| الأدارة ..♥ |
| ❆ فعاليات عَبق الياسمين ❆ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||
 |
|
#1
03-04-2021, 02:16 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
فتوى التشريك
فتوى التشريك هي مسألة من مسائل الميراث، وتُسمى مسألة التشريك; لمشاركة أولاد الأب والأم لأولاد الأم في الميراث، كما تسمى بالمسألة الحمارية والحجرية واليمِّية أيضًا؛ لأنه رُوي أنه لما استُفتي عمر في المسألة, أفتى بعدم مشاركة الإخوة للأب والأم للإخوة لأم فقط في الميراث, فقال له الإخوة لأب وأم: هب أن أبانا كان حمارًا -وفي رواية: حجرًا ملقًى في اليمِّ- ألسنا من أُمِّ واحدة؟ فرجع عن رأيه الأول, وأفتى بالتشريك. وقيل له: لقد أفتيت سابقًا على غير ذلك. فقال: تلك على ما قضينا, وهذه على ما نقضي. صورة الفتوى: أن امرأةً ماتت، وتركت: زوجًا، وأُمًّا، وأخوين لأم أو أختين لأم أو أخًا وأختًا لأم, وأخوين شقيقين, وقد اخْتَلَفَ في كيفية توريث هذه المسألة الصحابةُ وفقهاءُ المذاهب. أقوال العلماء في المسألة: القول الأول: مذهب الإمام علي وأبي موسى الأشعري وأُبَيِّ بن كعب -رضي الله عنهم أجمعين-: أن للزوج النصف, وللأم السدس, وللأخوين لأم الثلث, ولا شيء للإخوة لأب وأم. وهذا هو ما ذَهَبَ إليه الحنفية, والإمام أحمد في الأصحِّ عنه؛ لأنهم -الإخوة لأب وأم- عصبة، وقد نفد المال بنصيب أصحاب الفروض([1]).أدلة القول الأول:أولا: استدلوا بنص قوله تعالى:﴿وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ﴾([2]). إذ لا خلاف في أن المراد بالآية أولادُ الأم على الخصوص, كما أجمع على ذلك المفسرون، ويدل عليه قراءة أُبَي وسعد بن أبي وقَّاص: "وله أخ أو أخت من أمه". فتشريك الأشقاء مع أولاد الأم مخالفٌ لظاهر الآية, ويلزم منه مخالفة الآية الأخرى:﴿وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾([3]). إذ المراد من الإخوة في الآية كل الإخوة, ما عدا إخوة الأم، وقد جعل الله فيها حظَّ الذَّكر مثل حظِّ الأنثيين، ولكن القائلين بالتشريك يسوون بين الذكر والأنثى، وفي ذلك مخالفةٌ لها. ثانيًا: نص حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن ابن عباس -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فهو لأولى رجل ذكر))([4]). وإلحاق الفرائض بأهلها يقتضي أن يكون لأولاد الأم في المسألة كل الثلث; لأنهم من أصحاب الفروض, فمشاركة الإخوة لأب وأم فيها مخالفة للحديث. ثالثًا: أن الإجماع انعقد على أنه لو كان في المسألة واحدٌ من أولاد الأم, وعددٌ كثيرٌ من الإخوة الأشقاء, فإن ولد الأم يأخذ السدس, وكل الإخوة يأخذون الثلث، فإذا كان الواحد يفضلهم هذا الفضل, فلم لا يجوز للاثنين إسقاطهم. القول الثاني: مذهب عثمان وزيد -رضي الله عنهما-: أنه يشرك بين الإخوة لأم والأشقاء, فيقسم الثلث بين الجميع بالسوية, كما يسوي بين الذكر والأنثى في النصيب، وهذا ما ذهب إليه القاضي شريح والثوري ومالك والشافعي. أدلة القول الثاني:أولا: أنه لو كان بعض ولد الأم ابن عم يشارك بقرابة الأم وإن سقط حقه من جهة كونه عصبةً للمتوفى؛ لوجود عاصب سابق عليه، أو لنفاد فروض التركة, فبالأولى الأخ من الأبوين. ثانيًا: أنها فريضةٌ جمعت ولد الأبوين وولد الأم, وهم من أهل الميراث، فإذا ورث ولد الأم ورث ولد الأبوين كما لو لم يكن فيها زوج. ثالثًا: أن الإرث مبنيٌّ على تقديم الأقوى على الأضعف، وأدنى أحوال الأقوى مشاركته للأضعف, وليس في أصول الميراث سقوطُ الأقوى بالأضعف, وولد الأب والأم أقوى من ولد الأم. القول الثالث: ومن الصحابة من أخذ بالقول الأول، ثم تخير بعد ذلك القول الثاني، فقد كان سيدنا عمر -رضي الله عنه- في رأيه الأول ينفي التشريك, ثم رجع إليه, وعن ابن عباس روايتان أظهرهما التشريك, وعن ابن مسعود روايتان أظهرهما عدم التشريك. المستفاد من الفتوى: أن العلماء اختلفوا في هذه الفتوى، وكان خلافُهم فيها مستساغًا؛ لأن لكل منهم دليلا معتبرًا، ومن ثم صحَّ أن يذهب كلُّ واحد منهم إلى مذهبه، وكان في هذا الصنيع توسعة على الأمة، فجاز لها أن تأخذ بكل قول من القولين السابقين، والذي يحسم الأمر عند المستفتي هو مذهب المفتي الذي يستفتيه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ ([1]) المغني لابن قدامة 6/ 172. ([2]) النساء: 12. ([3]) النساء: 176. ([4]) صحيح البخاري 8/ 150. 
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
الساعة الآن 07:10 PM
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
عضويتي 
العرض العادي
