" تكميم الافواه "

قالت :
عندما يحاجك شخص بالمنطق والعلم الدنيوي فهو أهون
من أن يحاجك إنسان ترى فيه ملامح الصلاح ومظاهر
الورع،فأنا أقول ملامح ومظاهر لأن الصلاح والورع
للوهلة الأولى لا يعرف إلا بالمظاهر،أو باللسان.
نرجع لموضوع المحاججة من قبل الاثنين، الأول
يعرض أدلة علمية قد تكون صحيحه وقد تكون طئه
ولك الحرية ومطلقها في اعتناقها أم لا، فلن يجبرك
الشخص العلمي على إتباع مبدأه وليس هناك تبعات
سلبية نفسيا من عدم إقتناعك بكلامه،لذلك محاورة
هؤلاء أسهل وألطف على النفس والروح من محاورة
شخص ديني يناقشك من مبدأ إيماني بحت وخاصة
حين يتعلق هذا بقرآن كريم أو حديث نبوي شريف،

فلا أحد ممن يملك قلبا ينبض بالإيمان
أو عنده ذرة مما يفيض به روح المسلم
يستطيع أن يمنع قلبه من سرعة الخفقان
أو يوقف عقله من سيال التفكير، حين
يذكر له من يحاوره قول الرسول الكريم
أو آيات من الذكر الحكيم ،فعلى هذين
الطريقين تبنى حياته وتستقيم أفكاره
وهي التي تحدد مصيره من سعادة أو
شقاء،لذلك تجد أغلب الشباب لا يحبون
أن يناقشون في الدين ولا يتحملون أن
يدخلون في حوار مع شيخ أو عالم، فالشباب
بجانب القدرة العاطفية التي تتميز بها سنهم
فهم يملكون قدرة فكرية هائلة ،قد يمر يوم
كامل وهو يفكر في موقف حصل معهم، أو
يتذكر حوار ديني حدث له مما يجعله قلقا
مضطربا وقد تتردى نفسيته أو تتأثر سلبيا
تأثرا هائلا،فقد لمجرد حوار بسيط قام به
مع رجل تكلم باسم الدين أو نطق به. لذلك
تجد الشباب يبتعدون عن هذه الأجواء قدر
المستطاع ويفضلون الأجواء العلمية والحوارات
المتعلقة بها، بل يرتاحون لها ويطلبونها، وقد يمضون
ساعات كثيرة وهم يناقشونها دون كلل أو ملل، بل
يجدون متعة في ذلك وسبيل لتفريغ طاقاتهم الفكرية
الإبداعية.

يواجه الدعاة في هذا،العصر الكثير
من التحديات، ومعظم هذه التحديات
سببها التطور العلمي الهائل الذي
وصل له البشر، فأصبحوا لا يحركون
ساكنا إلا بقياسات وتحاليل علمية
دقيقة جدا، وهذه التطورات مغرية
للشباب بشتى أعمارهم وميولاتهم
ومن حقهم التعرف عليها والمضي
قدما لمواكبة الركب، ومن واجب
الدعاة مراعاة ذلك في دعوتهم
والأخذ بعين الإعتبار ما يواجه
هؤلاء الشباب، بل يجب عليهم
دراسة هذه العلوم والتعمق فيها
قبل مخاطبة أي من هؤلاء الشباب،
فليس من المعقول أن تلقي نصائح
دينية لطبيب نفسي عن أمراض
النفس بالمصطلح الديني فيتفاجأ
بالبون الشاسع بين تعريفها في
قاموسك الديني وتعريفها في قاموسه
الطبي،بل قد يصل الأمر إلى وصول
الحوار إلى نقاط مسدوده يجعله
يجحد مبادئك ومصطلحاتك، وأحيانا
قد يصل به الأمر إلى التحريض عليك
ولن تخرج من هذه المعركة البغيضة
إلا بألم أو تشكيك في دينك،

وكلاهما يستندان في آرائهم على أدلة
وكلا الدليلين لا يخلوان من الصحة،
وغالبا ما تكون هناك نقطة فرق جوهرية
وشعرة رقيقة جدا بين الدليلين وهذه
الشعرة لا يدركها إلا شخص ملم بالعلمين
معا، العلم الديني والدنيوي، أما الجهود
ذات القطب الواحد فلن تستطيع التوفيق
بين الدليلين، ولكي يتضح المقال سأضرب
مثالا على ذلك، وهي مسألة الوسواس القهري
ففي الطب النفسي هذا يعد مرض ومرض يحتاج
للعلاج بأدوية مخصصة حتى تهدأ حالة المريض
وتستقر،وقد يستمر العلاج سنوات طويلة وغالبا
ما يستمر لطيلة العمر، ولدى الأطباء تفسير علمي
لذلك وما هي مسبباته وما هو الخلل الذي أدى
إلى تفاقم هذا المرض،وهذا المرض ليس للمريض
سلطان عليه بل هو خارج إرادته ويدفعه إلى الظن
السئ بالناس ويجعله يفكر أفكار سوداوية عن الحياة،
وهذا المرض في مسماه يشبه إلى حد بعيد الوسواس
الذي لابد للمسلم أن يستعيذ منه بالله العلي العظيم
ولقد جاءت آية قرآنية في ذلك وهي سورة الناس،
فهل هذا المريض هو مريض بأمراض النفس بالمصطلح
الديني؟ولما لا يستطيع أن يعالج نفسه بنفسه دون
الحاجة للأدوية أو اللجؤ للطب الحديث؟وهل دعاتنا
يفرقون في محاضراتهم بين مصطلحين الديني و
الطبي؟



قلت :
عظيم ما أبديته وتطرقتي إليه من مسألة بدت تؤرق من فتحت أبصارهم على عالم لا تحرك لدى البعض ما ينطق به آي الكتاب ،
ولا توقف محركات كوامنه أحاديث النبي الأواب ، والعذر تحتاج الأمور إلى وسيلة الإيصال التي بها يكون الإقناع والإقتناع ،
وفي هذا الجانب أضم صوتي لصوتك ولكن على أطراف الحكمة ، ومعرفة حال الناس ، وتحري الفرصة المناسبة لبث ذلكَ البيان ،

أما في ما يتعلق بحال من ينتظر ذلكَ المخلص لتلك الأرتال من الهموم والغموم ولكن وفق معايير ، و مقاييس ، ومواصفات يقبلها وتتقبلها نفسه ،
فذلك انتقاء ذلكَ الغريق المكابر الذي جعل باب الرحمة مشرعا له الباب واغفل وجود باب العذاب ، لا نتحدث عن رومنسية أو مرهفات الحس والمشاعر
إذا ما علمنا أننا نتحدث عن منهج حياة ، نعم نتفق بأن هناك من ينفر ويكره في الدين غير أن العتب والنقد يسلط على قلب فاعله ، أما ما يخص أصل الدين ،

فيبقى بعيداً عن النقد والتجريح كونه جاء متناغما ومتعاضدا مع متطلبات الحياة كيف لا ؟! وهو من رب العالمين العالم بحال خلقه من البشر ومن رادفهم واشترك في ذلكَ التكليف ،
فالدين كما ذكرتي أختي الكريمة لا يتقاطع مع العلم الدنيوي بل علماء النفس ومن درس ذلكَ العلم من المسلمين يدللون على ما جاء فيه من مفردات وقضايا يربطونها بما جاء به آي الكتاب ،
وما نطق به النبي الأمين ، ومن تابع حلقات البروفسور _ طارق الحبيب _ تبين له ذلك ،َ فلا ينفصم ذاك العلم عن هذا العلم ، وأتفق معك أيضاَ بأن بعض الدعاة ينتهجون ذلكَ الأسلوب التقليدي ،
الذي ما عاد يستصيغه عامة الناس ، فمن هنا وجب علينا القول بأن الدعاة وجب عليهم مواكبة متطلبات العصر ، والعمل بالوسائل الجديدة التي تستقطب فئة الشباب ،
الذين تسحبهم مغريات التقدم مما أوجد في قلوبهم غشاوة التسويف وانتقاء النصيحة التي توالم رغباتهم ، فالأصل أن الإنسان محاسب عن كل ما يذره ويأتيه ،
ولن يكون له عذر بأن الدعاة والمصلحين قد فقدوا الطريقة المثلى للإرشاد والتوجيه .

المصدر : منتديات عبق الياسمين

 

قالت :
معظم أحكام الحيض والنفاس لم تأتي مستنده لا على حديث شريف
ولا على قرآن كريم،فمسائل الطلوع والنزول ومسألة الإثابة،
لم يأتي حديث شريف واحد فيها، ولا يوجد حديث واحد
يقول أن على المرأة انتظار. يومان مع الدم الخالص ويوم
واحد مع التوابع، فمن أين جاء العلماء بهذا؟
وهل توجد دراسة علمية تثبت صحة هذه الاستنتاجات؟!
ولماذا الإنتظار في حالة النفاس ثلاثة أيام وليس يومين مثل
الحيض؟؟

قلت :
أرجو منك تبيين مؤهلك العلمي ؟
ومدى اطلاعك على أصول الفقه ؟
وما يترادف معه من علوم الحديث ونحو ذلك ؟
عنيت بسؤالي أن أمور الدين لا تخضع للإجتهاد ممن لا يملكون أدواته ،
ولا يقبل وجهات النظر كونه يتعلق بدين لا يحتمل النظريات والتنظير ،
حينها أعدك بأني سأبين لك ما أشكل عليك أختي الكريمة .
فلكل وظيفته واختصاصه ، لا نحجر السؤال أو كما تقولين نكمم الأفواه ،
ولكن تكون أسئلة جلية ظاهرة ليس بها مواربه ومجاز ،
كما أرجو تكرما أن تلخصي قصدك وفكرتك بدل هذا الإسترسال الذي يجعل من الفكرة تتشعب
، وتتفرع ، لتحتاج فتح أكثر من باب .

إذا كان جوابك أنك لست مطلعه على أقوال الشرع كمثل تلك المسائل المتعلقة بأحكام النساء فهنا أقول لك تعلمي ثم اسألي ،
_ وهنا التوجيه والأمر يندرج علي أنا في حكمه ، كوننا ممن يخاطبون بالتعلم والتفقه _

هل اطلعتي على كتاب " الإنارة في احكام الطهارة " لميمونة بنت حميد الجامعية ؟
هي دراسة فقهية طبية مقارنة في الحيض والنفاس .

قالت :
من يقول أنه قرأ كتاب ميمونة،الجامعية فليرد
على استفساري، على ماذا أستند،العلماء في تحديد
مهلة الإنتظار في التوابع، هاتوا الدليل أو الدراسة التي ذكرتها
ميمونة في كتابها، أنتظركم.
قرأت كتابين في الحيض واحد أزرق صغير وواحد
فيه صورة وردة في الغلاف، ونسيتسمائهما،
وكان من فترة طويلة جدا.لا أدري هل كتاب
ميمونة هو الكتب الذي على غلافه وردة.

قلت :
الانتظار فيه خلاف بين الفقهاء و القائلون بالانتظار يستدلون بالحديث المرسل الدال
على الانتظار وهو قوله صلى الله عليه وسلم ( فاستظهري بثلاثة أيام ثم اغتسلي وصلي )
وإليك نص كلام سماحة المفتي في المسألة :

لم يأت دليل على الانتظار إلا هذا الحديث فقط، ولذلك اختلف العلماء في الانتظار:

منهم مَن قال بأنّ المرأة تنتظِر إذا جاءها الحيض أكثر مِن وقتها المعتاد.

ومنهم مَن قال: لا تنتظِر.

ومنهم مَن قال: تنتظِر إن لم يكن وقتها المعتاد وصل إلى أقصى مدة الحيض وهو عشرة أيام.

فالذين قالوا: " لا تنتظِر " الظاهر أنهم لم يُعوِّلوا على الحديث مِن أجل إرساله،
وهذا مذهب ابن بركة، فإنه لا يقول بالانتظار قط.

أما القائلون بالانتظار فهم - أيضا - مختلِفون في مدة الانتظار:

منهم مَن قال بأنّ الانتظار يكون ثلاثة أيام، كما دل عليه الحديث.

ومنهم مَن قال بأنه يكون مدة يومين.

ومنهم مَن فرّق بين أن يكون الانتظار انتظار دم أو يكون انتظار توابع
فإن كان انتظار توابع فإنها تنتظِر يوما واحدا وإن كان الانتظار انتظار دم فإنها تنتظِر يومين.

والظاهر أنّ هؤلاء الذين قالوا بالانتظار وخصّوا الانتظار بكونه يومين فَهِمُوا ذلك مِن الاستقراء
فإنه غالبا أن تكون الزيادة عن الأيام المعتادة يومين بِحيث تكون زيادة الدم الطبيعية فوق الأيام المعتادة يومين.

و على أي حال :
هناك العديد من الأجوبة على تساؤلاتك غير أن المقام لا يسمح لبسط تلكم الأدلة ، فنحن في حضرة سبلة الفكر ،
كي لا نحولها لسبلة دينية ، فما أريد قوله أن الإنسان عليه أن يعرف موضع السؤال وعلى من يطرح عليه السؤال ،
فلا يمكن أن يذهب المريض إلى المهندس للعلاج على سبيل المثال ، فهنا وجب طرح الأسئلة على المختص الذي نرتجي منه الجواب ،
ولا أرى فيما ذكرتيه أي معضلة تستدعي كل تلك الجلبة ، ولا أعرف لما وضعتي هذهِ القضية في سبلة الفكر ؟! هل تعنين بذلك هو وجود مثالب ،

وتناقضات ، وبون بين ما نتلقاه من أفواه أو مخطوطات العلماء ؟ وبين الحقائق العلمية التي لا تتلاقى مع تلكم الأدلة الشرعية ؟
ومع هذا لا يمكن أن يطلب آيات قرآنية أو أحاديث نبوية في كل قضية ، فهناك مصادر يُستمّد منها الإسلام وهي ؛
القرآن ، والسنة ، والإجماع ، والقياس .

قالت :
ههههه ما تعرف كيف تحول من موضوع فكري إلى ديني؟؟
راجع مشاركة الأخ راشد، الذي طلب مني الدراسة الاستبيانية
العلمية، فقلت له أين دراسات العلماء الدينيين في بعض
أحكام الحيض والنفاس، وأتيت الاستقراء دليلا.

الموضوع ليس ديني بحت، الموضوع فكري.
بإمكاني محاورة بروفيسور أو دكتور علمي
حوار ساخن أو حتى معارضته ولن يقول
لي الناس مقامات، في حين أن محاورة
دكتور ديني حوار ساخن لابد لي من
أن ألتزم بالمقامات،أخاف يدعو علي
وتستجاب دعوته ههههههه (استغفر
الله).

قلت :
ما كنت يوماً لاستنقص من قدر أحد ، وما أنا إلا جاهل يحاول لملمة ما فاتك بيانه وتبيينه ، أما الإقدام على محاورتك لبرفسور علمي ،
وفي نهاية المطاف يكون التصافي هو خلاصة المقام ، وفيما يخص دكتور الدين فهنا يتبين لي بأنك على خلاف في التعاطي ومجارات ما تحملينه من فكر ،
فالناس سيدتي خليط مشاعر يتباينون في تعاطيهم مع محاوريهم ، فهناك آداب حوار لابد أن تكون حاضرة في ثنايا أي نقاش أو حوار ، فكما هو حالك الآن
_ أرجو المعذرة _ أراك لا تختلفين عن أولئك المتزمتين الذين يحتقرون ويزدرون من يحاورونهم بتلك القهقهات ! فعلينا عند الحوار ترك الأمثلة ،د
التي تكون شاذة عن أصل القاعدة ، فالناس خلقوا طرائق قددا في سلوكياتهم وأخلاقهم .
فأرجو أن تظهري الفكر الذي تعتنقينه ؟

فائدة ؛
وردتني رسالة على الخاص في صفحة الفيس بوك وهي من ملحدة فدار حوار بيننا وفي نهاية المطاف ظهر أن سبب إلحادها هي كومة تساؤلات
بنت عليها قناعات من غير طرق باب البحث عن الجواب ، فكانت نصيحتي لها أن تبحث عن الحقيقة ولكن على شرط " أن تتجرد من المكابرة
ورد الحق إذا ما أشرق نور سناه " ، فالمكابرة هي من تحجب المرء عن إدراك الحق والحقيقة .

فأرجو أن لا يذهب تفكيرك بأني أقارنك أو أنزلك منزلة تلكم الملحدة ،
فأنت أجل وأطهر من تلك .
فقط أردت أن أهمس في أذنيك ؛
بأن الحق والحقيقة سهل بلوغهما لمن أخلص الطلب وتجرد من العنت ،
تشرفت بمحاورتك .
فقط أذكرك بالسؤال ؛
اظهري الفكر الذي تعتنقينه ؟


قالت :
بخبرك سر أخي، أنا لم أكن اقهقه تكبرا عن الأخذ بالحق
ولا استحقارا لأحد، وحقيقة ما قلته لك بأني أخاف محاورتهم
لأني أخاف يدعو علي فيستجيب الله.

عندي مبدأ استفدت منه من السبلة "إذا تريد تقوي إيمانك أسأل
أسئلة ملحد".

قلت :
ما كان الله ليستجيب لدعوة أحد إذا كانت في حق باحثا عن الحقيقة !
غير أن استغرابي في اقتصارك على المسائل المتعلقة في أحكام المرأة مع أن الفقهاء لهم ردود غطت تلكم التساؤلات ،
لماذا لا تدخلي في عميق الأسئلة التي تلامس حقيقة الوجود ؟
وما يتعلق في خالق الوجود وأصل الأديان ؟
إذا كان مفتاح الجواب عن تلكم التساؤلات هو سؤال أهل الإلحاد .

قالت :
ليس لدي مشكلة في مسائل خلق الوجود وأصل
الأديان.لكن إذا ترغب في اقتراح كتب لي حتى
اقرائها تفضل.
لأكون حيادية، يعجبني في الإلحاد طريقة التفكير
وطريقة طرح الأسئلة، والحيادية في النقاش، فهو
يطرح الأسئلة وأنا أفكر.

طرحت لك في موضوعي هذا، ما هي نقاط مشكلتي
فأنا أرى أسلوب وكلام الدعاة بما يتعلق بالمشاكل
الحياتية والإجتماعية أسلوب يحتاج لتعمق أكثر وحذر
ودقة.

قلت :
غالب أهل الإلحاد يتمتعون بكاريزما المواجه والتحقير والعداء ! ونجد ذلك جليا فيمن كانوا على دين الإسلام ثم هجروه ليقعوا في براثن الإلحاد ،
ليكون سب الدين والذات العلية هي نقاط البحث والحوار ، وللأسف يكون الجواب بالمثل من قبل المحاور الذي يمثل الإسلام !
وللأسف البعض يتصدر ذلك المقام وهو جاهل بمقاصد الشريعة ، وما يحيط بها من عقائد ومقارنات مما يجعل من حجته ضعيفة فيجرؤ ذلك المحاور
ليبين تهالك قواعد الإسلام ، على أنه قائم على قواعد هشة !
وعلى المسلم أن يتأدب بخلق القرآن في شأن حوار من يخالفنا الفكر والدين حيث قال أصدق القائلين
" وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَظ°لِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىظ° رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " .

أما في شأن كلام الدعاة والعلماء فهناك من هم جديرون لسبر بطون المسائل ، وجديرون لحل مشكلات العصر ،
فلا يعقم الدهر أن يوجد من هم على صلاح وعلى فكر متوقد يجلي ما توارى عن إداركه العقل ،
وبحمد الله اليوم وسائل التواصل تقرب القاصي وتبين من غاب عنا بشرط أخذه من الثقات .


قالت :
طيب أخي.
أقتنعت قليلا فقط.
ولكن أشعر بأن التفكير محدود وممنوع هنا
وخاصة في عمان، وكأنه مقتصرا على أهل الدين علما بأننا
كلنا متدينين،ولكن الخوف هذا.

قلت :
يوجد هناك الكثير من الملاحدة ، والعقلانيون ، والعلمانيون ، أما في معنى كلامك " أنهم رجال ونحن رجال " _ اعني بذلك علماء الدين _
ومن هنا كل واحد منا يسير ويحكم عقله على ذلكَ المبدأ والقاعدة ، فيستنبط ويحلل ويحرم بمجرد استفتاء قلبه ! فهذا يخرج عن التعقل وحسن المنطق ،
فكل له اختصاصه فلا يمكنني أن أقرأ في كتاب الطب وبعدها أفتح عيادة واعالج فيها الناس من غير أن اتعلم تعليما نظريا وتطبيقيا ! وكذلك يقاس عليه سائر العلوم .

صدقيني :
ليس هناك أسهل من نسف حجج المشككين والمتشككين في أمر الدين كونهم يدندنون على أسئلة اشبعت طرحا ، وضربا ، وتمحيصا ،
وتشريحا ومع هذا يلوكون ويعيدون نفس الاسطوانة المشروخة !

قالت :
ملحدون فكريا ربما، لكن تطبيقيا لا أتوقع، أنا لي اختصاصي
البعيد عن الشرع، ولكن لا أقتنع بأسلوب الدعاة اليوم
لدي أحيانا طريقة أفضل لعرض الموضوع، لكن لم أصل
لليقين الذي وصلت له، أبحث عنه.


قلت :
وأنا أتفق معك كون بعض الدعاة يحتاجون لدورات ،
ليخرجوا من رتابة الطريقة التقليدية.
إلى هنا اسكت بناني لأن لدي إلتزامات ،
ولكون الفكرة اتضحت معالمها ولا يحتاج الأمر لكثير من البسط ،


قالت إحداهن :
لا زلت اقول واقول انك تغلف افكارك السوداء بغلاف شفاف من الدين ولكنه فاضح

انا استغرب حقيقة ان اخ فاضل مثل " مُهاجر " يضيع وقته في الرد عليك هو مسكين يعتقد انك بحاجة الى مساعدة
واضح جدا انك تعلم ما تنشره وانت لست مشوش وتبحث عن اجوبة بل بكل بساطة وسواس بطريقة حديثة

وكما قلت :
حماقة وانا دايما الحمقى يثيروا لدي الفضول حتى اعلم كيف يفكرون فلك ان تضع الكسرة تحت الكلمات اذا احببت ان تناقشي كأنثى .

قلت :
وهل يكون التجاهل هو جواب من يبحث عن الذي يمد له يد المساعدة ؟! ويميط عن ما غاب عنه اللثام ؟!
فلو كان الواحد منا جعل نصب عينيه المسؤولية التي على عاتقه بأن يكون داعيا للخير ، لما كان أن يكون ما كان ! أما لنا في نواح التائهين قلب رحيم ؟!
أما لنا قلب يتفطر كمدا عندما نرى شبابنا تأخذهم موجة التغريب ولا يجدون غير السب والتجريح ولا يجدون لهم معين ! فكم من شباب كانوا في مراتع الغفلة غارقون ؟!

يجاهرون بمعاصيهم وبقبيح أفعالهم يتفاخرون ؟! غير أنهم وبعد أن عادوا إلى رياض الإيمان صاروا مشعل هداية وفخرا للإسلام ،
فما نحن إلا واحدا من أولئك ، وإن كنا نختلف عنهم في حجم ونوع المعاصي ، فما لنا لا نكون دعاة خير وطوق نجاة ؟! أنكون دعاة للنار والله يريد لبني الإنسان الرحمة ،
وأن يكونوا من سكان الجنان ؟! كفاكم تقنيطا لخلق الله ، فوالله أن الخير في الشباب ، وما يقصيهم عن الهداية غير هكذا تصرفات ،
نشيح بوجوهنا عنهم وكأن خزائن الجنة بيدينا ، وبيدينا صكوك الغفران .

" هذا حوار سابق دار بيني وبين إحدى الأخوات في احدى المنتديات " .

سلمت الانامل ويعطيك العافيه
تحياتي وباقة وردي لروحك

*,

طرح للنقاش مميز
بوركت جهودك المثمرة
ولا حرمنا عطائك
ودي ..