كيف نفرق بين الكفر الأكبر والكفر الأصغر وبين الشرك الأكبر والشرك الأصغر؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم وسدد خطاكم

كيف نفرق بين الكفر الأكبر والكفر الأصغر ، وبين الشرك الأكبر والشرك الأصغر؟

جزاكم الله خير الجزاء

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

الكفر الأكبر : هو ما يُخرِج عن مِلّة الإسلام ، وصاحبه مُخلّد في النار .

والكفر الأصغر : ما لا يُخرِج عن مِلّة الإسلام .

وكذلك الشرك الأكبر : هو ما يُخرِج عن مِلّة الإسلام ، وصاحبه مُخلّد في النار .

الشرك الأصغر : ما لا يُخرِج عن مِلّة الإسلام .

وكذلك النفاق الأكبر ، وهو الاعتقادي : وهو ما يُخرِج عن مِلّة الإسلام ، وصاحبه مُخلّد في النار .

والنفاق الأصغر ، ومنه النفاق العَمَليّ ، ولا يُخرِج عن ملّة الإسلام .

وكذلك الفِسق الأكبر ، يُطلَق على الكُفر ، ومنه قوله تعالى : (وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) ، وقوله عَزّ وَجَلّ : (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) .

ويُطلَق الفِسق على ارتكاب الكبائر والإصرار عليها .

وكذلك الظُّلْم ، يُطلَق على الكُفر ، ومنه قوله تعالى : (وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ)

ويُطلَق على مُجاوزة الْحَدّ في حقّ النَّفس وفي حقّ الغير .

ولَمّا نَزَلت : (الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ) شقّ ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا : أيُّنا لا يَظلم نفسه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس هو كما تظنون ، إنما هو كما قال لقمان لابنه : (يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) . رواه البخاري ومسلم .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : النفاق يُطلَق على النفاق الأكبر الذي هو إضمار الكفر ، وعلى النفاق الأصغر الذي هو اختلاف السر والعلانية في الواجبات .

وقال ابن القيم : الكفر نوعان : كفر أكبر ، وكفر أصغر ؛ فالكفر الأكبر : هو الموجب للخلود في النار ، والأصغر : مُوجِب لاستحقاق الوعيد دون الخلود .

وأوْرَد قوله عليه الصلاة والسلام : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كُفر" ، ثم قال :

فَفَرَّق بين قِتاله وسبابه ، وجَعل أحدهما فسوقا لا يَكفر به ، والآخر كُفر , ومعلوم أنه إنما أراد الكُفر العَمَلي لا الاعتقادي , وهذا الكُفر لا يُخرجه مِن الدائرة الإسلامية والْمِلّة بِالكُلّية ، كما لا يَخرج الزاني والسارق والشارب مِن الْمِلّة ، وإن زال عنه اسم الإيمان , وهذا التفصيل هو قول الصحابة الذين هم أعلم الأمّة بكتاب الله وبالإسلام والكفر ولوازمهما ؛ فلا تُتلقّى هذه المسائل إلاّ عنهم ، فإن المتأخرين لم يفهموا مرادهم فانقسموا فريقين : فريقا أخْرَجُوا مِن الْمِلّة بِالكبائر , وقَضَوا على أصحابها بالخلود في النار , وفَريقا جَعلوهم مؤمنين كامِلِي الإيمان ؛ فهؤلاء غَلَوا ، وهؤلاء جَفَوا ، وهدى الله أهل السنة للطريقة المثلى والقول الوسط الذي هو في المذاهِب كالإسلام في الْمِلَل ، فها هنا كُفر دون كُفر ، ونفاق دون نفاق ، وشرك دون شرك وفُسوق دون فُسوق ، وظلم دون ظلم .

وقال أيضا : وأما كُفر العَمل فينقسم إلى : ما يُضادّ الإيمان ، وإلى ما لا يُضاده .

وقال : وأما الكفر الأكبر فخمسة أنواع : كُفر تكذيب ، وكُفر استكبار وإباءٍ مع التصديق ، وكُفر إعراض ، وكُفر شك ، وكُفر نفاق .

فأما كُفر التكذيب : فهو اعتقاد كَذِب الرسل ، وهذا القسم قليل في الكفار ، فإن الله تعالى أيّد رُسله وأعطاهم مِن البراهين والآيات على صدقهم ما أقام به الحجة وأزال به المعذرة ..

وإن سُمّي هذا كُفر تكذيب أيضا فصحيح ، إذ هو تكذيب باللسان .

وأما كُفر الإباء والاستكبار : فنحو كُفر إبليس ، فإنه لم يجحد أمر الله ولا قابله بالإنكار ، وإنما تلقاه بالإباء والاستكبار ، ومن هذا كُفر مَن عَرف صِدق الرّسول وأنه جاء بالحق مِن عند الله ولم يَنْقَدْ له إباء واستكبارا ، وهو الغالب على كُفر أعداء الرُّسُل ..

وهو كُفر أبي طالب أيضا ، فإنه صدّقه ولم يَشكّ في صِدقه ولكن أخذته الْحَمِيّة وتعظيم آبائه أن يَرغب عن مِلّتهم ويَشهد عليهم بالكفر !

وأما كفر الإعراض : فأن يُعرِض بِسمْعه وقَلبِه عن الرسول ، لا يُصدّقه ولا يُكذبه ، ولا يُواليه ولا يُعاديه ، ولا يصغي إلى ما جاء به ألبتة ، كما قال أحد بني عبد ياليل للنبي صلى الله عليه وسلم : والله أقول لك كلمة ؛ إن كنت صادقا فأنت أجلّ في عيني مِن أن أردّ عليك ، وإن كنت كاذبا فأنت أحقر مِن أن أُكلّمك .

وأما كفر الشك : فإنه لا يَجزم بِصِدقه ولا بِكَذبه ، بل يَشكّ في أمره ، وهذا لا يستمر شَكّه إلاّ إذا ألْزم نفسه الإعراض عن النظر في آيات صدق الرسول جُملة ، فلا يَسمعها ، ولا يلتفت إليها ، وأما مع التفاته إليها ونطره فيها ؛ فإنه لا يبقى معه شك لأنها مُستَلْزِمة للصدق ، ولا سيما بمجموعها ، فإن دلالتها على الصدق كَدَلالة الشمس على النهار .

وأما كفر النفاق : فهو أن يُظهر بلسانه الإيمان وينطوي بِقلبِه على التكذيب ؛ فهذا هو النفاق الأكبر . اهـ .

وقد عَقَد ابن القيم في " مدارِج السالكين " فصلا في أجناس ما يُتاب منه ، ولا يَستحق العبد اسم التائب حتى يتخلّص منها ، وهى اثنا عشر جنسا مَذكورة في كتاب الله عز و جل ، هي أجناس المحرمات : الكفر ، والشرك ، والنفاق ، والفُسوق ، والعِصيان ، والإثم ، والعُدوان ، والفحشاء ، والمنكر ، والبَغي ، والقول على الله بِلا عِلم ، واتباع غير سبيل المؤمنين ؛ فهذه الاثنا عشر جنسا عليها مَدار كل ما حَرَّم الله ، وإليها انتهاء العالَم بأسْرِهم إلاّ أتْباع الرُّسل صلوات الله وسلامه عليهم ، وقد يكون في الرجل أكثرها أو أقلها ، أو واحدة منها ، وقد يَعلم ذلك ، وقد لا يَعلم ؛ فالتوبة النصوح : هي بالتخلص منها والتحصّن والتحرّز مِن مُواقَعتها ، وإنما يُمكِن التخلّص منها لِمَن عَرَفها . اهـ .

والله تعالى أعلم .

المجيب فضيلة الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

سما الموج ,حالِـم ~ ,مـخـمـلـيـة معجبون بهذا

المصدر : منتديات عبق الياسمين

 

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ