من الافعال التي تنصب مفعولين

من الافعال التي تنصب مفعولين

ظن وأخواتها .
من الافعال التي تنصب مفعولين هي ظن وأخواتها وتعتبر من النواسخ التي تقوم بنصب المبتدأ والخبر على أساس أنهما مفعولان لها، وتعتبر ظن وأخواتها من الأقسام الثلاثة الناسخة للمبتدأ والخبر مثل أفعال كان وأخواتها وليست حرف كَـ إن وأخواتها، وبشكل عام ظن وأخواتها من النواسخ التي تدخل على جملة المبتدأ والخبر وذلك يكون بعد استبدال فاعلها.
ونرى على ذلك مثال من القرآن الكريم في قول الله تبارك وتعالى في سورة هود وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين، فنلاحظ أن الفعل نظن قام برفع الفاعل وهو الضمير المستتر نحن، وقام بنصب المبتدأ وهو كاف المخاطب على أساس أنه مفعول به أول، ونصب الخبر كاذبين وهو مفعول به ثاني.
ولو جئنا لأصل الجملة بدون ظن سوف نجد أن الكاف مبتدأ مرفوع وكاذبين خبر منصوب وذلك باعتبار أصل الجملة ( أنتم كاذبون )، قبل دخول الفعل نظن، لذا نقول أن الأفعال ظن وأخواتها تقوم بنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر، حيث تقوم نصبهما على أساس أنهما مفعولان لها.
شرح ظن وأخواتها

• أفعال القلوب.
• أفعال التحويل والتصيير.
• السمع.

تنقسم ظن وأخواتها من حيث المعنى إلى عدة أقسام وكل قسم منها يندرج تحته عدة أفعال تُبين معناه، وفيما يلي سوف نتعرف على تلك الأقسام و إليك هي:
أفعال القلوب: سُميت أفعال القلوب بهذا الاسم لأنها تكون مأخوذة على معنيين فإما أن يكون أصلها أفعال يقين أو أفعال ظن، وفي تلك الحالة يكون كلًا من اليقين والظن يُدركان بالحس الباطن مثل قول إن شاء الله، ولذلك تكون معاني تلك الأفعال مرتبطة بالقلب مثل العلم والظن والزعم وما إلى ذلك، وتلك الأفعال أيضًا تنقسم إلى قسمين وهما:

• أفعال الرجحان.

وهي الأفعال التي تُفيد الترجيح ووقوع الخبر أي المفعول به الثاني، وفي ذلك ذكر ابن آجروم أربعة أفعال وهما ظن، حسب، خال، زعم.

• أفعال اليقين.

وهي الأفعال التي تُفيد اليقين والتحقيق المؤكد على وقوع الخبر أي المفعول به الثاني، وهنا أيضًا ذكر ابن آجروم ثلاثة أفعال منها وهي رأى، علم، وجد.
أفعال التحويل والتصيير: تلك الأفعال من الأفعال التي تدل على تحول الأشياء وانتقالها من حالة إلى حالة أخرى مختلفة عن الأصل، وهما فعلين على قول ابن آجروم، اتخذ، وجعل.
السمع: إن الذي يُفيد النسبة في السمع هو الفعل سمع فقط، وذلك الفعل يدخل على قسمين وهما:

• ما يُسمع.

وفي تلك الحالة لا يحصل إلا على مفعول واحد فقط مثل قوله تعالى يوم يسمعون الصيحة، وهنا الصيحة تكون مفعول به فقط ولا يمكن القول أنها مفعول به أول، وذلك لأن الفعل سمع دخل على ما يمكن سمعه وهو الصيحة وبذلك لا يتعدى المفعول الواحد.

• ما لا يُسمع.

القسم الثاني أن يدخل على ما لا يُسمع مثال الأمور المعنوية فعلى سبيل المثال عند قول سمعت فلان يقول، هنا لم يتم سماع الشيء المنقول، وفي تلك الحالة يكون هناك اختلاف في هل الفعل يسمع في حالة القسم الثاني من الممكن أن يتعدى المفعول الثاني أم لا.
إعراب ظن وأخواتها

كما وضحنا من قبل أن ظن وأخواتها من الافعال التي تنصب مفعولين وهما المبتدأ والخبر مثل أفعال كان وأخواتها، وعلى ذلك تكون الأفعال ظن وأخواتها مُشتملة على ثلاثة أمور عند الدخول على أي جملة ويتم إعرابها كالآتي:

• الفاعل وهو دائمًا مرفوع لا اسمًا له مثل كان وأخواتها.
• المبتدأ وهو المنصوب الأول ويُسمى مفعول به أول.
• الخبر وهو المفعول به الثاني المنصوب. [1]

أمثلة على ظن وأخواتها

• أفعال اليقين.
• أفعال الرجحان.

أفعال اليقين: مثل قول الله تعالى (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )، وبقية الأفعال:

• علمتُ صاحبي وفيًا.
• رأيتُ الصدق منجيًا.
• دريتُ أحمد مسافرًا.
• وجدتُ العلم نافعًا.

أفعال الرجحان: مثل قول الله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ )، وبقية الأفعال:

• ظننتك صادقًا.
• حسبت أن الكذب منجيًا.
• خلتُ القمر ساطعًا.
• زعمت أخاك فقيرًا. [2]

الأفعال التي تنصب ثلاثة مفاعيل

• أعلم.
• أرى.

هناك أيضًا أفعال تنصب ثلاث مفاعيل مثل أعلم وأرى والذي أصلهما علم ورأى وهما من الأفعال المُتعدية لمفعولين، ويُشتق منهما نبأ وأنبأ وخبر، وأخبر وحدث، مثل قول الله تبارك وتعالى كذلك يُريهم الله أعمالهم حسراتٍ عليهم، وقوله تبارك وتعالى إذ يُريكم الله في منامك قليلًا ولو أراكم كثيرًا
وتعتبر الأفعال الملحقة بأعلم وأرى عبارة عن خبر بمعنى علم ولن يكون تعديها لثلاث مفاعيل صريح في الجملة في جميع الأحوال فاحيانًا تكون موجودة بشكل مستتر مثل قول أن أو المفعول به يكون نائب مفعول به أول، ثم مفعول به أو مفعول به ثاني، وبالتالي يكون الأول مستتر والثاني والثالث صريحين أو قد يكون أحدهما صريح والآخر مكانه جملة، فعلى سبيل المثال:
يُريهم الله أعمالهم حسرات:

• يُريهم فعل مضارع.
• أرى فعل متعدي لثلاث مفاعيل.
• هم ضمير متصل ونائب مفعول به أول.
• أعمالهم مفعول به أول منصوب.
• حسرات مفعول به ثان منصوب.

يُريكم الله في منامك قليلًا ولو أراكم كثيرًا:يُري فعل مضارع متعدي.

• الكاف مفعول به أول منصوب.
• هم مفعول به ثان منصوب.
• قليلًا وكثيرًا مفعول به ثالث. [3]

المصدر : منتديات عبق الياسمين

 

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور