علامات ليلة القدر

	علامات ليلة القدر قال الله تعالى: ﴿ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴾ [القدر: 4، 5]. وعن زرِّ بن حُبيش - رحمه الله تعالى - قال: "سمعت أبي بن كعب يقول، وقيل له: إن عبدالله بن مسعود يقول: مَن قام السنَة أصاب ليلة القدر، فقال أبي: والله الذي لا إله إلا هو إنها لفي رمضان - يَحلف ما يستثني - ووالله إني لأعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي أمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها، هي ليلة صبيحة سبع وعشرين، وأمارتها أن تَطلُع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شُعاع لها"[1]. وفي رواية لابن حبان: "وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومِها بيضاء لا شعاع لها، كأنها طست"، قال القاضي عياض: في تفسير قول أبيٍّ: "يَحتمل وجهين: أحدهما: إن هذه الصفة اختصَّت بعلامة صبيحة الليلة التي أنبأهم النبي صلى الله عليه وسلم أنها ليلة القدر، وجعلها دليلاً لهم عليها في ذلك الوقت، لا أن تلك الصفة مختصَّة بصبيحة كل ليلة قدر، كما أعلمهم أنه يسجد في صبيحتها في ماء وطين. والثاني: إنها صفة خاصة لها، وقيل في ذلك: إنما حجبها من أشخاص الملائكة الصاعدة إلى السماء، الذي أخبر الله بتنزيلهم تلك الليلة حتى يطلع الفجر، والله أعلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن ليلة القدر في النِّصف من السبع الأواخر من رمضان، تطلع الشمس غداةَ إذٍ صافيةً ليس لها شعاع، قال ابن مسعود: فنظرت إليها فوجدتها كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"؛ رواه أحمد[2]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ليلة القدر: ((إنها ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين، إن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى))؛ رواه أحمد[3]. وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أمارة ليلة القدر أنها صافية بلجة - أي مُسفِرة مشرقة - كأن فيها قمرًا ساطعًا، ساكنة ساجية - أي فيها سكون - لا برد فيها ولا حر، ولا يحلُّ لكوكب أن يُرمى به فيها حتى يصبح، وإن أمارتها أن الشمس صبيحتها تخرج مستويةً ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر، لا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ))؛ رواه أحمد[4]. وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إني كنتُ أريتُ ليلة القدر ثم نَسيتُها وهي في العشر الأواخر، وهي طلقة بلجة لا حارة ولا باردة، كأن فيها قمرًا يفضَح كواكبها، لا يخرج شيطانها حتى يَخرُج فَجرُها))؛ رواه ابن خزيمة وابن حبان[5]. وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر: ((ليلة طلقة لا حارة ولا باردة، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة))؛ رواه ابن خزيمة[6]. الفوائد والأحكام: دلَّت هذه النصوص على أن لليلة القدر علامات هي: العلامة الأولى: كثرة تنزُّل الملائكة فيها، وفي مقدمتهم جبريل عليه السلام ليشهدوا المُصلين في مساجدهم، حتى إن الملائكة أكثر مِن عدد الحصى، وهذه العلامة لا تظهَر للناس. العلامة الثانية: إن السلامة تكثُر فيها بما يقوم به العباد من طاعة الله - عز وجل. العلامة الثالثة: إن الشمس تطلع صبيحتها بيضاء لا شعاع لها؛ وسبب ذلك - فيما ذكره العلماء - أن الملائكة يصعدون إلى السماء فتَحجب أجنحتهم أو أنوارهم أشعة الشمس[7]، وذلك من كثرة تنزلهم تلك الليلة. العلامة الرابعة: إن من صفاتها أنها ليلة صافية ساكنة لا باردة ولا حارة، وهذا أمر نسبي يَختلف باختلاف البلدان برودةً وحرارةً، والمعنى أنها لا باردة ولا حارة بالنسبة لليالي التي قبلها والتي بعدها. العلامة الخامسة: إن الشيطان لا يخرج مع شمس صبيحتها؛ ذلك أن الشمس تَطلع بين قرني الشيطان إلا صبيحة ليلة القدر. إن أكثر العلامات المذكورة لا تبين للناس إلا بعد انتهاء ليلة القدر، وفائدة ذلك: أن يَشكُر من أدركها ربه على توفيقه لقيامها، ويندم المفرِّط فيها، ويعزم على تداركها في السنة القادمة. وإن هذه العلامات راتبة لكل ليلة قدر تأتي، وليست خاصةً بوقت النبي صلى الله عليه وسلم[8]. [1] رواه مسلم (1 / 525) كتاب: صلاة المسافرين، باب: الترغيب في قيام رمضان، وهو التراويح رقم (762). [2] رواه أحمد (1 / 406)، وابن أبي شيبة (2 / 250)، وصححه الشيخ أحمد شاكر (3857). [3] رواه الطيالسي (2545)، وأحمد (2 / 519)، وصحَّحه ابن خزيمة (2194)، وقال ابن كثير في تفسيره (4 / 535): وإسناده لا بأس به، وقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجاله ثقات (3 / 175 - 176)، وحسنه الألباني في تعليقه على صحيح ابن خزيمة (3 / 332)، وفي الصحيحة (2205). [4] رواه أحمد (5 / 324)، والطبراني في مسند الشاميين (1119)، والضياء في المختارة (342)، وقال الهيثمي في الزوائد (3 / 175): ورجاله ثقات، وما بين الحاصرتين من كلامي بيانًا للمعنى. [5] رواه ابن خزيمة (2190)، وابن حبان (3688)، وصححه الألباني بشواهده. [6] رواه ابن خزيمة (2192)، وصحَّحه الألباني بشواهده. [7] انظر: إكمال المعلم (4 / 148)، وشرح النووي على مسلم (8 / 65)، والمفهم (2 / 391)، والديباج (3 / 259)، وفيض القدير (5 / 396). [8] وذكر القرطبي أنه الأولى، المفهم (2 / 391).

طهر القلوب معجب بهذا

المصدر : منتديات عبق الياسمين