" مدعي الثقافة "

قال :
تلك القاعدة
هي عصارة الفكر
في موضوع الثقافة [معك أنت]
لكن يا سيدي لم ينادي بها( أحد قط قبلك)..
[ المعيار] لا يكون في[ التخصص وفقط] يا
عزيزي وإنما يكون في "السلوك والعادات
والمعتقدات والقيم والأديان واللغات
والأعراف والفنون" ..هذه كلها تدخل
( بالثقافة) ولذلك لفظ المثقف
لفظ[ مركب هلامي فضفاض]
لا يحصر( بالتخصص )ولو
حصرنا الأمر بالتخصص
فأنت ذكرت لنا[ قاعدة]
لا توجد في علوم
الثقافات فانت
إذا أيضا
لست بمثقف
كونك غير
متخصص"


" مفهوم
الثقافة تطور
عبر العصور لكننا
لا زلنا نظن أنه مجرد
( حسن للكلام مع معرفة لبعض
المعلوم والسلام )..والحقيقة أن الثقافة
علاقة جدلية بين المعارف والعلوم
والأديان والمعتقدات وتطور
من خلال التفاعل وتعاقب
الأجيال وهي قابلة
للإنتقال ولايحصر
انتقالها بالتعلم
والتخصص
وفقط"



" فهناك أحمد
نقل من معتقداته
الإسلامية فكرا بوجود
جنة وسمع مرة أن الأجنة المتوفين
في الجنة.. فذاك فكر ومعتقد من
ثقافة مسلمين فأصبح أحمد
مثقف بثقافة
المسلمين"

وبالمقابل :

" كيفن هو
الآخر ينتمي لجماعة
تسمى ( النواوبيانية) لها
فكر ومعتقد بأن الأجنة الميتة
حية بالأصل وستغزوا العالم بنهاية
الزمان وتلك الأفكار والمعتقدات
شكلت ثقافة استقى منها
كفن شيئا يسيرا فأصبح
مثقف دون
تخصص" .

قلت :
حين :
صرّحت بتلك القاعدة ما قصدت بها غير
اطلاق " بالونة " اختبار ، لتقول ما لديك ، وبذلك اتخلص
من طول مقال المساومة .

بداية :
اشكرك على سردك لتلك المفردات لمعنى " الثقافة "
التي لا يحصرها من أراد حصرها .

وكي :
لا نغوص في " تفكيك المصطلح " فأقول :
قُلتُ ما قلته عن تلكم " القاعدة " قاصدا بها
الموضع الذي ابديته بمثالك الذي ضربته بين
" أحمد " و " كيفن " ،

هو :
مثال نحصره في شأن " الدين " ،
ذاك المفردة من مفردات " الثقافة " ،

ومع هذا :
نحتاج لبعض البسط فيما جاء منكم في هذا
المقال :
مفهوم
الثقافة تطور
عبر العصور لكننا
لا زلنا نظن أنه مجرد
( حسن للكلام مع معرفة لبعض
المعلوم والسلام )..والحقيقة أن الثقافة
علاقة جدلية بين المعارف والعلوم
والأديان والمعتقدات وتطور
من خلال التفاعل وتعاقب
الأجيال وهي قابلة
للإنتقال ولايحصر
انتقالها بالتعلم
والتخصص فقط.

وأقول :
علينا التأكيد بأنه بالرغم من ذلك التطور المُطرد الذي
يلامس الحياة بشتى مرافقها ،

أن :
" الخصوصية " وجب أن تكون حاضرة في كل مشهد
ممثلة في :
" العادات " التقاليد " " المعتقدات الدينية " ،

كونها :
" الهوية " والتي هي " الماركة " التي تميز الحضارة عن الحضارات الأخرى ،
و" الحمض النووي " و " الجيني " الذي يباين غيرها .

لا :
أن يكون " الانصهار " و " الذوبان " في نسيج الآخر ،
فبذلك نفقد " هويتنا " !

المطلوب منا :
أن نعيش في هذا العالم عيش " المستفيد " المتعامل مع ما يرد إلينا
، وتكييفه وتطويعه ليتوافق " بمركبنا " المتمثل في " حضارتنا " ،
من غير أن نطمس بذاك " معالمنا " !

ملحوظة :
كان كلامي عن " التخصص " ، من باب التأكيد ، أن الواحد منا ،
مهما بلغ في مطالعاته لأمهات الكتب في أي فن من الفنون ، لن يبلغ
درجة " المؤهل " للحديث عنها بحيثياته وتفاصيله ،

كونه :
قرأ " الأساسيات " وحسب ، وبذلك يفتقد لإعمال الأدوات ليقوم بأي
عملية " جراحية " لأي مسألة .

تنويه :
" التخصص " اكد على احترامه ، وعظيم قدره المولى _ عز وجل _
عندما أمر بقوله :
" فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ " .

فالسؤال :
يكون لأهل الذكر من غير تخصيص ليكون لأهل " الدين " وحسب ،
بل يشمل كل مختص ليكون مرجعا يُرجع إليه في عويص المسائل ،

ولو :
كان الأمر مباح لكل من " طالع " و" قرأ " ليتبؤا الإفتاء ،
والبت في مسائل " الهندسة " و " الطب " _ وقس على ذلك _ لبتنا نعيش
في فوضى تُدخلنا لعالم " الفناء " !

سأطرق :
باب " الثقافة والعولمة " متى ما سنحت لي الفرص _ بإذن الله _ .

لأنها :
تبين ملامح المشكلة التي يقع فيها الكثير من " مدعي الثقافة " .

حين :
نريد التفريق بين " المثقف " وبين " مدّعي الثقافة " ،
علينا الولوج في طبائعهم ، وصفاتهم ، وشمائلهم .

فأما المثقف :
فتراه يتنقل في شتى المعارف ، ليزداد بذلك علما ومعرفة ، ينير لنفسه الدرب التي
يسير عليها ، ويضيئ من ذلك لمن يسيرون معه في هذه الحياة ، ليكون لهم سراجا
منيرا ،

وتراه :
في حال الحوار والنقاش يتمتع بالصبر ، وسماع الآخر ، من غير أن يبدي رأيه
بقصد نسف الرأي الآخر ، يُمنهج الحوار بشكل مرتب ، على نمط ترتيب الأفكار ،
جاعلا من المنطق لسان " حال " و" مقال " .

يغضب :
إذا ما وجد الباطل يصول ويجول في مواطن الحوار ، قاصدا بذلك _ مدّعي الثقافة _تسميم
أفكار ، وتحطيم قيم ، وإشاعة الفوضى بين أفراد المجتمع من غير دليل ، ولا برهان !.

لا تجده :
يهتم بتلك المسميات البراقة ،ليسعى لنيلها ، بل كل همّه أن يصل معارفه
لجميع شرائح المجتمع ، من أجل أن يرتقي به نحو الأفضل .

متواضع :
لا يُحدث الضجيج إذا ما نزل في ساحة أحدهم ليلفت الأنظار ، ولا يتكلم إلا في موضع
الكلام ، ويسكت في موطن السكوت .


أما عن " مدّعي الثقافة " :
فتجده كثير الانفعال ، يغضب لأتفه الأسباب ، يقاطع الكلام ، يرفع صوته
قاصدا بذلك تشتيت الأفكار ، وإظهار نفسه أنه هو من يُدير الحوار ، وأنه
الغالب ، وأنه فارس الميدان !

وتجده :
ينظر لمن حوله ، ومن يتطفل على محاورته أنهم أقزام ، وأنهم لا معنى لهم ،
وأن النقاش معهم مضيعة للوقت ، والجلوس معهم مدعاة للغثيان !.

ينسفون :
كل رأي يُخالف رأيهم ، يُسفّهون العقول ، ويلزون فيهم
كل قبائح الأمور !

الهجوم :
هي مهارتهم في التعامل مع من يُحاورهم ، يُلجمون
الألسن حين يجعلون من صوتهم هو الصوت العالي ،
وأنهم هم الوحيدون في الميدان !

وتجدهم :
يهتمون بالهوامش والشكليات ، ويتركون الجوهر
والأساسيات !

شعارهم :
" خالف تُعرف "

هذه :
" بعض شواهدهم ، ومعالم معادنهم." .

اسأل الله تعالى أن اكون اوصلت لكم معنى كلام
استاذي الكريم .

دمتم بخير .

مُهاجر

عظيم الأمتنان لك ولهذا الطرح
وسلمت اناملك ويعطيك العافيه علي مجهودك
في أنتظار المزيد من عطائك
والمزيد من مواضيعك الرائعة والهادفة
بوركت جهودك الجميله
ودمت في إبداع مستمر

*,

طرح للنقاش مميز
بوركت جهودك المثمرة
ولا حرمنا عطائك
ودي ..