من أقوال الحسن البصري في الحكم والمواعظ

من أقوال الحسن البصري في الحكم والمواعظ
أحمد عبد الوهاب الشرقاوي

سمع الحسن رجلاً يقول: اللهم، أهلِك الفجَّار! فقال: إذًا تستوحش الطريق، ويقل المتصرفون.
وكان يقول: إن هذا الدين قويٌّ، وإن الحق ثقيل، وإن الإنسان ضعيف، فليأخذ أحدكم ما يطيق؛ فإن العبد إذا كلَّف نفسَه من العمل فوق طاقتها، خافَ عليها السآمة والتَّرْكَ.
وكان يقول: المرض زكاة البدن، كما أن الصدقة زكاة المال، فكل جسم لا يشتكي كمثل مال لا يزكَّى.
وكان يقول: أفضل العمل الفكرة والورع، فمن كانت حياته كذلك نجا، وإلا فليحتسب حياتَه.
وكان يقول: الفكرة مرآةٌ تُريك حسنتك من سيئتك، ومن اعتمد عليها أفلح، ومن أغفلها افتضَح.
وقال له رجل يومًا: يا أبا سعيد، كنت حدَّثتني بحديث فنسيتُه؟ فقال الحسن: لولا النسيانُ لَكثُر الفقهاء.
وقال أبانُ[1]: دخلت على الحسن المسجد، فقلت: هل صليت رحمك الله؟ فقال: لا! قلت: فإن أهل السوق قد صلَّوْا، فقال: ومن يأخذ عن أهل السوق دينَه؟! إن نفَقت سلعتهم أخَّروا الصلاة، وإن كسدت قدموها.
وكان يقول: احذر ثلاثةً، لا تمكِّن الشيطانَ فيها من نفسك: لا تخلُونَّ بامرأة ولو قلت: أعلِّمها القرآن، ولا تدخل على السلطان، ولو قلت: آمره بالمعروف وأنهاه عن المنكر، ولا تجلس إلى صاحب بدعة؛ فإنه يُمرِضُ قلبك، ويُفسِدُ عليك دينَك.
وكان يقول: تفقَّد الحلاوة في ثلاثة: في الصلاة، والقراءة، والذكر، فإن وجدت ذلك، فامضِ وأبشِر، وإلا فاعلم أن بابك مغلق، فعَالِجْ فتحَه.
وكان يقول: لولا ثلاثة ما طأطأ ابن آدم رأسه: الموت، والمرض، والفقر، وإنه بعد ذلك لوثاب.
وكان يقول: أيها الناس، إنا والله ما خُلقنا للفناء، ولكنا خُلقنا للبقاء، وإنما ننقل من دار إلى دار.
نظم ذلك أبو العلاء المعري[2] فقال:
خُلِقَ الناس للبقاء فضَلَّتْ *** أمةٌ يحسبونهم للنفاد
إنما ينقلون من دار أعما *** لٍ إلى دار شقوةٍ أو رشادِ[3]
وكان يقول: من وقَّر صاحب بدعة، فقد سعى في هدم الإسلام.
وكان يقول: روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول: "إذا مُدِح الفاسق، غضب الله -تعالى-"[4].
وكان يقول: احذروا العابد الجاهل، والعالم الفاسق؛ فإن فيهما فتنةً لكل مفتون.
وكان يقول: ابنَ آدم، لا يغرنَّك أن تقول: المرءُ مع من أحب؛ فإنك لن تلحق الأبرارَ إلا بأعمالهم، وإن اليهود والنصارى لَيُحبُّون أنبياءهم، ولا والله ما يحشرون معهم، ولا يدخلون في زمرتهم، وإنهم لحصب جهنم هم لها واردون.
وكان يقول: لا تزالُ هذه الأمة بخير، ولا تزال في كَنَفِ الله وستره، وتحت جناح ظلِّه ما لم يرفق خيارُهم بشرارهم، ويُعظِّم أبرارُهم فجَّارَهم، ويَمِلْ قراؤهم إلى أمرائهم، فإذا فعلوا ذلك، رفعت يد الله عنهم، وسُلِّط عليهم الجبابرة فساموهم سوء العذاب، ولعذابُ الآخرة أشقُّ وأبقى، وقذف في قلوبهم الرعب.
وقيل: رأى الحسنُ نعيم بن رضوان[5] يمشي مشيةَ المتكبر، فقال: انظروا إلى هذا، ليس فيه عضو إلا ولله -تعالى- فيه نعمةٌ، وللشيطان لعنة.
وكان يقول: يحاسب الله - سبحانه - المؤمنين يومَ القيامة بالمنَّة والفضل، ويعذِّبُ الكافرين بالحُجة والعدل.
وكان يقول: يا عجبًا لألسنة تصف، وقلوب تعرف، وأعمال تخالف!.
وكان يقول: مَن دخل مداخل التهمة، لم يكن له أجر الغِيبة.
ورأى شيخًا يعبث بالحصى ويقول: اللهم زوجني الحور العين! فقال: يسأل الحورَ العين، ويلعب كما يلعب المجانين!.
وكان يقول: مَن أحب أن يعلمَ ما هو فيه، فليعرض عملَه على القرآن؛ ليتبيَّن له الخسران من الرُّجحان.
وكان يقول: رحم الله عبدًا عرض نفسه على كتاب الله، فإن وافق أمره، حمد الله، وسأله المزيد، وإن خالف، استعتَب ورجع من قريب.
وكان يقول: يا عجبًا لابن آدم! حافظاه على رأسه، لسانه قلمهما، وريقُه مدادهما، وهو بين ذلك يتكلم بما لا يعنيه.
وكان يقول: ابن آدم، تحبُّ أن تُذكر حسناتك، وتكره أن تذكر سيئاتك، وتؤاخِذُ غيرَك بالظن، وأنت مقيم على اليقين، مع علمك بأنك قد وُكِّل بك ملكان يحفظان عليك قولَك وعملك.
ابن آدم، إن اللبيب لا يمنعه جدُّ الليل من جدِّ النهار، ولا جدُّ النهار من جدِّ الليل، قد لازم الخوف قلبه، إلى أن يرحمه ربه.
وكان يقول: إياكم والمدح؛ فإنه الذبح.
ولقد روي أن رجلاً مُدِحَ بحضرة النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال - عليه السلام -: ((قطعتم ظهره، لو سمعها ما أفلح بعدها أبدًا))[6].
وكان يقول: ما أنصف ربَّه عبدٌ اتهمه في نفسه، واستبطأه في رزقه.
وكان يقول: لا شيء أَوْلَى بأن تقيده من لسانك، ولا شيء أولى بألا تقبله من هواك.
وكان يقول: ما الدابة الجموح بأحوجَ إلى اللجام الممسك من نفسك.
وكان يقول: ابن آدم، إنك لست بسابق أجلك، ولا بمغلوب على رزقك، ولا بمرزوق ما ليس لك، فلمَ تَكْدَحُ؟ وعلامَ تقتل نفسك؟
ولقي أعرابيٌّ الحسن: فقال: أصلحك الله! أعلمني دينًا مبسوطًا، لا ذاهبًا شطوطًا، ولا هابطًا هبوطًا، فقال الحسن: يا بن أخي، لئن قلت ذاك، لقد أحسنت؛ إن خير الأمور [لأوساطها].
وكان يقول: من لم يجرب الأمور خُدِعَ، ومن صارع الحق صرع.
وكان يقول: ابن آدم بين ثلاثة أشياء: بليَّةٍ نازلة، ونعمة زائلة، ومَنيَّةٍ قاتلة.
وقال: ابن آدم غرضٌ للبلايا، والرزايا، والمنايا، ثم ينتحب ويبكي ويقول: (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّار)[البقرة: 201].
ولما بلغ الحسنَ مصرعُ الحسين بن علي[7] - رضي الله عنهما -، انتحَب وتأوَّه، وقال: واحسرتاه! ماذا لقيت هذه الأمة؟ قَتَلَ ابنُ دعيها ابنَ نبيِّها! اللهم كن له بالمرصاد: (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ)[الشعراء: 227].
وكان يقول: ابن آدم، قدِّم ما شئت من عمل صالح أو غيره؛ فإنك قادم عليه، وأخِّر ما شئت أن تؤخِّر؛ فإنك راجع إليه.
وكان يقول: مَن أدرك آخرَ الزمان، فليكن حِلسًا[8]من أحلاس بيته.
وكان يقول: ما لي أسمع حسيسًا[9]، ولا أرى أنيسًا؟!
وقيل: إنه خرج خارجيٌّ[10] بالجزيرة[11]، فقال برأي منكر فأنكره، وأراد تغييره، فوقع فيما هو أشد وأنكر منه.
وكان يقول: من ذم نفسَه في الملأ، فقد مدَحَها، وبئس ما صنع.
وكان يقول: لولا البُدلاءُ[12] لَخُسِفَت الأرض، ولولا الصالحون لهلكت الأمة، ولولا العلماءُ لكان الناس كالبهائم، ولولا السلطان لأَكَل الناس بعضُهم بعضًا، ولولا الحمْقَى لخربت الدنيا، ولولا الريح لأَنْتنَ ما بين السماء والأرض.
وقال العلاء بن زياد[13]: قلت للحسن: رجلان تفرَّغ أحدهما للعبادة، واشتغل الآخر بالسعي على عياله، أيهما أفضل؟ فقال الحسن: ما اعتدل الرجلان، الذي تفرَّغ للعبادة أفضل وأحسن صنعًا.
وكان يقول: إذا أظهر الناس العلم، وضيعوا العمل، وتحابُّوا بالألسن، وتباغضوا بالقلوب، وتقاطعوا في الأرحام، لعنهم الله جل ثناؤه، فأصمَّهم وأعمى أبصارهم.
وسأله رجل عن الغِيبةِ: ما هي، وما يوجبها؟ فقال: هي والله عقوبة الله - عز وجل - يُحلها بالعباد إذا عصَوه، وتأخروا عن طاعته.
وقيل له: يا أبا سعيد، من أين أتي على الخلق؟
قال: من قلة الرضا عن الله - عز وجل -.
فقيل له: فمِن أين دخل عليهم قلة الرضا عن الله - عز وجل -؟
فقال: من جهلهم بالله، وقلة المعرفة به.
وكان يقول: هِجران الأحمق قربةٌ إلى الله، ومواصلةُ العاقل إقامةٌ لدين الله، وإكرامُ المؤمن خدمةٌ لله، ومصارمةُ الفاسق عون من الله.
وكان يقول: لا تَكُن شاةُ الراعي أعقلَ منك؛ تزجرها الصيحة، وتطردها الإشارة.
وكان يقول: سمعت بكر بن عبدالله المزني يقول: اجتهدوا في العمل، فإن قصر بكم ضَعْفٌ، فكفوا عن المعاصي.
وكان يقول: روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((لم يؤت الناس في الدنيا خيرًا من اليقين والعافية، فاسألوهما الله - عز وجل -))[14].
ثم يقول الحسن: صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، باليقين طلبت الجنة، وباليقين هرب من النار، وباليقين صبر على المكروه، وباليقين أُدِّيت الفرائض، وفي المعافاة خير كثير.
وكان يقول: المؤمن لا يلهو حتى يغفل، فإذا تفكَّر حزن.
وكان يقول: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم تزده صلاته من الله - عز وجل - إلا بعدًا، ولم تزده عنده - جل ثناؤه - إلا مقتًا.
وكان يقول: المُراعي لعملِه كالمدافع في الحرب عن نفسه؛ بل مراعاة العمل أفضل وأكثر أجرًا.
وكان يقول: ابن آدم، تَستحِلُّ المحارم، وتأتي الجرائم، وتركب العظائم، وتتمنى على الله الأماني! ستعلم - أي فاجر - حين لا ينفع مال ولا بنون، إلا من أتى الله بقلب سليم.
وكان يقول: تركُ الخطيئة أهونُ من معالجة التوبة، فسمع ذلك محمدُ بن واسع، فقال: رحم الله الحسنَ، صدق واللهِ، لو وافق قلبًا للطاعة فارغًا، وعقلاً من غلبة الشهوة سالما.
وكان يقول: ابن آدم، ما لك وللشر، وهذا الخير صافٍ؟! ابن آدم، اتقِ الكبائرَ؛ فإنك لا تزال بخير ما لم تُصِبْ كبيرةً تغير عليك قلبك، وتهدم صالح عملك.
وكان يقول: لله درُّ أهل الحق، كانت دِرةُ[15] عمرَ - رضي الله عنه - أهيبَ من سيف الحجاج[16].
وقيل: يا أبا سعيد، مَن أشدُّ الناس صراخًا يوم القيامة؟ فقال: رجل سنَّ سنةَ ضلالةٍ، فاتُّبِعَ عليها، ورجل يُسيء الملَكةَ[17].
ورجل رُزِق نعمةً فاستعان بها على معصية الله - عز وجل -.
وكان يقول: المؤمن يلقاه الزمان بعد الزمان بأمر واحد، ووجه واحد، ونصيحة واحدة، وإنما يتبدَّل المنافق؛ ليستأكل كلَّ قوم، ويسعى بكل ربح.
وكان يقول: المؤمن صدَّقَ قوله فِعله، وسره علانيته، ومشهده مغيبه، والمنافق كذَّب قوله فِعله، وسره علانيته، ومشهده مغيبه.
وقال له رجل: أَيحسُدُ المؤمن؟ فقال: لا أبا لك[18]! من أنساك إخوة يوسف، وما فعل بهم الحسد؟
وكان يقول: ثلاثة لا غيبةَ فيهم: الفاسقُ المعلن بفسقِه؛ أن يذكر ذلك منه.
وصاحب البدعة؛ أن يذكر ببدعته.
والإمام الجائر؛ أن يذكر بجوره.
قال حميد خادم الحسن: قلت له يومًا: يا أبا سعيد، أصلحك الله، أما ترى ما الناس فيه من الاختلاط؟
قال: يا أبا الخير، أصلَحَ أمرَ الناس أربعةٌ، وأفسدَهم اثنان، فأما الذين أصلحوا أمرَ الناس، فعمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يوم السقيفة، حين قالت الأنصار: منا أميرٌ ومنكم أمير، فقام عمر فقال: ألستم تعلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((الأئمة من قريش))[19]؟ قالوا: بلى! قال: أولستم تعلمون أنه قدَّم في الصلاة أبا بكر؟ قالوا: بلى، قال: فأيُّكم يتقدم على أبي بكر؟ قالوا: لا أحد، فسلَّمت الأنصار، ولولا فِعلةُ عمر لتنازع الناس الخلافة، وادَّعتها كل طائفة إلى يوم القيامة.
ثم الذي فعله أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - حين شاور الناس في شأن أهل الردة، فكلهم أشار عليه بأن يقبل منهم ما أطاعوا به من الصلاة، ويدع لهم الزكاة، فقال - رضي الله عنه -: "والله لو منعوني عِقالاً كانوا يعطونه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، لجاهدتهم عليه"، ولولا الذي فعله أبو بكر - رضي الله عنه - لألْحَد الناس في الزكاة إلى يوم القيامة.
ثم الذي فعله عثمان - رضي الله عنه - حين جمع الناس على مصحف جمَعَ القرآن فيه، وكانوا يقرؤونه على حروف، فيقول قوم: قراءتنا أفضل من قراءتكم، حتى كاد بعضهم يُكَفِّر بعضًا، ولولا الذي فعله عثمان - رضي الله عنه - لألحَدَ الناس في القرآن إلى يوم القيامة.
ثم الذي فعله عليٌّ - رضي الله عنه - حين قاتل أهل البصرة، فلما فرغ القتال، قسَّم بين أصحابه ما حوى العسكر من أموالهم، فقالوا: يا أمير المؤمنين، هلاَّ تُقسِّمُ علينا أبناءَهم ونساءَهم؟ فأنكر عليهم ما طلبوه من ذلك، وقال: فمن يأخُذُ أمَّ المؤمنين في سهمه؟ إنكارًا لما ذهبوا إليه، وطالبوه به.
ثم قال: أرأيتم هؤلاء يكن -الموالي هل- أبناؤهن ورجالهن، أتلزمُوهنَّ العِدةَ، فيَرثْنَ الربع، والثلث، والسدس؟ فقالوا: نعم! لو كن إماءً، لما كان لهن ميراث، ولا عليهن عدة، فعلموا صوابَ ما ذهب إليه، وسلَّموا لأمره، ورضوا بحكمه، ولولا ما فعله علي رضوان الله عليه ما علم الناس كيف تكون مُقاتلة أهل القِبلة.
وأما الأميران اللذان أفسدا أمر الناس:
فما فعله عمرو بن العاص، من رفعه المصاحفَ[20]، وقوله ما قال حتى حكمت الخوارج[21]، فلا يزال هذا التحكيم إلى يوم القيامة، وقد كان عليٌّ - رضي الله عنه - فهم ما أراده عمرو، وقال: كلمة حق أريد بها باطل.
والأمر الثاني: ما فعله المغيرة بن شعبة[22]، حين كتب إليه معاوية - رحمه الله -: أَقْدِمْ إليَّ مغيرةُ؛ لأعلمك، فتأخَّر عنه أيامًا، ثم ورد عليه، فقال معاوية: ما أبطَأَ بك؟ قال المغيرة: أمرٌ بدأته كرهتُ أن آتي قبل إحكامه، قال: ما هو؟ قال: أخذت البيعة ليزيدَ على أهل الكوفة، قال: أوَ فعلت ذلك؟ قال: بلى، قال: فارجع إلى عملك، وتمِّم ما بدأته، فلما خرج قال له أصحابه: ما وراءك؟ قال: وضعت واللهِ رجل معاوية غرزي[23]، لا تزال فيه إلى يوم القيامة.
قال الحسن: فمن أجل ذلك بايع هؤلاء لأبنائهم، وصارت الخلافة تتوارث، ولولا ذلك لكانت شورى، لا يليها إلا من اتُّفِقَ على فضله، واستحقاقه الإمامة إلى يوم القيامة.
وكان يقول: روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((يأتي على الناس زمان، لا تنال المعيشة فيه إلا بركوب المعصية، فإذا كان ذلك الزمان قبح التزويج، وحَلَّت العزبة))[24].
وكان يقول: لقد مضى بين أيديكم أقوام، لو أنفق أحدهم عددَ الحصى، لخشي ألا يُقبَلَ منه ولا ينجو؛ لعِظَمِ الأمر في نفسه.
وسئل عن عليٍّ - رضي الله عنه - فقال: كان - والله - سهمًا صائبًا من مرامي الله - تعالى -، وكان ربانيَّ[25].
هذه الأمة، في ذروة فضلها وشرفها، كان ذا قرابةٍ قريبة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ أبا الحسن والحسين -رضي الله عنهما-، وزوجَ فاطمة الزهراء، لم يكن بالسروقة لمال الله، ولا بالبرومة [26] في أمرِ الله، ولا بالملولة في حق الله، أعطى القرآنَ عزائمَه، وعلم ما له فيه وما عليه -رضي الله تعالى عنه-.
________________________________
[1] لم يبين المؤلف أيهم يقصد، ففي ذلك الوقت كان ثمة اثنان يحملان هذا الاسم، هما:
أبان اللاحقي (000 - 200 ه‍ = 000 - 815 م) أبان بن عبدالحميد بن لاحق بن عفير الرقاشي: شاعر مكثر، من أهل البصرة، نسب إلى جده، وكان أبو جده "عفير" من الموالي، انتقل أبان إلى بغداد، واتصل بالبرامكة، فأكثر من مدحهم، وخص بالفضل بن يحيى، ونظم لهم كليلة ودمنة شعرًا، وكتبًا أخرى كسيرة "أردشير" وسيرة "أنو شروان" وكتاب "مزدك" واتصل عن طريقهم بالرشيد، فكان من شعرائه، له أخبار، وهجاه أبو نواس وغيره.
انظر، الزركلي: الأعلام، 1 / 33.
يتبع

المصدر : منتديات عبق الياسمين

 

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور

لا يمكنكم مشاهده باقي المشاركة لأنك زائر ...
فإذا كنت مشترك مسبقا معنا  فقم بتسجيل دخول بعضويتك للمتابعة وإذا لم تكن  فيمكنك تسجيل عضوية جديدة مجانا ً ( من هنا )

اسم العضوية		حفظ معلومات الدخول
كلمة المرور