ننتظر تسجيلك هـنـا

الأدارة ..♥ مَملكتنا مَملكة الياسمين، يلتهبُ الشجنُ ويَثْمِلُ الحرفُ بالآهات ، حروفُنا الخالدةُ كفيلةٌ بأنْ تأخُذَكم إلى عَالمِ السَحَر ، تَحْدِي بِكُم وتَمِيلُ فهي مميزةٌ بإدخالِ الحبِّ إلى القلوب ،ولكي لا تتَعرَضَ عُضويَّتكَ للايقافِ والتشهيِّر وَالحظر فِي ممْلكتِّنا .. يُمنع منْعاً باتاً تبادل اي وسَائل للتواصل تحْتَ اي مسَّمئ او الدَّعوه لمواقعِ اخْرى ، ولكم أطيب المنى ونتمنى لكم وقت ممتع معنا

❆ فعاليات عَبق الياسمين ❆  



الملاحظات

عبق حياة رسولناالكريم والخلفاء الراشدين و أمهات المؤمنين ✿ يختص بالدفاع عن حبيبنا رسول الله وسيرته العطرةوالخلفاء الراشدين وكذلك الصحابيات رضوان الله عليهم وارضاه ﹂ ✿

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
Prev المشاركة السابقة   المشاركة التالية Next
#1  
قديم 30-09-2022, 09:30 AM
وهُــم . متواجد حالياً
 
 عضويتي » 2130
 اشراقتي » Jul 2021
 كنت هنا » اليوم (03:46 AM)
آبدآعاتي » 937,513[ + ]
سَنابِل الإبْداع » [ + ]
هواياتي » أضع كل فوضايَ جانباً وأرتّبك في سَطر .
موطني » دولتي الحبيبه Oman
جنسي  »
مُتنفسي هنا »  صوري  مُتنفسي هنا
 
مزاجي:
 
افتراضي حديث: من أعمر عمري فهي له ولعقبه . . !









عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال: قضى النبي -صلى الله عليه وسلم- بالعمرى لمن وهبت له.
وفي لفظ: "من أعمر عمري فهي له ولعقبه، فإنها للذي أعطيها لا ترجع إلى الذي أعطاها؛ لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث".
وقال جابر: إنما العمرى التي أجازها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يقول: هي لك ولعقبك، فأما إذا قال: هي لك ما عشت فإنها ترجع إلى صاحبها.
وفي رواية لمسلم: "أمسكوا عليكم أموالكم ولا تفسدوها، فإنه مَن أعمر عُمرى فهي للذي أعمرها حيًّا وميتًا ولعقبه".
قوله: (قضى النبي -صلى الله عليه وسلم- بالعُمرى لمن وهبت له)، وفي حديث أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "العُمرى جائزة".
قال البخاري: باب ما قيل في العمرى والرقبى، أعمرته الدار فهي عمرى جعلتها له ï´؟ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا ï´¾ [هود: 61] جعلكم عمارًا[1].
قال الحافظ: (العمرى مأخوذة من العمر، والرقبى مأخوذة من المراقبة؛ لأنهم كانوا يفعلون ذلك في الجاهلية، فيعطي الرجل الدار ويقول له:

أعمرتك إياها؛ أي: أبحتها لك مدة عمرك، فقيل لها عمرى لذلك، وكذا قيل لها: رقبى؛ لأن كلًّا منهما يرقب متى يموت الآخر لترجع إليه
وكذا ورثته، فيقومون مقامه في ذلك، هذا أصلها لغة، وأما شرعًا فالجمهور على أن العمرى إذا وقعت كانت ملكًا للآخذ
ولا ترجع إلى الأول إلا إن صرَّح باشتراط ذلك[2].
قوله: (أمسكوا عليكم أموالكم)، في رواية لمسلم من طرق أبي الزبير عن جابر قال: جعل الأنصار يعمرون المهاجرين

فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أمسكوا عليكم أموالكم، ولا تفسدوها" الحديث.
قال الحافظ: (فيجتمع من هذه الروايات ثلاثة أحوال: أحدها: أن يقول هي لك ولعقبك، فهذا صريح في أنها للموهوب له ولعقبه

ثانيها: أن يقول هي لك ما عشت، فإذا مت رجعت إلي، فهذه عارية مؤقتة وهي صحيحة، فإذا مات رجعت إلى الذي أعطى، وبه قال أكثر العلماء
ثالثها: أن يقول أعمرتكها ويُطلق، فرواية أبي الزبير هذه تدل على أن حكمها حكم الأول، وأنها لا ترجع إلى الواهب، وهو قول الشافعي
في الجديد والجمهور، قال: وقد روى النسائي أن قتادة حكى أن سليمان بن هشام بن عبدالملك سأل الفقهاء عن هذه المسألة، أعني صورة الإطلاق
فذكر له قتادة عن الحسن وغيره أنها جائزة، وذكر له حديث أبي هريرة بذلك، قال: وذكرته عن عطاء عن جابر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
مثل ذلك، قال: فقال الزهري إنما العمرى؛ أي: الجائزة إذا أعمر له ولعقبه من بعده، فإذا لم يجعل عقبة من بعده، كان للذي يجعل شرطه
قال قتادة: واحتج الزهري بأن الخلفاء لا يقضون بها، فقال عطاء: قضى بها عبدالملك بن مروان، وقال أيضًا: قال بعض الحذاق
إجازة العمرى والرقبى بعيد عن قياس الأصول، ولكن الحديث مقدَّم، ولو قيل بتحريمهما للنهي وصحتهما للحديث لم يبعد
وكان النهي لأمر خارج، وهو حفظ الأموال، ولو كان المراد فيهما المنفعة كما قال مالك، لم ينه عنهما، والظاهر أنه ما كان مقصود العرب
بهما إلا تمليك الرقبة بالشرط المذكور، فجاء الشرع بمحاكمتهم، فصحح العقد على نعت الهبة المحمودة، وأبطل الشرط
المضاد لذلك، فإنه يشبه الرجوع في الهبة وقد صح النهي عنه وشبه بالكلب يعود في قيئه، وقد روى النسائي من طريق أبي الزبير عن ابن عباس رفعه:
العمرى لمن أعمرها والرقبى لمن أرقبها، والعائد في هبته كالعائد في قيئه، فشرط الرجوع المقارن للعقد مثل الرجوع الطارئ بعده
فنهى عن ذلك وأمر أن يبقيها مطلقًا، أو يخرجها مطلقًا، فإن أخرجها على خلاف ذلك، بطل الشرط وصح العقد مراغمة له
وهو نحو إبطال شرط الولاء لمن باع عبدًا كما تقدم في قصة بريرة)[3]؛ انتهى.
وعن جابر أيضًا "أن رجلًا من الأنصار أعطى أمه حديقة من نخيل حياتها، فماتت فجاء إخوته، فقالوا:

نحن فيه شرع سواء، قال: فأبي فاختصموا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقسمها بينهم ميراثًا"؛ رواه أحمد.
قال في الاختيارات:
وتصح العمرى ويكون للمعمر ولورثته إلا أن يشترط المعمر عودها إليه، فيصح الشرط وهو قول طائفة من العلماء، ورواية عن أحمد[4].

[1] صحيح البخاري: 3 /216.
[2] فتح الباري: (5/ 238).
[3] فتح الباري: (5/ 239).
[4] الاختيارات الفقهية: (1/ 516).


_ الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك.
.
.
.





 توقيع : وهُــم .

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

رد مع اقتباس
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ وهُــم . على المشاركة المفيدة:
 

مواقع النشر (المفضلة)
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع ¬ آلمنتدى ✿ مشاركات ¬ آخر مشآرگة ✿
زوجات نبينا صلى الله عليه وسلم وحكمة تعددهن نسر الشام عبق حياة رسولناالكريم والخلفاء الراشدين و أمهات المؤمنين ✿ 16 23-04-2024 12:12 AM
حديث رؤية الله في الجنة غرآم الروح عبق حياة رسولناالكريم والخلفاء الراشدين و أمهات المؤمنين ✿ 24 17-04-2024 04:12 PM
أحاديث لا تصح عن رسول الله غرآم الروح عبق الفتاوى الاسلامية الموثوق فيها ✿ 22 22-02-2024 01:46 AM
أحاديث في صفة السجود ابتسامة الزهر عبق حياة رسولناالكريم والخلفاء الراشدين و أمهات المؤمنين ✿ 19 09-12-2022 01:03 PM
تفسير سورة الاخلاص همس الروح عبق حياة رسولناالكريم والخلفاء الراشدين و أمهات المؤمنين ✿ 23 23-11-2022 02:47 PM

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 08:09 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd.