البعد الزمني للكلمة القرءانية واثره في المعنى

البعد الزمني للكلمة القرءانية واثره في المعنى

ان القرءان كتاب مبين كما قال تعالى وكلمة مبين هى اسم فاعل واسم مفعول في نفس الوقت اي انه مبين اي واضح قي ذاته كما انه مبين اي موضح لايات الله في الكون وحتى نفهم القرءان فهما صحيحا يجب ان نرجع اللى القرءان كله ولا نجتزىء ءايات معينة
وحتى نفهم القرءان فهما عميقا فانه يجب الرجوع الى فهم فقه اللغة العربية وما توحي به الكلمة من معاني غير انه من الب
دء فاننا لابد ان نتدبر حروف كل كلمة قرءانية لان للقرءان الكريم كتابة فريدة متميزة تليق بهذا الكتاب الخاتم لذلك اختلفت حروف معظم الكلمات القرءانية عن حروف الكلمة الاصول وذلك على خمسة اوجه هى ...
اولا --- حذف بعض الحروف سواء نطقت او لم تنطق(العلمين -الرحمن - صحبة - بسم ---اليل --الصفت - السموت ...)
ثانيا ---- اضافة بعض الحروف الى الكلمة الاصول سواء نطقت او لم تنطق ( لكنا -- لشاىء -- اقاين -- قواريرا --لاأذبحنه ....)
ثالثا -----ابدال بعض الحروف بحروف اخرى ( رءا - رأى و طغا -- طغى و نعمة ونعمت و لدا -- لدى-.....)
رابعا ----رسم حرف و كصورة للهمزة ( ( العلمؤا --- يبدؤا -- الملؤا -- نبؤا ....)
خامسا ---- وصل بعض الكلمات في امكنة وفصلها في امكنة اخرى ( كلما -- كل ما و ان لا -- الا و انما - ان ما ....)
ان هذه الكتابة الفريدة تحمل معاني كثيرة اهمها البعد الزمني بما فيه من سرعة وبطء
ان حذف اي حرف من الكلمة القرءانية ينتج عنه انضغاط الكلمة وما يوحي به هذا الانضغاط او الاختصار من معاني حسب السياق ومنها الالتصاق او القرب - السرعة -- الحسم -- الصغر - تهوين الشأن .. وكل ذلك يوحي به انكماش الكلمة او اختصارها او ما يقال عليه من اكل بعض حروفها - كذلك فان زيادة حروف للكلمة القرءانية عن الكلمة الاصول سواء نطق الحرف او لم ينطق يعطي تمهلا للكلمة او استرخاء او بطئا او تفقها او تدبرا او اي شىء يحتاج الى وقت لان الكلمة ازداد وقتها وبذلك نقصت سرعتها وهذا عكس الحذف الذ ي يؤدي الى سرعو الوقع لقلة الزمن المستغرق كذلك الحال في الوصل لبعض الكلمات او فصلها فالوصل يزيد من السرعة والفصل يبطىء من وقع الكلمة او كتابتها او نطقها
ذلك كله يثبت ان للكلمة القرءانية بعدا زمنيا اضافة الى ابعادها الثلاثة وكل هذا له مفاتيح في القرءان

المصدر : منتديات عبق الياسمين

 

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ