علو الله تعالى على ثلاثة أقسام

الأول: علو شأن (أي علو شرف وقدْر وعظمة).
الثاني: علو قهر.
وهذان القسمان لم يخالف فيهما أحد ممن ينتسب للإسلام سواء كان من أهل السنة أو أهل البدعة.

الثالث: علو الذات.
وهذا هو الذي جرى فيه الخلاف بين أهل السنة فأثبتوه وبين أهل البدعة فأنكروه وهو المقصود في المباحث القادمة يقول الحافظ حكمي:
علوُّ قهرٍ وعلوُّ شَاْنِ
جلَّ عن الأضدادِ والأعوانِ
كذا له العلوُّ والفوقية
على عباده بلا كيفية

• المبحث الثاني: صفة العلو دلَّ عليها الكتاب والسنة والإجماع:
• فمن الكتاب: قوله تعالى: ﴿ ءَأَمِنْتُمْ مَنْ فِيْ اَلْسَّمَاءِ ﴾ [الملك: 16] قال شيخ الإسلام ابن تيمية:" قد وصف الله تعالى نفسه في كتابه، وعلى لسان رسوله " بالعلو والاستواء على العرش والفوقية " وفي كتابه في آيات كثيرة، حتى قال بعض أكابر أصحاب الشافعي: في القرآن ألف دليل أو أزيد تدل على أن الله تعالى عالٍ على الخلق، وأنه فوق عباده. وقال غيره: فيه ثلاثمائة دليل تدل على ذلك " [انظر مجموع الفتاوى 5 / الله تعالى ثلاثة أقسام1].

• ومن السنة: أيضاً أدلة كثيرة منها حديث الباب، وحديث معاوية بن الحكم السلمي وفيه قصة الجارية وقول النبي صلى الله عليه وسلم لها:" أين الله؟ " قالت: في السماء، قال:" أعتقها فإنها مؤمنة " رواه مالك ومسلم وغيرهما من الأئمة.

• وأجمع السلف على إثبات علو الله تعالى بذاته فهو فوق جميع خلقه بائن عنهم، ونقل الإجماع على ذلك غير واحد من أهل العلم، بل نقل عن بعض السلف أنه يُكفِّر من ينكر أن الله في السماء، ففي شرح كتاب التوحيد للغنيمان:" قال شيخ الإسلام: وفي الفقه الأكبر المروي عن الإمام أبي حنيفة -رحمه الله - قال:" من قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض؟ فقد كفر، لأن الله تعالى يقول: ﴿ اَلْرَّحْمَنُ عَلَى اَلْعَرْشِ اْسْتَوَى ﴾ [طه:5]، وعرشه فوق سبع سماواته. قلت: فإن قال: إنه على العرش استوى، ولكنه يقول: لا أدري، العرش في السماء أم في الأرض؟ قال: هو كافر، لأنه أنكر أن يكون في السماء لأنه تعالى في أعلى عليين...- قال الشيخ الغنيمان - وهذا تصريح من أبي حنيفة - رحمه الله - بتكفير من أنكر أن يكون الله في السماء "

المصدر : منتديات عبق الياسمين

 

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ