أخطاء المصلين من إعداد reda laby

[reda laby]

قول : السلام عليك أيها النبى ...

هذا اللفظ كان يقال فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم
أما بعد وفاته فكان الصحابة - رضى الله عنهم - يقولون
( السلام على النبى صلى الله عليه وسلم ) .
عن ابن مسعود - رضى الله عنه - قال :
علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد وكفّى بين كفّيه
كما يعلمنى السورة من القرآن .
التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى .....
. و هو بين ظهرانينا فلما قّبض قلنا : السلام على النبى ....... .

[reda laby]

الإشارة بالسبابتين أثناء التشهد

بعض المصلين تجد الواحد منهم إذا جلس للتشهد
فإنه يشير بالسبابتين
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لأن السنة الثابتة عن النبى صلى الله عليه و سلم
أنه كان يشير بسبابة يده اليمنى .

وفى صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم
كان يبسط كفه اليسرى على ركبته اليسرى
و يقبض أصابع كفه اليمنى كلها
و يشير بإصبعه التى تلى الإبهام إلى القبلة
ويرمى ببصره إليها .

[reda laby]

التورك فى الركعة الثانية والإفتراش فى الرابعة


وهذا من جملة مخالفات المصلين
و السنة أن يفترش فى الركعة الثانية و أن يتورك فى الركعة الأخيرة من الصلاة .
ولقد ذهب الشافعى إلى أن التورك يكون فى الجلسة الأخيرة من الصلاة
سواء كانت ثنائية كالصبح أو ثلاثية أو رباعية .
و أخرج البخارى عن أبى حميد الساعدى - رضى الله عنه -
أنه قال فى أثناء وصفه لصلاة النبى صلى الله عليه وسلم :
فإذا جلس فى الركعتين جلس على رجله اليسرى و نصب اليمنى
و إذا جلس فى الركعة الأخيرة قدّم رجله اليسرى و نصب الأخرى وقعد على مقعدته .

[reda laby]

إعادة التشهد أو الصمت

بعض المصلين إذا فرغ من التشهد
الأول و الإمام ما زال جالساً فإنه يعيد التشهد مرة أخرى
و بعضهم يصمت ولا يتكلم بشئ .

فنقول لمن أعاد التشهد :
لقد أتيت ببدعة تخالف هدى النبى صلى الله عليه وسلم
فقد قال :
من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه فهو رد
ونقول لمن جلس صامتاً :
لا حرج عليك فى ان تدعو بما شئت بعد قراءة التشهد
فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم :
إذا قعدتم فى كل ركعتين فقولوا :
التحيات ...... و ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه
فليدع الله عز وجل به .

[reda laby]

التسرع فى القيام قبل تسليم الإمام

بعض المصلين إذا جاء متأخراً وقد سبقه الإمام بركعة مثلاً
فإنه عند الجلوس للتشهد الأخير فإنه بمجرد أن يبدأ الإمام فى التسليم
فإنه يقوم ليأتى بتلك الركعة .
و هذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
و المشروع هنا أن ينتظر حتى يسلم الإمام
ثم يقوم و يأتى بالركعة التى فاتته

[reda laby]

ترك الإستعاذة من أربع قبل التسليم

كثير من المصلين لا يستعيذون من تلك الأشياء
التى امرنا النبى صلى الله عليه وسلم
أن تستعيذ منها قبل التسليم .

فقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول :
إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليستعذ بالله من أربع
يقول :
اللهم إنى أعوذ بك من عذاب جهنم و من عذاب القبر
و من فتنة المحيا والممات و من شر فتنة المسيح الدجال ..
( ثم يدعو لنفسه بما بدا له) .

لقد وردت أدعية كثيرة علمها النبى صلى الله عليه وسلم
أصحابه ليدعو بها بعد التشهد الأخير وقبل التسليم مباشرة .

[reda laby]

هز الرأس عند التسليم من الصلاة
نرى أحياناً بعض المصلين عند التسليم من الصلاة
يهز رأسه هزاً شديداً
و هذا الأمر لم يثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم

[reda laby]

تحريك الكفين عند التسليم من الصلاة

كثير من المصلين عند التسليم من الصلاة فإنه يقلب يديه عن اليمين و الشمال مع التسليم
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
بل لقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك
عن جابر بن سمرة قال :
صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا إذا سلمنا
قلنا بأيدينا : السلام عليكم . السلام عليكم
فنظر إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
ما شأنكم ؟ تشيرون بأيديكم كأنها أذناب خيل شُمُس ؟
إذا سلم أحدكم فليلتفت إلى صاحبه ولا يومئ بيده .

[reda laby]

قيام المسبوق لقضاء ما فاته قبل تسليم الإمام

ومن المخالفات الشائعة بين المصلين
أن يقوم المسبوق لقضاء ما فاته من ركعات
- قبل تسليم الإمام - و هذا خطأ واضح .
قال الإمام الشافعى :
ومن سبقه الإمام بشئ من الصلاة فلا يقوم لقضاء ما عليه
إلا بعد فراغ الإمام من التسليمين

[reda laby]

الجهر بالصلاة على النبى بعد السلام

وهذا امر مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم و أصحابه
فالصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم من أعظم العبادات
ولكن .. بالكيفية التى دلنا عليها النبى صلى الله عليه وسلم
وسار عليها أصحابه من بعده أما رفع الصوت بالصلاة عليه بعد السلام
فهذا الأمر لم يكن من هدى السلف .

[reda laby]

قولهم عند التسليم
اللهم أدخلنا الجنة و أسألك النجاة من النار

وهى من الأخطاء المنتشرة عند الكثيرين من المصلين
قال الشيخ على محفوظ :
ومن البدع المكروهة قول المصلى عقب التسليمة الأولى
اللهم أدخلنا الجنة
و عقب الثانية : أسألك النجاة من النار.

قال بعض الأئمة :
فإن هذا لم يفعله النبى صلى الله عليه وسلم
ولا أحد من العلماء
وهو إحداث دعاء فى الصلاة فى غير محله
يفصل بأحدهما بين التسليمتن ويصل الثانية
وليس فصل الصفة المشروعة بمثل هذا .

[reda laby]

المصافحة بعد السلام وقول
تقبل الله ... حرماً

وهذا مخالف .. لا تجد مسجدا ..ً إلا من رحم ربى ..
إلا و قد إنتشرت فيه تلك البدعة التى لم تكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم
و لا أصحابه ولا التابعين

سئل شيخ الإسلام ابن تيميه :
عن المصافحة بعد التسليم هل هى سُنة أم لا ؟ قال :
المصافحة عقيب الصلاة ليست مسنونة
بل هى بدعة والله أعلم
وقال العز بن عبدالسلام :
المصافحة عقب الصبح والعصر من البدع
إلا لقادم يجتمع بمن يصافحه قبل الصلاة .
والسُنة المشروعة للمصلى بعد السلام
ان يستغفر الله ثلاثاً ويقول أذكار الصلاة
و ينشغل بها عن التسليم على من بجواره

[reda laby]

الدعاء بعد السلام مباشرة

إننا نجد أن بعض المصلين يتركون الدعاء فى السجود
وهو أقرب ما يكون العبد إلى ربه فى ذلك الموضع
ثم نراهم يقبلون على الدعاء بعد السلام مباشرة
وهذا لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم .
قال الإمام ابن القيم :
و أما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة أو المأمومين
فلم يكن ذلك من هديه صلى الله عليه وسلم
و لا روى عنه بإسناد صحيح و لا حسن .(200)

[reda laby]

السجود بعد إنتهاء الصلاة مباشرة

بعض ما أن يسلم التسليمتين حتى نراه يخر ساجداً فإذا سألته
ما الذى جعلك تسجد هكذا يقول :
إننى أسجد شكراً لله او إننى أسجد للدعاء .. وهذا خطأ
فنحن والله يا إخوانى لو أطلقنا العنان لأهوائنا
لتغيرت معالم الدين كله
ولكننا ينبغى علينا ان نتقرب إلى الله بما شرعه
وبما جاء به رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم .

[reda laby]

إستخدام المسبحة وترك التسبيح بالأنامل

إن ترك المسبحة أفضل
وذلك لأن النبى صلى الله عليه وسلم :
كان يعقد التسبيح بيمينه
و كان يحب التيامن ما استطاع فى طهوره
وتنعله وترجله وفى شأنه كله .
ولكنه لا حرج على من يعقد التسبيح بيديه
ولكن التسبيح باليمين أفضل ،
لأنه الثابت عن النبى صلى الله عليه وسلم

[reda laby]

الإستغفار أكثر من ثلاث فى أذكار الصلاة

هذا من الذكر المقيد فلا نستطيع ان نزيد عليه أو ننقص منه
ومن هذا القبيل أن النبى
صلى الله عليه وسلم :
كان إذا نصرف من صلاته استغفر ثلاثاً ثم قال :
اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام
فلا ينبغى أن يزيد المصلى فى الإستغفار عقب الصلاة
على أكثر من ثلاث
ثم إذا انتهى من الأذكار التى تعقب الصلاة
فله أن يستغفر مليون مرة او يزيد .

[reda laby]

قراءة الآيتين بعد آية الكرسى

ومنهم من يظن انه من السُنة أن يقرأ آية الكرسى
ومعها الآيتين بعدها مباشرة
وهذا خطأ لأن النبى صلى الله عليه وسلم
حثنا على قراءة آية الكرسى فقط فقال :
من قرأ آية الكرسى دُبر كل صلاة مكتوبة
لم يمنعه من دخول الجنة إلا ان يموت .

[reda laby]

إسراع الخطى عند الذهاب إلى صلاة الجماعة

و بخاصة إذا وجد الماموم
أن الإمام قد ركع و هو يريد أن يدرك الركوع معه
وهذا خطأ
لأنه بذلك لا يستحضر الخشوع فى الصلاة
ويشوّش على إخوانه المصلين
ولذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها و أنتم تسعون
و أتوها و أنتم تمشون
وعليكم السكينة فما أدركتم فصلّوا وما فاتكم فأتموا .

[reda laby]

أكل الثوم والبصل عند الذهاب إلى المسجد

بعض الناس يأكلون الثوم والبصل أو الكرات
عندما يذهبون إلى المسجد فيتسببون فى إيذاء من حولهم من المصلين بل ومن الملائكة .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من أكل من هذه الشجرة ( يعنى الثوم ) فلا يأتين المساجد .
وعن جابر قال :
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل البصل والكرات ،
فغلبنا الحاجة فأكلنا منها . فقال :
من أكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا
فإن الملائكة تأذى مما يتأذى منه الإنس .
و الإمام النووى قال :
هذا تصريح بنهى من أكل الثوم و نحوه عن دخول المسجد
وهذا مذهب العلماء كافة .
والعلماء قالوا :
ويلحق بالثوم والبصل والكرات
كل ما له رائحة كريهة من المأكولات وغيرها
و يلحق به من أكل فجلاً و كان يتجشى .

[reda laby]

ترك صلاة الجماعة فى المساجد

وتلك مخالفة وقع فيها ممن زيّن لهم الشيطان هجر بيوت الله التى أثنى على أهلها فقال :
فى بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها أسمه
يسبح له فيها بالغدو والآصال *
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
وإقام الصلاة و إيتاء الزكاة
يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب و الأبصار .

ولقد حث النبى صلى الله عليه وسلم أمته على الصلاة فى الجماعة وحذرهم من تركها .
وقال :
صلاة الرجل فى الجماعة تضعف على صلاته فى بيته وفى سوقه خمساً وعشرين ضعفاً
و ذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة ،
لم يتخط خطوة إلا رفعت له بها درجة و حط عنه بها خطيئة ،
فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلى عليه ما دام فى مصلاه :
اللهم صل عليه ، اللهم أرحمه ، و لا يزال أحدكم فى صلاة ما انتظر الصلاة .

وعن ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم قال :
من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عُذر .

[reda laby]

تأخير الصلاة عن وقتها المختار

عن أبى ذر قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها ،
أو يميتون الصلاة عن وقتها ؟
قال : قلت : فما تامرنى ؟
قال : صل الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصل .
فإنها لك نافلة .


ومعنى يميتون الصلاة
يؤخرونها فيجعلونها كالميت الذى خرجت روحه
والمراد بتأخيرها عن وقتها
أى عن وقتها المختار لا عن جميع وقتها
و فى هذا الحديث الحث على الصلاة أول الوقت .

[reda laby]

ترك صلاة الجماعة فى السفر

نرى كثيراً من المصلين إذا سافر الواحد منهم ،
فإنه لا يصلى الصلاة فى جماعة
لاعتقاده بانها خاصة بالحضر دون السفر
وهذا فهم خاطئ
لأن وجوبها لا يختص بالحضر دون السفر
بل إن الدلة تتناول السفر والحضر بغير تفريق بينهما .
إن المسافر يأتى المسجد وهو من أهل الركعتين
بعض الأحيان تجب عليه الأربع
وذلك إذا دخل المسجد ولا رفقة له
فيتعين عليه فعلها مع الجماعة
فإن الواجب مقدم على السُنة فلا ينفرد ويصلى ركعتين
فإن الله فرض الجماعة حضراً وسفراً
وعلى القول الآخر إنها شرط فيكون آكد و أبلغ .

[reda laby]

الصلاة فى الحدائق و الأماكن العامة
وترك المساجد مع قربها

وهذا أمر غير جائز
لأن الواجب على المسلم أن يصلى الصلوات المفروضة فى بيت الله لقوله تعالى :
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
وإقام الصلاة و إيتاء الزكاة
يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب و الأبصار .


ولقول النبى صلى الله عليه وسلم :
من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عُذر .

[reda laby]

جعل الإمامة لمن لا يستحقها

نجد كثيراً من المصلين يأنفون أن يقدموا شاباً صغيراً للإمامة
و إن كان أقرأهم لكتاب الله
ثم تراهم يقدمون رجلاً من سادة القوم أو اكبرهم سناً
و إن كان لا يحسن قراءة الفاتحة .
قال صلى الله عليه وسلم :
موضحاً ضوابط الإمامة كيف تكون ولمن تكون :
يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله
فإن كانوا فى القراءة سواء فأعلمهم بالسُنة ،
فإن كانوا فى السُنة فأقدمهم هجرة ،
فإن كانوا فى الهجرة فأقدمهم سناً .
وهذا الحديث صريح فى أن الإمامة
لا ينبغى أن تكون إلا للأفضل فى حفظ القرآن ومعرفة أحكامه .

وتصح إمامة الصبى الذى يعقل
لقول النبى صلى الله عليه وسلم :
يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله
ولما ثبت فى صحيح البخارى عن عمرو بن سلمة الجرمى قال :
قدم أبى من عند النبى صلى الله عليه وسلم يقول :
إذا حضرت الصلاة فليؤمكم أكثركم قرآناً
قال : فنظروا فلم يجدوا أحداً أكثر منى قرآناً
فقدمونى و انا ابن ست أو سبع سنين ..

[reda laby]

الشروع فى نافلة بعد شروع المؤذن فى الإقامة

بعض الناس يبدأ فى صلاة عند بدء المؤذن فى إقامة الصلاة
وهذا خطأ وقد جاء النهى عنم ذلك .

عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم
(( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة )) .

قال النووى :
فيها النهى الصريح عن إفتتاح بعد إقامة الصلاة
سواء كانت راتبة مثل سُنة الصبح و الظهر والعصر أو غيرها .

[reda laby]

وقوف الذين لا يعلمون شيئاً من القرآن و السُنة
خلف الإمام وتأخر أولى الذكر

والسُنة أن يلى الإمام أولوا النهى من أهل العلم عملاً بتوجيه النبى صلى الله عليه وسلم فى قوله :
ليلينى منكم أولوا الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ..

أى :
أصحاب الفقه فى الدين ،
لكى يكونوا على دراية حين الفتح على الإمام أو عند عارض له
كأن يُحدث فيخرج من الصلاة ويقوم مكانه واحد من خلفه
وكما حدث فى مقتل عمر رضى الله عنه
حين تقدّم من خلفه فأتم صلاة الصبح .

[reda laby]

وجود الفُرجة بين المصلين

وتلك المخالفة من اكثر المخالفات فى المساجد
حتى إنك إن أردت ان تسد الفرجة التى بينك وبين الذى يصلى بجوارك
فإنه ينفر منك بقسوة عجيبة
بل وقد ينكر عليك هذا الفعل بعد الصلاة
وهذا كله نتيجة الجهل الشديد
بسُنة الحبيب صلى الله عليه وسلم الذى قال :
إن الله وملائكته يصلّون على الذين يصلون الصفوف
ومن سد فُرجة رفعه الله بها درجة .

[reda laby]

عدم الحرص على الصف الأول

إن المسلم لابد وان يتسابق مع إخوانه
لينال الفضل و الأجر العظيم من الله تعالى
و لذا قال تعالى :
و سارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات
و الأرض أعدت للمتقين .

وعلى الرغم من ذلك
تجد أن الكثير من المصلين لا يحرصون على الصف الأول
مع ان النبى صلى الله عليه وسلم حض الأمة على الصلاة فى الصف الأول

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال :
قال النبى صلى الله عليه وسلم
لو يعلم الناس ما فى النداء و الصف الأول ،
ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا
وقال محذراً من التأخر :
لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله

[reda laby]

عدم إتخاذ السترة

وهذا من أشهر المخالفات فى المساجد
تجد أن الرجل يأتى ليصلى فى وسط المسجد بلا سترة
فيشق على إخوانه إذا أرادوا الخروج أو المرور
بل قد يصلى وظهره للحائط فى آخر المسجد فيزيد الأمر مشقة .

وقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك قائلاً :
إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن من سترته لا يقطع الشيطان عليه صلاته .

وكان هذا فعله صلى الله عليه وسلم :
فكان إذا صلى فى فضاء ليس فيه شئ يستتر به
غرز بين يديه حربة فصلى إليها والناس وراءه
و كان لا يدع شيئاً يمر بينه وبين السترة .

[reda laby]

المرور بين يدى المصلى

وهو ما عمت به البلوى
فتجد أن الناس يمرون امام المصلى
وكانهم يمشون فى الشوارع و الطرقات
و لم يعلموا ان النبى صلى الله عليه وسلم قد حذر من هذا الفعل تحذيراً شديداً فقال صلى الله عليه وسلم :
لو يعلم المار بين يدى المصلى ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيراً من أن يمر بين يديه ، قال أبو النضر :
لا أدرى قال :
أربعين يوماً ، أو شهراً ، او سنة
و يوضح لنا النبى صلى الله عليه وسلم أن المرور بين يدى المصلى لا يجوز بحال
فيقول صلى الله عليه وسلم :
إذا كان احدكم يصلى فلا يدع احداً يمر بين يديه
وليدرأه ما استطاع ، فان أبى فليقاتله ، فإنما هو شيطان .


فإذا صلى المصلى لغير سترة
فلا حرج على من قدّر ثلاثة أذرع ثم مر من ورائها
أما المرور بين يدى المأموم
فلا حرج فيه لأن السترة لمن خلفه

[reda laby]

الصلاة بين السوارى و إنشاء صفوف جديدة


بعض المصلين يصلون بين السوارى لغير الحاجة
وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك
لأن السوارى تحول بين المصلين وبين وصل الصف
أما إن كان منفرداً ولم يجاوز بين الساريتين فلا يكره هذا
و إن كان الأفضل أن يبتعد عن الصلاة بين السوارى
وقد رخص الإمام مالك فى الصلاة بينهما عند الزحام فقال :
لا بأس فى الصفوف بين الأساطين إذا ضاق المسجد .

[reda laby]

صلاة المنفرد خلف الصف


وهى مخالفة منتشرة فى كثير من المساجد
مع علم الناس بنهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك
ولكن يستدلون بحديث أبى بكرة انه ركع قبل الصف ثم دخل فيه
فذكر ذلك النبى صلى الله عليه وسلم فقال :
زادك الله حرصاً ولا تعد
والحديث حجة عليهم لأن أبا بكرة لم يكمل الصلاة خلف الصف
بل دخل فى الصف ثم ان النبى صلى الله عليه وسلم
نهاه عن إعادة هذا الفعل مرة ثانية فقال :
ولا تعد وعن وابصة :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلى خلف الصف وحده فامره أن يعيد الصلاة .
وعن على بن شيبان قال :
خرجنا حتى قدمنا على النبى صلى الله عليه وسلم
فبايعناه وصلينا خلفه فرأى رجلاً يصلى خلف الصف وحده
فوقف عليه النبى صلى الله عليه وسلم حتى إنصرف فقال :
استقبل صلاتك فلا صلاة للذى خلف الصف .

[reda laby]

عدم محاذاة الماموم للإمام
( إذا كانا إثنين فقط )

يلاحظ على بعض الناس إذا صلى إماماً ومعه مأموم واحد
كما يحدث لبعض من فاتتهم الصلاة
يلاحظ ان الإمام يتقدم يسيراً عن المأموم
و الأصل فى هذا أن يكون المأموم محاذياً لإمامه
دون ان يتقدم أو يتأخر
قال البخارى :
يقوم عن يمين الإمام بحذائه سواء إذا كانا إثنين
ثم ذكر حديث ابن عباس عندما بات عند خالته ميمونة ،
وفى الحديث انه صلى الله عليه وسلم
نام ثم قام ابن عباس فقمت عن يساره فجعلنى عن يمينه

[reda laby]

التسليم عن اليمين والشمال عند الحدث فى الصلاة

كثير من المصلين إذا أحدث فى صلاته أو إذا تذكر أنه لم يتوضأ
فإنه يسلم عن يمينه وشماله ، سواء كان واقفاً أو قاعداً
وهذا خطأ لن هذا ليس موضع السلام
فالسلام موضعه عند ختام الصلاة لقوله
صلى الله عليه وسلم :
مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم
ولذلك فالصحيح أنه إذا أحدث أو تذكر انه على غير وضوء ،
فإنه ينفصل عن الصلاة بدون تسليم

[reda laby]

إقامة جماعة ثانية أثناء الأولى


وهذا من المخالفات الشائعة
وهى لا تحدث فى الغالب إلا عند جلوس الإمام للتشهد الأخير
فيدخل بعض المصلين فيجدونه فى نهاية الصلاة
فيقيمون الصلاة قبل أن يسلم الإمام.. و هذا خطأ
لأن الواجب عليهم أن يدخلوا مع الإمام الأول أو ينتظروا
إن كان التشهد الأخير حتى يسلم ثم يقيموا جماعة ثانية

[reda laby]

الإعتقاد بأن المتنفل لا يقتدى به المفترض

بعض المصلين إذا كان يتنفل وحده فى المسجد
ودخل معه رجل يريد أن يصلى فرضاً فائتاً
فغن المتنفل يرده بيده ظناً منه انه لا يجوز ذلك .
والحق ..
أنه يجوز لمفترض أن يقتدى بمتنفل
فقد جاء فى الحديث المتفق عليه ان معاذاً كان يصلى مع النبى
صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيصلى بقومه تلك الصلاة
وهى بذلك تكون نافلة ولقومه فريضة.

[reda laby]

متابعة الإمام عمداً عند إتيانه بركعة زائدة سهواً

فى حالة قيام الإمام سهواً إلى الإتيان بركعة زائدة
يقوم بعض المصلين لمتابعته مع علمهم بأنه يصلى ركعة زائدة
وهذا جهل منهم
فلا ينبغى لهم متابعته فى مثل هذا
والمصلون فى هذه الحالة مع إمامهم على أقسام :
منهم : يتابع افمام ظناً منهم أن الإمام مصيب فى فعله
وهؤلاء لا شئ عليهم
و ثان : يعلم أن الإمام قد زاد ركعة ويسبح له ،
فإذا إستمر الإمام فى فعله لم يتابعه،
بل بقى جالساً حتى يسلم الإمام فيسلم معه ،
وهذا صلاته صحيحة .
و ثالث : مثل الذى قبله لكنه يسلم من صلاته ولا ينتظر الإمام
وصلاته صحيحة ، لكن الذى سلم مع الإمام أحسن منه .
و رابع : يتابع الإمام عالماً بانه يصلى ركعة زائدة وهذا هو الخطأ .
و قد ورد فى فتاوى اللجنة الدائمة
إذا قام الإمام فى الصلاة الرباعية إلى الخامسة
ونبّه واستمر وجب على كل من علم خطأه مفارقته
ويسلم لنفسه او ينتظر ويسلم معه .

وقد سل شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذه المسألة فقال :
لا ينبغى لهم أن يتابعوه
بل ينتظرونه حتى يسلم بهم او يسلموا قبله
والإنتظار أحسن
لكن من تابعه جاهلاً بالحكم الشرعى
فصلاته صحيحة كمن تابعه جاهلاً بانها زائدة

[reda laby]

الإنكار على من اقتدى بمن قام ليقضى ما فاته

قد يأتى رجل إلى المسجد فيجد ان الإمام قد سبقه بركعتين
( فى صلاة العشاء مثلاً )
فيكمل معه ركعتين وبعد أن يصلى ويسلم الإمام
يقوم الرجل ليأتى بركعتين
فإذا دخل رجل آخر واقتدى بهذا الإمام
فصلاته صحيحة
خلافاً لما يقوله البعض أن صلاته غير صحيحة
والدليل على ذلك
أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً وحده فقال :
ألا رجل يتصدق على هذا فيصلى معه .

[reda laby]

أن يتخذ الرجل مكاناً له فى المسجد

من المخالفات المنتشرة بين المصلين
أن يتخذ الرجل له مكاناً معيناً فى المسجد
لا يستطيع احد أن يصلى فيه أبداً

قال ابن القيم فى بدائع الفوائد ما نصه :
قال المروزى ..كان ابوعبدالله يقوم خلف الإمام
فجاء يوماً وقد تجافى الناس أن يصلى أحد فى ذلك الموضع
فإعتزل وقام فى طرف الصف
وقال :
نهى أن يتخذ الرجل مصلاه مثل مربض البعير

[reda laby]

حجز المكان بسجادة أو نحوها

وهذا يندرج تحت المخالفة السابقة
فالأصل أن يسبق الرجل بنفسه إلى المسجد
اما إذا قدّم سجادته وتاخر هو
فقد خالف الشرع من وجهين :
من جهة تأخره و من جهة غصبه لطائفة من المسجد
ومنعه السابقين إلى المسجد ان يصلوا فيه .

[reda laby]

سكوت الإمام بعد قراءة الفاتحة سكتة طويلة

إن أغلب الأئمة الآن يسكتون بعد قراءة الفاتحة
فى الصلاة الجهرية سكتة طويلة
من اجل أن يقرأ المأموم الفاتحة خلفه
وهذه السكتة لم تثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم
فى حديث واحد صحيح
قال ابن تيمية فى الفتاوى :
ولم يستحب أحمد ان يسكت الإمام لقراءة الماموم
ولكن بعض أصحابه استحب ذلك
ومعلوم أن النبى صلى الله عليه وسلم
لوكان يسكت سكتة تتسع لقراءة الفاتحة
لكان هذا مما تتوفر الهمم والدواعى على نقله
فلما لم ينقل هذا أحد علم انه لم يكن .
وكان هناك رد للشيخ عبدالعزيز بن باز ....
ليس هناك دليل صحيح صريح
يدل على شرعية سكوت الإمام حتى يقرأ الماموم الفاتحة
فى الصلاة الجهرية
أما الماموم فالمشروع له أن يقرأها فى حالة سكتات إمامه
فإن لم يسكت قراها الماموم سراً
وقال صلى الله عليه وسلم ..
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
و قال أيضاً : لعلكم تقرءون خلف إمامكم
قالوا : نعم .
قال : لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ) .
وهذلات الحديثان يخصصان قوله تعالى :
و إذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
وقول النبى صلى الله عليه وسلم :
إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فإذا كبّر فكبّروا و إذا ركع فاركعوا .

[reda laby]

وله : إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج

بعض الأئمة إذا أقيمت الصلاة يقول :
إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج
وينسب ذلك القول إلى النبى صلى الله عليه وسلم
وهذا أصلاً ليس بحديث
ولو أننا اكتفينا بما جاء وثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم
لكن أفضل و اولى
قال صلى الله عليه وسلم :
سوّوا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة .

[reda laby]

قراءة اكثر من آية بشكل متصل

وهذا امر مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم
انه كان يقرأ القرآن آية آية .
فعن ام سلمة رضى الله عنها انها سئلت
عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
كان يقطع قراءته آية آية :
الحمد لله رب العالمين ) ثم يقف ( الرحمن الرحيم ) ثم يقف .
قال الامام ابن تيمية رحمة الله عليه :
ووقوف القارئ على رؤوس الآيات سُنة
وإن كانت الآية الثانية متعلقة بالأولى
تعلق الصفة بالموصوف أو غير ذلك

[reda laby]

التكلف والتنطع فى قراءة القرآن

وهذه أمر نشاهده بين بعض الأئمة يقرأون القرآن بتكلف شديد
وتنطع فى إخراج الحروف بطريقة تشمئز القلوب والأسماع منها
فيكون بذلك سبباً فى فتنة الناس وصدّهم عن سماع القرآن
أمثال هؤلاء يقرأون القرآن فى السرادقات
والله تعالى يقول :
ولقد يسّرنا القرآن للذكر فهل من مدّكر
ويقول :
ورتل القرآن ترتيلا
فلا حاجة لنا أن نعقّد قراءته بعد ان يسّرها الله لنا .

[reda laby]

أن يخص الإمام الدعاء لنفسه

هذا خطأ منه
لأنه ينبغى ان يدعو بصيغة الجمع
وذلك لأنه يدعو لنفسه ولإخوانه المسلمين فى المسجد
بل وفى كل بقعة من بقاع الأرض
فيقول مثلاُ :
اللهم اهدنا فيمن هديت
ولا يقول:
اللهم اهدنى ....

[reda laby]

تغيير الصوت فى التكبير عند الجلوس

بعض الأئمة إذا جلس للتشهد فإنه يغير من صوته فى التكبير
( يكبر فى إسترخاء )
و إذا قام أطلق لصوته العنان فى التكبير
وهذا خطأ لأنه مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
بل إن هذا مدعاة للمأموم ان ينشغل فى صلاته
لأنه يعتمد على نغمة الإمام فى التكبير
وبالتالى فإن أخطأ الإمام فلن يدرك المأموم ذلك .
ولكن بعض العلماء قالوا :
إن الإمام يشرع له أن يمد التكبير من القيام إلى السجود
ومن السجود إلى القيام
وذلك لطول الفصل بينهما .
والله أعلم

[reda laby]

التلحين والتمطيط بالتكبير

وهنا نجد الإمام يستعمل أسلوب التمطيط فى التكبير
فبدلاً من أن يقول ( الله اكبر )
تراه يقول ( آلله أكبر ) أو يقول ( الله آكبر )
أو يجعل المد بعد الباء فتكون ( الله أكبار )
وهذا كله من المخالفات التى يجب الإبتعاد عنها .

[reda laby]

إطالة القيام والتفريط فى أركان الصلاة

بعض الأئمة يطيلون القيام
.. وبخاصة إذا كان حسن الصوت ..
ثم بعد ذلك تجده ينقر الركوع والسجود نقراً
حتى إنك فى الركعة الثالثة والرابعة التى تكون القراءة فيها سرية
لا تستطيع ان تكمل قراءة نصف الفاتحة حتى تجده قد ركع
وقد كان النبى صلى الله عليه وسلم
قيامه قريباً من ركوعه و سجوده وجلوسه
ففى الحديث المتفق عليه عن البراء بن عازب انه قال :
رمقت الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم
فوجدت قيامه فركوعه فاعتداله بعد ركوعه
فجلسته بين السجدتين فجلسته ما بين التسليم والانصراف
قريباً من السواء .

[reda laby]

إطالة الركعة الثانية أكثر من الاولى

بعض الائمة يخطئون عندما يطيلون الركعة الثانية اكثر من الاولى
او الركعتين الاخيرتين أكثر من الاوليين
فهذا خطأ مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
وهذا خلاف فعله صلى الله عليه وسلم فقد اخرج البخارى
عن أبى قتادة رضى الله عنه
أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يطول فى الركعة الاولى من صلاة الظهر
ويقصر فى الثانية ويفعل ذلك فى صلاة الصبح
وقال أبوسعيد :
كانت صلاة الظهر تقام ، فيذهب الذاهب إلى البقيع ،
فيقضى حاجته ،
ثم يأتى اهله فيتوضأ
ويدرك النبى صلى الله عليه وسلم فى الركعة الاولى مما يطيلها .

[reda laby]

المبالغة فى مد السلام

بعض الائمة إذا انتهى من صلاته فإنه عند التسليم يمد كلمة
( السلام عليكم ورحمة الله )
مداً شديداً حتى إن بعض المصلين
يسلمون معه أو يسبقونه بسبب تلك الاطالة
وهذا أمر مرفوض أكاد أسمعه كل يوم فى الصلوات الخمس .

[reda laby]

المبالغة فى تطويل كلمة الله اكبر

بعض الائمة عند الانتقال مثلاً
من القيام الذى يلى الركوع إلى السجود
وكذلك عند سائر التكبيرات
يمد فى كلمة ( الله أكبر )
حتى إن المأموم ليسجد أو يركع أو يقوم من سجوده
قبل ان ينتهى الامام من تلحين كلمة ( الله اكبر )
وهذا الامر تراه واضحاً عند الائمة الذى يشعرون بجمال صوتهم
وهذا الامر مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لنه بذلك قد يتسبب فى أن يسبقه كثير من المأمومين
ويفسد عليهم صلاتهم .

[reda laby]

قولهم (( صدقت وبررت ))

بعض المصلين إذا سمع المؤذن يقول :
الصلاة خير من النوم
فى أذان الصبح فإنه يقول :
صدقت وبررت
وهذا خطأ . لأن السُنة تقول كما يقول المؤذن لعموم قوله
صلى الله عليه وسلم :
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول
إلا فى قوله ك حى على الصلاة - حى على الفلاح
فيقول : لا حول ولا قوة إلا بالله
ولذلك فإذا قال المؤذن :
الصلاة خير من النوم
فعلى المستمع أن يقول:
الصلاة خير من النوم

[reda laby]

قراءة الفاتحة عقب الصلاة

قال القشيرى
وقراءة الفاتحة زيادة فى شرف النبى صلى الله عليه وسلم عقب صلاة الصبح
وقراءتها عقب صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء
لأبى بكر وعمر وعثمان وعلى - رضى الله عنهم -
اعتقاداً بانهم يحضرون غُسل فاعل ذلك حين موته او سؤاله فى القبر
منكر وزور وشرعه الشيطان الغرور .

[reda laby]

قولهم اللهم صلى عليه مائة

وهذا الامر من البدع المحدثة التى لا أصل لها فى الشرع
قال القشيرى:
وصلاتهم على النبى مائة بعد الصبح والمغرب مع ترك السلام عليه
بصيغة اللهم صلى عليه
زعماً بأن الله يقضى له سبعين حاجة فى الآخرة
وثلاثين فى الدنيا ليس عليها أثارة من علم

[reda laby]

ترك صلاة الصبح فى المسجد

وهذا الامر لا يحتاج الى تعليق ...
فمن اراد ان يرى بعينيه فليذهب إلى المسجد ولينظر كم عدد المسلمين الذى يقطنون بجوار المسجد
ثم عليه ان يلقى نظرة فى المسجد لينظر كم عدد من يصلى الصبح فى جماعة
وكل ذلك على الرغم من ان النبى صلى الله عليه وسلم رغّب الأمة فى تلك الصلاة على وجه الخصوص فقال :
من صلى البردين دخل الجنة
أى الصبح والعصر
وقال صلى الله عليه وسلم :
لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها .
يعنى الفجر والعصر
وقال صلى الله عليه وسلم :
من صلى الصبح فهو فى ذمة الله .

[reda laby]

الخوض فى امور الدنيا بعد الصلاة والإعراض عن هذا الخير

كثير من المصلين بعد صلاة الصبح يجلسون يضحكون ويمزحون
او ربما ذهبوا ليستنشقوا نسيم الهواء
ويغفلوا عن نسيم الايمان وجنة الذكر
فهذا الوقت هو وقت الذكر .
بل إن النبى صلى الله عليه وسلم اخبر عن تلك الجائزة
التى لا يظفر بها الا القليل
عن انس رضى الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من صلى الفجر فى جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس
ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة و عمرة تامة تامة .

[reda laby]

التثويب فى الاذان الثانى


وهذا خطأ ومخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
الشيخ الالبانى يقول:
و يشرع للمؤذن بالتثويب وهو ان يقول فى أذان الصبح بعد الحيعلتين :
الصلاة خير من النوم
قال أبو محذورة :
يا رسول الله . علمنى سُنة الاذان ، فعلمه وقال :
فإن كان صلاة الصبح قلت :
الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم

[reda laby]

الأذان الثانى ووقوعه قبل وقته

وهذا من المخالفات التى تجعل الكثيرين من المصلين
يصلون الصبح قبل دخول وقته
وبخاصة فى أكثر المساجد التى تقيم صلاة الصبح
بعد خمس دقائق من الأذان

[reda laby]

ترك سُنة الأذانين


ولقد ثبت عند السواد الأعظم من المصلين فى كثير من الأقطار والبلدان
ان أذان الفجر واحد فرد ،
بل إن عامتهم وخاصتهم ينكرون ويزجرون
من يؤذن أذانين او يقيم السُنة فى هذا
والثابت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يؤذن أذانين
عن عائشة رضى الله عنها
عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
إن بلالا يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم
أما ما ذهب إليه الحنفية من القول بأذان واحد
فلا دليل عليه تقوم به الحُجة
وكل ما ذكروه فى أسانيدها مقال
وقال الجمهور :
يجوز الأذان قبل الفجر مطلقاً فى رمضان

[reda laby]

القرآن والتواشيح قبل الأذان

وهذا من البدع والمنكرات
التى كانت سبباً فى تنفير الكثير من المسلمين فن صلاة الصبح
وذلك لنهم ظنوا ان الذى يحدث من استخدام مكبرات الصوت بالتواشيح
ظنوا أنها من السُنة مع أنها بدعة لا أصل لها
فكم من مريض أتعبوه وكم من طالب يذاكر دروسه فشغلوه
وكم من قائم يقرأ القرآن ويتهجد لله فأزعجوه
وكل ذلك بالإضافة إلى الكلمات التى تحمل معانى الشرك بالله
التى يتغنون بها فى التواشيح
كقول أحدهم :
((( يا محمد يا غيّاث المستغيثين يا أول خلق الله
.... أسألك يا رب بجاه نبيك محمد )))
وغير ذلك من الكلمات التى تقدح فى العقيدة (250)

[العاشق الذى لم يتب]

جزيت خيرا
وبارك الله فيك
وجعله الله فى ميزان حسناتك
خالص الدعوات
وأطيب المنى
ومودتى وورودى

[الاسير]

أسئل الله العظيم

ان ينفع بك هذا العمل

وننتظر جديدك الطيب

طيب الله قلبك

في الدارين

تحياتي لك

الاسيــر

[reda laby]

الأذان الثانى ووقوعه قبل وقته

وهذا من المخالفات التى تجعل الكثيرين من المصلين
يصلون الصبح قبل دخول وقته
وبخاصة فى أكثر المساجد التى تقيم صلاة الصبح
بعد خمس دقائق من الأذان

[reda laby]

ترك سُنة الأذانين


ولقد ثبت عند السواد الأعظم من المصلين فى كثير من الأقطار والبلدان
ان أذان الفجر واحد فرد ،
بل إن عامتهم وخاصتهم ينكرون ويزجرون
من يؤذن أذانين او يقيم السُنة فى هذا
والثابت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يؤذن أذانين
عن عائشة رضى الله عنها
عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
إن بلالا يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم
أما ما ذهب إليه الحنفية من القول بأذان واحد
فلا دليل عليه تقوم به الحُجة
وكل ما ذكروه فى أسانيدها مقال
وقال الجمهور :
يجوز الأذان قبل الفجر مطلقاً فى رمضان

[reda laby]

القرآن والتواشيح قبل الأذان

وهذا من البدع والمنكرات
التى كانت سبباً فى تنفير الكثير من المسلمين فن صلاة الصبح
وذلك لنهم ظنوا ان الذى يحدث من استخدام مكبرات الصوت بالتواشيح
ظنوا أنها من السُنة مع أنها بدعة لا أصل لها
فكم من مريض أتعبوه وكم من طالب يذاكر دروسه فشغلوه
وكم من قائم يقرأ القرآن ويتهجد لله فأزعجوه
وكل ذلك بالإضافة إلى الكلمات التى تحمل معانى الشرك بالله
التى يتغنون بها فى التواشيح
كقول أحدهم :
((( يا محمد يا غيّاث المستغيثين يا أول خلق الله
.... أسألك يا رب بجاه نبيك محمد )))
وغير ذلك من الكلمات التى تقدح فى العقيدة:100 (142):

[reda laby]

المداومة على القنوت فى صلاة الصبح

وهذا التخصيص لصلاة الصبح بالقنوت من دون الصلوات بدعة
وقد تفشت تلك البدعة فى معظم البلدان
حتى وصل الامر الى ان الامام اذا صلى الصبح بالناس من غير ان يقنت
ظن الناس ان الصلاة لا تصلح بل منهم من يقوم بإعادة الصلاة


والحق ....
ان القنوت غير مشروع فى صلاة الصبح الا عند النوازل
وعند ذلك يكون فى الصبح وسائر الصلوات ايضاً.
وأما ما ذهب اليه الشافعية من ان القنوت فى صلاة الصبح سُنة
فى غير النزول ويستدلون بحديث أنس رضى الله عنه
قال :
ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت فى الفجر حتى فارق الدنيا
فهذا حديث ضعيف
...

[reda laby]

وكان هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم القنوت فى النوازل خاصة
وتركه عند عدمها ولم يكن يخصه بالفجر
بل كان اكثر قنوته فيها لأجل ما شرع فيها من التطويل
ولإتصاله بصلاة الليل وقربها من السحروساعة الاجابة
وللتنزيل الإلهى ولأنها الصلاة المشهودة التى يشهدها الله وملائكته
او ملائكة الليل والنهار كما روى هذا وهذا فى تفسير قوله تعالى
((( إن قرآن الفجر كان مشهوداً )))
ومن المعلوم ايضاً ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لو كان يقنت كل غداة ويدعو بهذا الدعاء ويؤمن الصحابة
لكان نقل الامة لذلك كلهم كنقلهم لجهره بالقراءة فيها
وعددها ووقتها وان جاز عليهم تضييع امر القنوت منها
جاز تضييع ذلك . ولا فرق

وللانصاف ...
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جهر واسر وقنت وترك
وكان اسراره اكثر من جهره وتركه القنوت اكثر من فعله
ان قنت عند النوازل للدعاء لقوم
وللدعاء على آخرين
ثم تركه لما قدم من دعا لهم
وتخلصوا من الاسر واسلم من دعا عليهم وجاؤوا تائبين
فكان قنوته لعارض فلما زال ترك القنوت
ولم يختص بالفجر
بل كان يقنت فى صلاة الفجر والمغرب
ذكره البخارى فى صحيحه عن انس

[reda laby]

قولهم :
القنوت فى الوتر واجب

قال الشيخ الألبانى ...
وكان يقنت فى ركعة الوتر أحياناً ويجعله قبل الركوع
وعلّم الحسن بن على رضى الله عنه أن يقول :
إذا فرغ من قراءته فى الوتر
(( اللهم اهدنى فيمن هديت ، وعافنى فيمن عافيت ،
وتولنى فيمن توليت ، وبارك لى فيما اعطيت ،
وقنى شر ما قضيت ،
فإنك تقضى ولا يقضى عليك
و إنه لا يذل من واليت ،
ولا يعز من عاديت ،
تباركت ربنا وتعاليت ))
وقيل أحياناً
لأن الصحابة الذين رووا الوتر لم يذكروا القنوت فيه
فلو كان صلى الله عليه وسلم يفعله دائماً لنقلوه جميعاً عنه .

إن القنوت غير واجب وهو مذهب جمهور العلماء
والقول بوجوبه ضعيف لا ينهض على دليل

[reda laby]

زيادة :
لك الحمد على ما قضيت

قال الامام النووى فى روضة الطالبين أنها زيادة
أى انها ليس لها اصل فى السُنة
ولم تكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم
وعلى الرغم من ذلك فهى من الالفاظ الشائعة فى دعاء القنوت.

[reda laby]

قولهم :
أشهد وحقاً عند سماع القنوت

قال القشيرى : حقاً . حقاً أثناء قراءة الامام للقنوت
بدعة إن لم تكن مفسدة للصلاة ،
فأقل أحوالها الكراهة
فذلك لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم
ولا من هدى أصحابه رضى الله عنهم

[reda laby]

تخصيص قنوت الوتر بوقت معين

ذهب الى القول بهذا الكثير من المصلين والشافعية
واختلف كثير من الناس فى تحديد وقت القنوت فى صلاة الوتر
فمنهم من جعله فى رمضان
ومنهم من جعله فى النصف الاخير منه
ومنهم من قال : بل فى النصف الاول منه
و الصواب :
ان القنوت فى الوتر لا يخص بوقت معين من العام
بل هو مشروع فى جميع العام
وما ذهبوا اليه من ادلة غير ثابتة ولا تقوم بها الحُجة .

[reda laby]

ختم دعاء القنوت
بالصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم

وهذا خطأ يقع فيه العامة والخاصة
مع انه لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم
قال العز بن عبدالسلام :
ولم تصح الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى القنوت
و لاينبغى ان يزاد على صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم شئ
وفى هذا القول منه اشارة الى انه ..
لا يتوسع فى القول بالبدعة الحسنة
كما يفعل بعض المتأخرين القائلين بها

[reda laby]

مسح الوجه بعد الدعاء

وتلك عادة منتشرة بين أكثر الناس
وليس لها أصل من السُنة
بل هى مخالفة لهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الالبانى :
واما مسح الوجه بهما ،
لم يرد فى هذا الموطن فهو بدعة
واما خارج الصلاة فلم يصح
وكل ما روى ضعيف،و بعضه اشد ضعفا من بعض
ولذلك قال العزبن عبدالسلام :
لا يفعله الا الجهال

[reda laby]

الاعتقاد بوجوب التخفيف فى صلاة المغرب
لأنه غريب

يقول بعض المصلين إن المغرب غريب فلابد فيه من سرعة الاقامة والصلاة
تبعاً لذلك ... وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
قال القشيرى :
واما صلاة المغرب فكان يطولها احياناً
بحيث إنه كان يقرأ سورة الأعراف فى الركعتين ،
يقرأ فى كل ركعة نصفها
وحيناً يقرأ الصافات وحيناً المرسلات وحيناً قصار المفصّل
وقد صحت الروايات بهذا المجموع
و السُنة أن لا يواظب على نمط واحد من تطويل أو تقصير
بل يطول ويقصّر حيناً بحسب الحال والوقت

[reda laby]

دعاء لا يصح عند سماع اذان المغرب

نرى كثيرا من المصلين اذا سمعوا الاذان
فانهم يرددون هذا الدعاء :
اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لى
وهو حديث ضعيف
قال الشيخ الالبانى : اخرجه الترمذى الذى قال : حديث غريب
ولذلك قال النووى : فى اسناده مجهول
فمثل هذا الحديث لا يجوز نشره بين الامة الا مع بيان حاله من الضعف

[reda laby]

انكار سُنة المغرب القبلية

وان كانت هذه السُنة مستحبة
الا ان هناك من ينكرها وينكر على من يصليها
وهذا خطأ
لان تلك الصلاة لم ينكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم
بل ثبت عنه انه قال :
صلوا قبل صلاة المغرب ..
قال فى الثالثة :
لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سُنة
وعن انس بن مالك قال :
كان المؤذن اذا أذّن قام ناس من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم
يبتدرون السوارى حتى يخرج النبى صلى الله عليه وسلم
وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شئ
قال عثمان بن جبلة : لم يكن بينهما الا قليل
وقال القرطبى :
ان الركعتين بعد المغرب وقبل صلاة المغرب
كان أمراًاقر النبى صلى الله عليه وسلم اصحابه وعملوا به
حتى كانوا يستبقون اليه
وهذا يدل على الاستحباب
وكان اصله قوله صلى الله عليه وسلم
( بين كل اذانين صلاة )
واما كونه صلى الله عليه وسلم لم يصلهما
فلا ينفى الاستحباب بل يدل على انهما ليستا من الرواتب

[reda laby]

ترك قيام الليل
ان قيام الليل لا يوفق اليه الا كل مؤمن قد لامس الايمان شغاف قلبه
و لكن اكثر المسلمين اليوم لا يصلون الصبح فى جماعة
فضلاً عن ترك قيام الليل
.. إنا إليه وإنا إليه راجعون ..
وقد جاءت احاديث كثيرة ترغب فى قيام الليل
وساكتفى بذكر بعضها لعل الله ان ينفع بها كل مسلم ومسلمة
فى الدنيا والاخرة

[reda laby]

عن ابى هريرة رضى الله عنه ..
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم إذا هو نام ثلاث عُقد ،
يضرب على كل عقدة :
عليك ليل طويل فارقد فغن استيقظ فذكر الله تعالى انحلت عُقدة ،
فإن توضأ انحلت عُقدة ، فإن صلى انحلت عُقده كلها
فأصبح نشيطاً طيب النفس
وإلا أصبح خبيث النفس كسلان
و ...........
عن ابى مالك الاشعرى رضى الله عنه قال :
سمعت رسول الله صلى اللهخ عليه وسلم يقول :
إن فى الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها
اعدها الله ..
لمن اطعم الطعام
وافشى السلام
وصلى بالليل والناس نيام
v

[reda laby]

جمع الأصابع فى السجود
( على هيئة القبضة)


بعض المصلين إذا سجد الواحد منهم فإنه يجمع أصابع يديه على هيئة قبضة
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فقد كان يقول :
إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه
فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفع فليرفعهما .


وكان يعتمد على كفيه - يعنى فى السجود - ويبسطهما و يضم أصابعهما ويوجهها قبل القبلة .


يتبع ..

[reda laby]

إطالة السجدة الثانية من الركعة الأخيرة

وتلك مخالفة لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لأنه كان يجعل سجوده كركوعه ولا يفرق بينهما فى الطول
- و ذلك فى الأعم الأغلب -
و لكننا نلاحظ أن بعض المصلين إذا سجد السجدة الأخيرة فى الصلاة
أطالها غطالة واضحة ،
وهذا خلاف السنة .

يتبع ..

[reda laby]

الخطأ فى الصلاة على النبى
صلى الله عليه وسلم

كثير من المصلين لا يحسنون كيفية الصلاة
على النبى صلى الله عليه وسلم ،
فقد يخطئون فى صيغتها بإبدال و تحريف و إدخال
لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم

قال خير الدين وانلى :
لا تجوز الزيادة على الصلوات الإبراهيمية او إستبدال أخرى بها
لأن كلاً من التشهد و الصلاة الإبراهيمية توقيفى
حدده النبى صلى الله عليه وسلم حين سئل عن ذلك .

[reda laby]

صيغة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
بيّنها لنا عندما سأله أصحابه فقالوا :
يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك ( أى فى التشهد )
فكيف نصلى عليك ؟ قال :
قولوا : اللهم صلى على محمد و على آل محمد ،
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ،
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد
كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .

يتبع ...
:100 (111):

[reda laby]

عدم تحريك الإصبع

نجد أن كثيراً من المصلين لا يحركون الإصبع فى التشهد
بل و ينكرون على من يفعل ذلك إنكاراً شديداً

و الحق أن تحريك الأصبع هو الصحيح الثابت
عن النبى صلى الله عليه وسلم
فقد كان يبسط كفه اليسرى على ركبته اليسرى
و يقبض أصابع كفه اليمنى كلها
و يشير بأصبعه التى تلى الإبهام إلى القبلة
و يرمى ببصره إليها .

وكان إذا أشار بإصبعه وضع إبهامه على إصبعه الوسطى
( وتارة ) كان يحلق بهما حلقة
وكان إذا رفع إصبعه يحركها يدعو بها
ويقول :
إلهى أشد على الشيطان من الحديد - يعنى السبابة - .

يتبع ...

[reda laby]

أن تحريك الإصبع فى التشهد سُنة ثابتة
عن النبى صلى الله عليه وسلم
عمل بها أحمد وغيره من أئمة السنة .
فليتق الله رجال يزعمون أن ذلك عبث لايليق بالصلاة .
فهم من أجل ذلك لا يحركونها مع علمهم بثبوتها .
و يتكلفون فى تأويلها بما لا يدل عليه الأسلوب العربى .
ويخالف فهم الأئمة له .

يتبع ...

[reda laby]

مخالفات فى التيمم

* الإعتقاد بأن الجنب لا يصلى إلا إذا إغتسل وغن لم يجد ماءً

بعض الناس يظنون أن الجنب لا يستطيع الصلاة أبداً إلا إذا إغتسل
وإن لم يجد ماءً فعليه أن ينتظر بلا صلاة حتى يجد الماء ،
وبذلك يجمع أكثر من صلاة لا يصليها ،
بل ربما ينتظر أياماً بغير صلاة .
وهذا فهم خاطئ ..
لأن الجنب إن لم يجد الماء فإنه يتيمم ثم يصلى
وإن وجد ماء بعد ذلك
فإنه يغتسل ويصلى ولا يقضى الصلاة التى صلاها متيمماً .

عن عمران بن حصين قال :
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر فصلى الناس
فإذا هو برجل معتزل فقال :
ما منعك ان تصلى ؟
قال :أصابتنى جنابة ولا ماء .
قال : عليك بالصعيد فإنه يكفيك .

[reda laby]

ترك صلاة الجماعة فى السفر

نرى كثيراً من المصلين إذا سافر الواحد منهم ،
فإنه لا يصلى الصلاة فى جماعة
لاعتقاده بانها خاصة بالحضر دون السفر
وهذا فهم خاطئ
لأن وجوبها لا يختص بالحضر دون السفر
بل إن الدلة تتناول السفر والحضر بغير تفريق بينهما .
إن المسافر يأتى المسجد وهو من أهل الركعتين
بعض الأحيان تجب عليه الأربع
وذلك إذا دخل المسجد ولا رفقة له
فيتعين عليه فعلها مع الجماعة
فإن الواجب مقدم على السُنة فلا ينفرد ويصلى ركعتين
فإن الله فرض الجماعة حضراً وسفراً
وعلى القول الآخر إنها شرط فيكون آكد و أبلغ .
:100 (111)::100 (111):

[reda laby]

عدم إتخاذ السترة

وهذا من أشهر المخالفات فى المساجد
تجد أن الرجل يأتى ليصلى فى وسط المسجد بلا سترة
فيشق على إخوانه إذا أرادوا الخروج أو المرور
بل قد يصلى وظهره للحائط فى آخر المسجد فيزيد الأمر مشقة .

وقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك قائلاً :
إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن من سترته لا يقطع الشيطان عليه صلاته .

وكان هذا فعله صلى الله عليه وسلم :
فكان إذا صلى فى فضاء ليس فيه شئ يستتر به
غرز بين يديه حربة فصلى إليها والناس وراءه
و كان لا يدع شيئاً يمر بينه وبين السترة .

[reda laby]

المرور بين يدى المصلى

وهو ما عمت به البلوى
فتجد أن الناس يمرون امام المصلى
وكانهم يمشون فى الشوارع و الطرقات
و لم يعلموا ان النبى صلى الله عليه وسلم قد حذر من هذا الفعل تحذيراً شديداً فقال صلى الله عليه وسلم :
لو يعلم المار بين يدى المصلى ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيراً من أن يمر بين يديه ، قال أبو النضر :
لا أدرى قال :
أربعين يوماً ، أو شهراً ، او سنة
و يوضح لنا النبى صلى الله عليه وسلم أن المرور بين يدى المصلى لا يجوز بحال
فيقول صلى الله عليه وسلم :
إذا كان احدكم يصلى فلا يدع احداً يمر بين يديه
وليدرأه ما استطاع ، فان أبى فليقاتله ، فإنما هو شيطان .


فإذا صلى المصلى لغير سترة
فلا حرج على من قدّر ثلاثة أذرع ثم مر من ورائها
أما المرور بين يدى المأموم
فلا حرج فيه لأن السترة لمن خلفه

[reda laby]

الصلاة بين السوارى و إنشاء صفوف جديدة


بعض المصلين يصلون بين السوارى لغير الحاجة
وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك
لأن السوارى تحول بين المصلين وبين وصل الصف
أما إن كان منفرداً ولم يجاوز بين الساريتين فلا يكره هذا
و إن كان الأفضل أن يبتعد عن الصلاة بين السوارى
وقد رخص الإمام مالك فى الصلاة بينهما عند الزحام فقال :
لا بأس فى الصفوف بين الأساطين إذا ضاق المسجد .

[reda laby]

الدعاء بعد الانتهاء من الصلاة
والصواب أن المشروع هو التسبيح والتكبير والتحميد والدعاء
إنما يكون في الصلاة نفسها في موضعين
احدهما السجود لقوله صلى الله عليه وسلم
{ اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء } رواه مسلم
الثاني بعد التشهد لقوله صلى الله عليه وسلم
{ إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول
اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر
ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال } رواه مسلم
وفي حديث آخر { فليتخير من الدعاء أعجبه }
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[reda laby]

. قول بعض الناس نويت أن أصلى كذا وهذا خطأ لأن النية محلها القلب والتلفظ بها بدعه .
2. قول بعض الناس في الصلاة الجهرية عند قول الأمام { إياك نعبد وإياك نستعين } استعنا بالله .
3. قول بعض الناس إذا انتهى الإمام من القراءة في الصلاة الجهرية صدق الله العظيم .
4. قول بعضهم إذا قرأ الإمام { ولا الضالين } اللهم اغفر لي ولوالدي ضناً منه أن الناس يؤمنون على دعائه .
5. زيادة بعضهم كلمة ولك الشكر بعد قوله ربنا ولك الحمد .
6. مسح الوجه بعد رفع اليدين من الركوع .
7. زيادة بعضهم في تكبيرات الانتقال الله اكبر كلمة ولله الحمد .
8. زيادة بعضهم في دعاء الجلسة بين السجدتين كلمة ( ولوالدي )وإنما المشروع قول رب اغفر لي .
9. الإشارة بالسبابتين اليمنى واليسرى في التشهد وإنما المشروع اليمنى فقط .
10. رفع اليدين عند إرادة التسليم من الصلاة .

[reda laby]

11. المصافحة مع السلام بعد انتهاء الصلاة .
12. مسابقة بعض المصلين الإمام في الركوع والسجود وهذا ورد فيه الوعيد .
13. دخول بعض المصلين إلى المسجد مسرعاً في أثناء الركوع وقوله للإمام إن الله مع الصابرين .
14. عدم التراص في الصفوف وترك أماكن فراغ وهذا مخالف للأمر بتسوية الصف .
15. الالتفات في الصلاة ورفع البصر إلى السماء وقد ورد النهي عن ذلك
16. مدافعة الأخبثين في الصلاة .
17. تكرار الفاتحة مرتين أو أكثر في الصلاة .
18. تغطية الفم والسدل في الصلاة .
19. الصلاة خلف صف فيه فرجه .
20. سحب احد المصلين من منتصف الصف بعد اكتماله للصلاة معه .

[reda laby]

21. وضع اليد اليمنى على اليسرى تحت الصدر .
22. نقر الصلاة والإسراع في أدائها .
23. تغميض العينين لغير الضرورة .
24. النظر إلى ما يلهي عن الصلاة والواجب النظر إلى موضع السجود .
25. التخصر في الصلاة .
26. تحريك الهواء أثناء الصلاة بمروحة هوائية يدوية وغيرها .
27. تشبيك الأصابع وفرقعتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم { لا تفقع إصبعك وأنت في الصلاة }
28. عدم إقامة الصلب في الركوع والسجود والنبي صلى الله عليه وسلم يقول { لا تجزيء صلاة لمن لم يقيم صلبه في الركوع والسجود }
29. عدم تمكين الأعضاء السبعة من السجود قال النبي صلى الله عليه وسلم {امرنا لنسجد على سبعة أعظم } رواه البخاري

[reda laby]

معاشر المؤمنين:
إن المتأمل في أحوال بعض المصلين يجد جملة من الأخطاء،
سواء كانت في الوضوء للصلاة أو قبل الصلاة أو في أثناءها أو بعدها،
وموضوع مثل هذا لا تكفيه خطبة ولا خطبتان،
والواجب على المؤمن أن يتعرف على هذه الأخطاء ليتجنبها
لكي تكون صلاته صحيحة يرضاها الله تعالى.

ظن الكثير أنه إذا نسي التسمية في الوضوء فعليه أن يعيده،
والصحيح أن من نسِيَ التَّسمِية، فوضوؤُه صحيح،
فإن تذكرَها في أثناء الوضوء سمَّى،
وليْس عليْه أن يُعيد الوضوء.

[reda laby]

أن بعض المصلين هداهم الله يسرعون في الخُطى عند الذهاب إلى المسجد،
لاسيما إذا كان الإمام قبيل الركوع، أو ركع فيزيد في السرعة
ومنهم من ينطلق جرياً ليلحق الركعة مع الإمام،
وهذا الإسراع أيها الإخوة، خطأ، بل هو منهي عنه،
فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
((إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون،
وعليكم بالسكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا))
رواه البخاري ومسلم.

[reda laby]

ومن الأخطاء:
عدم الطمأنينة في الصلاة،
وهذا من الأخطاء التي تبطل الصلاة، وتجعلها لا نفع فيها،
فلا يطمئن في ركوعها ولا سجودها، ولا جلوسها بل ينقرها نقراً،

ولا يذكر الله فيها إلا قليلاً. والطمأنينة ركنٌ من أركان الصلاة،
لا تصح الصلاة إلا به،
وهل يرضيك أخي المصلي أن يصرف الله نظره عنك وأنت تصلي؟

ففي مسند الإمام أحمد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
((لا ينظر الله إلى عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده)).

[reda laby]

ومن الأخطاء:
الجلوس في الصلاة مع القدرة على القيام،
فهناك من يصلي الصلاة من أولها لآخرها

وهو جالس لمرض أو غيره،
وهذا الأمر له ضوابط شرعية:
فمن استطاع القيام حتى ولو كان عاجز عن الركوع والسجود

لا يسقط عنه القيام
فيجب عليه القيام ثم يومئ للركوع ويجلس ويسجد إيماء،
لأن القيام ركن من أركان الصلاة،

فلا يجوز لأحدٍ أن يصلي قاعداً وهو يستطيع الوقوف.
:1ffd7fdc039e23d45ae

[reda laby]

اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قولٍ وعمل،
ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل يا أرحم الراحمين،
اللهم إنا نسألك ألسنة ذاكرة صادقة، وقلوباً سليمة،
وأخلاقاً مستقيمة برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم يا حي يا قيوم نسألك أن تنفعنا بما علمتنا،
وأن تعلمنا ما ينفعنا، وارزقنا علما نافعا خالصا لوجهك الكريم. ،
وأصلح لنا أعمالنا وأقوالنا،
وأحسن أخلاقنا وطهر قلوبنا يا رب العالمين.
اللهم وانصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان،
وثبتهم على كلمة الحق يا رب العالمين.

[reda laby]

اللهم أعز الإسلام والمسلمين،
وأذل الشرك والمشركين، واحم حوزة الدين،
واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين يا رب العالمين.
اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا،
واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين
اللهم وفق ولي أمرنا لما تحبه وترضاه
من الأقوال والأعمال يا حي يا قيوم،
اللهم أصلح له بطانته يا ذا الجلال والإكرام.

[reda laby]

ايها المؤمنين :
إن المتأمل في أحوال بعض المصلين يجد جملة من الأخطاء ,
سواء كانت قبل الصلاة أو في أثناءها أو بعدها ,
والواجب على المؤمن
أن يتعرف على هذه الأخطاء ليتجنبها
لكي تكون صلاته صحيحة يرضاها الله تعالى .

[reda laby]

ايها المؤمنين :
إن المتأمل في أحوال بعض المصلين يجد جملة من الأخطاء ,
سواء كانت قبل الصلاة أو في أثناءها أو بعدها ,
والواجب على المؤمن
أن يتعرف على هذه الأخطاء ليتجنبها
لكي تكون صلاته صحيحة يرضاها الله تعالى .

[reda laby]

لابد أن نؤكد معاشر المصلين على :
1- ضرورة القراءة في أبواب صفة الصلاة،
ومن أنفع الكتب: " صفة الصلاة " للإمام ابن باز والألباني رحمهما الله تعالى.
2- التعلم في باب أخطاء الصلاة،
ومن أنفع الكتب: " القول المبين " للشيخ الفاضل مشهور حسن سلمان.(35)

[reda laby]

أيها المصلون الفضلاء :
ياترى ماهي الأسباب التي تجعل الناس يقعون في هذه الأخطاء ؟

1- ضعف العلم والاطلاع على أبواب الصلاة في الكتب الفقهية والحديثية.
2- غياب القدوة في تطبيق صفة الصلاة الصحيحة.
3- ضعف المناهج الدراسية التعليمية في العناية بهذا الباب.
4- التقليد الأعمى للأئمة والمربين والقدوات في تطبيق صفة الصلاة وعدم الرجوع للسنة الصحيحة.
5- غياب الدعاة وطلاب العلم عن مجالس العامة لأجل تعليمهم.

[reda laby]

إن هناك أخطاء يقع فيها بعض الناس قبل الإتيان إلى الصلاة فمنها :
1- عدم إسباغ الوضوء.
2- الجهل بكيفية أدائها.
3- الغفلة عن فضائلها.
4- الصلاة في البيت بلا عذر.
5- ترك الوضوء، وهذا يوجد عند بعض الطلاب في المدارس.
6- الإسراع في الذهاب للصلاة.
7- إهمال تحية المسجد.
8- عدم الاجتهاد في البحث عن القبلة عند الجهل بها.
9- التلفظ بالنية عند الصلاة.
10- أقوال لا دليل عليها: أقامها الله وأدامها – استوينا لله – اللهم أحسن وقوفي بين يديك.

[reda laby]

11- التقصير في اتخاذ سترة للصلاة.
12- عدم إغلاق الجوال أو وضعه على الصامت.
13- عدم الإتيان بدعاء دخول المسجد والخروج منه.
14- الغفلة عن عمارة الوقت بين الأذان والإقامة بالذكر والدعاء والحديث في أمور الدنيا.
15- رفع الصوت بقراءة القرآن بين الأذان والإقامة مما يسبب إزعاج للمصلين وغيرهم ممن يقرأ القرآن أو يدعو ربه.
16- الصلاة بثياب شفافة في الصيف مع لبس سروال قصير مما يظهر الفخذ.
17- الدخول في الصلاة والبال مشغول بموعد أو قضاء حاجة.
18- الدخول في الصلاة برائحة الدخان مما يزعج المصلين.
19- الصلاة في مكان فيه صور وزخارف.

[reda laby]

هناك بعض الأخطاء التي تكون في داخل الصلاة , ومنها :
20- عدم العناية بالتزين لها.
21- عدم تسوية الصفوف.
22- عدم رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام.
23- المداومة على دعاء استفتاح واحد, والسنة التنويع.
24- إهمال قراءة الفاتحة في القيام مع أنها ركن.
25- وضع اليدين على السرة؛ والسنة وضعها على الصدر.
26- الصلاة خلف الصف منفرداً بلا عذر.
27- عدم تحريك اللسان بالقراءة والأذكار.
28- مد لفظ " أكبر " فيكون " أكبار " وأكبار جمع " كبر " وهو الطبل.
29- عدم كظم التثاؤب في الصلاة.
30- الاتكاء في القيام لصلاة الفريضة بدون سبب.
31- الإسراع في أداء الصلاة والواجب الطمأنينة والهدوء.
32- كشف الكتفين أو أحدهما في الصلاة.
33- تشبيك اليدين في الصلاة.

[reda laby]

الأخطاء التي تكون في الركوع وبعده , فمنها :
34- عدم استواء الظهر في الركوع.
35- الانحناء الكثير في الركوع.
36- عدم وضع اليد على الركبة مفرجة الأصابع.
37- عدم تنويع الأدعية في الركوع والسجود والمداومة على دعاء واحد.
38- رفع اليدين بعد الركوع مثل هيئة الدعاء والصواب أن ترفع حذو المنكب أو الأذن.
39- زيادة " والشكر " بعد الرفع من الركوع.

[reda laby]

بعض الأخطاء تكون في السجود , ومنها :
40- إهمال الدعاء في السجود.
41- عدم تمكين الجبهة والأنف في السجود.
42- بسط الذراعين في السجود.
43- المبالغة في التجافي في السجود حتى يضايق من بجواره.
44- رفع القدمين عن ملاصقة الأرض في السجود , والصواب وجوب ملاصقتها للأرض.
45- عدم توجيه أطراف أصابع اليدين والقدمين للقبلة.
46- اعتقاد التفريق بين صفة سجود الرجل عن سجود المرأة, والصواب أنهما سواء في الصفة.

[reda laby]

بعض الأخطاء التي تقع بعد الصلاة , فمنها :
49- إهمال الأذكار التي بعد الصلاة.
50- الدعاء الجماعي بعد الصلاة.
51- اعتياد المصافحة بعد الصلاة.
52- الدعاء بعد الصلاة الفريضة.
53- خروج المأموم من المسجد قبل انصراف الإمام.

[reda laby]

ومن الأخطاء أيضا :
54- صلاة الفريضة في المقبرة.
55- الصلاة في مسجد فيه قبر.
56- عدم رد المار أمام المصلي.
57- عدم الصلاة مع الجماعة أثناء العمل الوظيفي إلا لسبب شرعي.
58- الجهل بكيفية صلاة المريض وعدم التفقه في ذلك.
59- بعض المرضى يترك الصلاة اعتقاداً منه بجواز ذلك.
60- بعض الناس يكمل صلاته عند انتقاض وضوئه أو يقينه بأنه على غير طهارة.
61- بعض المرضى يرفع الوسادة ليسجد عليها والصواب أنه يكفي أن يومئ برأسه.
62- اعتقاد أن هناك دعاء محدد في سجود السهو, والصواب أنه يقول كما يقول في سجود الصلاة.
63- إهمال سنن الصلاة؛ ومنها: السواك قبلها, رفع اليدين, إطالة السجود.. وغيرها من السنن.
64- ضعف الخشوع وعدم المجاهدة على تحقيقه.
65- الالتفات في الصلاة

[reda laby]

ومنها :
66- رفع الصوت بالأدعية والقرآن في الصلاة مما يؤذي بقية المصلين.
67- زيادة " سيدنا محمد " في التشهد الأخير والصواب حذفها.
68- مسابقة الإمام في الصلاة.
69- التأخر عن الإمام.
70- ترك رفع اليدين في مواضع الرفع: عند تكبيرة الإحرام, عند الركوع, وعند الرفع منه, وعند الرفع من التشهد الأول.
71- بعضهم إذا دخل والإمام ساجد ينتظر حتى يقوم والسنة الدخول معه في أي هيئة يكون فيها الإمام.
72- النظر للأعلى في الصلاة.
73- تغميض العينين.
74- كثرة العبث والحركة داخل الصلاة.

[reda laby]

فالصلاة الصحيحة الكاملة
هي التي تشبه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم،
فيجب على المسلم أن يتعلم صفة صلاته صلى الله عليه وسلم ويطبق ذلك،
ففي صحيح البخاري من حديث مالك بن الحويرث
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" صلوا كما رأيتموني أصلي "
وأقل مجزئ من ذلك أن يحافظ المسلم على الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر،
فيغتسل إذا وجب عليه الغسل،
ويتوضأ إذا وجب عليه الوضوء أو يتيمم
في الحالة التي يكون ذلك هو الحكم الشرعي بالنسبة له،
بأن يكون مريضاً يضره الوضوء أو فقد الماء،
ويغسل جميع ذكره إذا خرج منه مذي.
وعليه أن يحافظ على الطهارة من الخبث -أي النجاسات- في بدنه وثوبه
والمكان الذي يصلي فيه.
وأن يستر عورته ويستقبل قبلة المسلمين،
وأن يحافظ على أداء الصلاة في وقتها
الذي عينه الله تعالى لكل صلاة.

[reda laby]

وأن يحافظ على إتمام الركوع والسجود والقيام،
وأن يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن،
ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن رجلاً دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ناحية من المسجد،
فصلى ثم جاء فسلم عليه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"وعليك السلام، ارجع فصل فإنك لم تصل،
فرجع فصلى ثم جاء فسلم،
فقال وعليك السلام فارجع فصل فإنك لم تصل
فقال في الثانية أو في التي بعدها:
علمني يا رسول الله فقال: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء،
ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ بما تيسر لك من القرآن،
ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تستوي قائماً،
ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً،
ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها".

[reda laby]

أما أخطاء المصلين فهي كثيرةوتختلف باختلاف الناس وبلدانهم،


فتجد عند قوم أخطاء لا توجد عند آخرين

ومن الأخطاء الأكثر انتشاراً :

التساهل في أمر الطهارة بنوعيها،

وعدم إتمام الركوع والسجود، والعبث في الصلاة،
وعدم الخشوع فيها، وعدم المحافظة عليها في الجماعة،


إلى غير ذلك من الأخطاء الكثيرة،

وننصحك بقراءة كتاب

( القول المبين في أخطاء المصلين) وكتاب ( المنظار في الأخطاء الشائعة):100 (136):

[reda laby]

وكذلك كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.

ويجب على المسلم طلب العلم الشرعي الذي يعرف به

ماذا يجب عليه لربه وما ينجيه من عذابه يوم القيامة

ففي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:


"طلب العلم فريضة على كل مسلم"

رواه الطبراني عن ابن مسعود.

[reda laby]

ومن الأخطاء:
الجلوس في الصلاة مع القدرة على القيام،
فهناك من يصلي الصلاة من أولها لآخرها وهو جالس لمرض أو غيره،

وهذا الأمر له ضوابط شرعية:

فمن استطاع القيام حتى ولو كان عاجز عن الركوع والسجود
لا يسقط عنه القيام،

فيجب عليه القيام ثم يومئ للركوع ويجلس ويسجد إيماء،
لأن القيام ركن من أركان الصلاة،

فلا يجوز لأحدٍ أن يصلي قاعداً وهو يستطيع الوقوف.

[reda laby]

ومن الأخطاء:
الصلاة منفرداً خلف الصفوف دون عذر،

رواه الإمام أحمد عن علي بن شيبان - رضي الله عنه -

أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى رجلاً يصلي خلف الصف،

فلما انصرف قال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: "استقبل صلاتك،
فإنه لا صلاة لمنفرد خلف الصف" حديث حسن،

وفي حديث وابصة أن النبي -صلى الله عليه وسلم-

رأى رجلاً يصلي خلف الصف وحده،

فأمره أن يعيد صلاته [رواه أبو داود والترمذي].

[reda laby]

ترك الاغتسال يوم الجمعة،
فبعض المصلين يتهاون في هذا الأمر،
ولا يعطي أهمية خاصة ليوم الجمعة،
يقول عليه الصلاة والسلام:
((غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم)).
وقال صلى الله عليه وسلم:
((إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل)).

[reda laby]

عدم استحضار بعض الناس للنية في إتيان الجمعة،
فتراه يذهب إلى المسجد على سبيل العادة لا العبادة،

مع أن النية شرط لصحة الجمعة وغيرها من العبادات؛
لقوله -صلى الله عليه وسلم-:
"إنما الأعمال بالنيات"

[reda laby]

عدم التبكير قبل دخول الإمام
بل ربما تأخر بعضهم حتى تقام الصلاة وهذا لا شك من الحرمان الكبير
لأن من أعظم مقاصد الجمعة هو الاستماع إلى الخطبة من أولها،
ولذا فقد حث الرسول -صلى الله عليه وسلم- على التبكير فقال:
[من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ودنا من الإمام فأنصت
كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها]
رواه أحمد وابن خزيمة
وقال رسول الله:
((والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر)).

[reda laby]

أن بعض المصلين يأتي مبكرا

إلا أنه لا يوفق للقرب من الإمام

فيجلس في مؤخرة المسجد قبل امتلاء الصفوف الأمامية،

مع أن السنة هو القرب ما أمكن

فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى في أصحابه تأخرا فقال لهم

"تقدموا فأتموا بي وليأتم بكم من بعدكم

ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل"
أخرجه مسلم.

[reda laby]

أن بعض الناس إذا دخل المسجد الجامع صلاة الجمعة

ووجد المؤذن يؤذن الآذان الثاني، وقف ينتظر ويتابع الآذان،
حتى إذا كمل المؤذن شرع في تحية المسجد،

وهذا بفعله ذلك،

قد حرص على تحصـيل السنة،

لكنه فرط في استكمال الواجب،
وهذا خطأ والصواب هو أن يبدأ بتحية المسجد ليتفرغ لسماع الخطبة،
لأن متابعة المؤذن سنة واستماع الخطبة واجب
والواجب مقدم على السنة.

[reda laby]

اخطاء قد يقع فيه الكثير من العامة

وهو دخول مصلي مع الإمام وقد رفع من ركوع الركعة الثانية
أو في جلوسه للتشهد

وبعد أن يسلم الإمام يقوم هذا المصلي ويأتي بركعتين
ثم يسلم على أنها جمعة،

وهذا من الخطاء،

فإن من أدرك ركعة من صلاة الجمعة مع الإمام أتمها جمعة،
أي يضيف إليها ركعة أخرى،

وإن من أدرك أقل من ركعة كأن يدخل مع الإمام بعد أن يرفع الإمام رأسه من الركعة الثانية
فإنه يتمها ظهراً،
لقوله -صلى الله عليه وسلم-:
"مَن أدرك ركعة من الجمعة أو غيرها فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته".

[reda laby]

رفع اليدين عند الدعاء في الخطبة،

وهذا لا يشرع إلا في حالة واحدة وهي ....
إذا استسقاء الإمام في الخطبة ورفع يديه

فالسنة الرفع.

[reda laby]

عدم الطمأنينة في الصلاة،
وهذا من الأخطاء التي تبطل الصلاة،
وتجعلها لا نفع فيها، فلا يطمئن في ركوعها ولا سجودها،
ولا جلوسها بل ينقرها نقراً، ولا يذكر الله فيها إلا قليلاً.
والطمأنينة ركنٌ من أركان الصلاة، لا تصح الصلاة إلا به،
وهل يرضيك أخي المصلي أن يصرف الله نظره عنك وأنت تصلي؟
ففي مسند الإمام أحمد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
((لا ينظر الله إلى عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده)).

[reda laby]

- ترك الاغتسال لصلاة الجمعة وعدم التزين لها
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
” غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ” رواه البخاري وغيره .
وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
” لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ
وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ
ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ
ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى ”
رواه البخاري وغيره .

[reda laby]

التجمل والتزين لصلاة الجمعة ببعض المعاصي
مثل : ( حلق اللحية ، وترك الشارب الطويل ،
ولبس الثياب الضيقة التي تحجم العورة أو تظهر بعضها ،
ولبس الثياب التي عليها صور ذوات الأرواح ، ولبس الحرير والذهب ،
والقلادة وغيرها )
[ الأجوبة النافعة للألباني ،
والسنن والمبتدعات للشقيري ] .

[reda laby]

التخلف عن الجمعة لغير عذر .
لقوله عليه الصلاة والسلام :
” لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمْ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ
ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنْ الْغَافِلِينَ ” رواه مسلم وغيره .

[reda laby]

ترك التبكير للجمعة
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
بَيْنَمَا هُوَ قَائِمٌ فِي الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ
مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَادَاهُ عُمَرُ : أَيَّةُ سَاعَةٍ هَذِهِ ؟
قَالَ : إِنِّي شُغِلْتُ فَلَمْ أَنْقَلِبْ إِلَى أَهْلِي حَتَّى سَمِعْتُ التَّأْذِينَ فَلَمْ أَزِدْ أَنْ تَوَضَّأْتُ
فَقَالَ : وَالْوُضُوءُ أَيْضًا ؟!
وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ ”
رواه البخاري وغيرهما .

[reda laby]

عدم الحرص على الصفوف الأولى ، والدنو من الإمام .
لحديث : ” مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ
وَدَنَا مِنْ الْإِمَامِ فَاسْتَمَعَ
وَلَمْ يَلْغُ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا”
رواه أبو داود وغيره

[reda laby]

تخطي رقاب المصلين .
لحديث عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ قال : جَاءَ رَجُلٌ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ
فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْلِسْ فَقَدْ آذَيْتَ ”
رواه أبو داود وغيرهم

[reda laby]

حجز مكان في المسجد
ثم الخروج منه لغير عارض

[reda laby]

- ترك تحية المسجد ، أو الإتيان بها بين الخطبتين .
لحديث : ” إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ ” ،
ولقوله صلى الله عليه وسلم :
” إذا جاء أحدكم يوم الجمعة ، والإمام يخطب ،
فليركع ركعتين ، وليتجوز فيهما ”
رواه مسلم .

[reda laby]

صلاة ركعتين على أنهما سنة الجمعة القبلية
وهو مما لا أصل له ،
وقد حكم بعض العلماء بأنها بدعة .

[reda laby]

انتظار فراغ المؤذن من الأذان
ثم الإتيان بتحية المسجد ،
بل الأولى أن يقدم تحية المسجد ؛
ثم يجلس لسماع الخطبة ؛
لأن الاستماع إلى الخطبة واجب
والترديد وراء المؤذن سنة .

[reda laby]

ترك استقبال الخطيب ( والاستقبال يكون بالجسد كله )
وهذا – وللأسف – أمر منتشر بين المسلمين ،
وهو خلاف ما كان عليه الأمر في العصور المفضلة .
لحديث أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال :
جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وجلسنا حوله ” . ،
وقال الأثرم قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل :
يكون الإمام متباعدا ، فإذا أردت أن أنحرف إليه ،
حولت وجهي عن القبلة .
فقال : نعم . تنحرف إليه ،
وقال الإمام الترمذي – رحمه الله :
” والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ،
يستحبون استقبال الإمام إذا خطب “

[reda laby]

تحريك السبابة برفعها إلى أعلى ثم إنزالها،
أو بقبضها ثم بسطها.
والأول يسمى رفع وخفض ،
والثاني يسمى قبض وبسط ؛
فالصواب:
أن يكون تحريكها تحريكا خفيفا؛
سواء بتحريكها من أسفل إلى أعلى،
أو يمينا وشمالا تحريكا وسطا .

[reda laby]

تقييد رفع السبابة بكونه عندلفظ الجلالة ،
أو عند الاستثناء ( إلا الله ) ؛
فإنه مما لا دليل عليه ..
والصواب:
أن يستمر على رفع السبابة وتحريكها حال التشهد والدعاء .

[reda laby]

الإشارة بالسبابة اليسرى ، أو بأصابع اليدين جميعا ..

والصواب : أن يشير بالسبابة اليمنى وحدها ..
رفع السبابة إلى جهة السماء،

مع رفع كفه عن فخذه عند الإشارة بها ..
والصواب : الإشارة بالسبابة إلى جهة القبلة
وتحريكها شيئا يسيرا مع بقاء كفه على فخذه
حني السبابة أثناء رفعها ..
والصواب : أن يشير بها إلى القبلة بلا حني ؛
فإن حديث حني الإصبع ضعيف .

[reda laby]

ترك رفع اليدين

والسنة أن يرفعهما كما رفعهما عند تكبيرة الإحرام ,
فائدة : ورد رفع اليد في أربع مواضع ...
(1) عند تكبيرة الإحرام
(2) عند الركوع
(3) عند الرفع من الركوع
(4) عند القيام من التشهد الأول .

[reda laby]

1 - الصلاة بملابس النوم " البيجامات " و الثياب الضيقه " البنطلون " .
2 - إرخاء الإزار فى الصلاة " إسبال الثياب أسفل الكعبين " .
3 - إتخاذ الرجل مكانا معينا فى المسجد لا يصلي الا فيه .

[reda laby]

4 - زيادة لفظ " حقا " بعد أن يقول المؤذن في أخر إقامه الصلاة " لا إله إلا الله " .
5 - الجهر بالنيه للصلاة .
6 - قول كثير من الناس إذا كبر الإمام تكبيرة الإحرام " سمعنا و أطعنا " .

[reda laby]

7 - عدم تحريك اللسان فى التكبير و قراءة القرآن و سائر أذكار الصلاة .
8 - وضع اليدين على السره و الصحيح وضعهما على الصدر .
9 - ترك دعاء الأستفتاح بعد التكبيرة و الإستعاذه قبل قراءة الفاتحه .

[reda laby]

10 - ترك رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام و الركوع و الإعتدال منه
و عند الوقوف من التشهد الأول .
11 - رفع الصوت فى تكبيرة الإحرام .
12 - رفع الصوت بقراءة القرآن و الأذكار أثناء الصلاة .

[reda laby]

13 - عدم إقامة الصلب في الركوع و السجود و القيام و الجلوس .
14 - تحول النظر أثناء الصلاة و الصحيح تثبيت النظر في موقع السجود .
15 - كثرة الحركه في الصلاة مثل العبث في الأنف أو حك الرأس أو تعديل الغترة و غيرها .

[reda laby]

16 - نقر الصلاة و الإسراع في أدائها و عدم الطمأنينه في الركوع
و الأعتدال منه و السجود و الجلوس بعده .
17 - مسابقة الإمام في الصلاة فيركع أو يسجد أو يقوم قبل الإمام أو معه أو بعده بكثير .
18 - بعض الناس إذا رأى المصلين في أثناء الركوع أسرع في مشيه حتى يدرك الركوع .

[reda laby]

19 - بعض الناس إذا دخل و الإمام راكع تنحنح أو قال " إن الله مع الصابرين " .
20 - إذا جاء المصلي و الإمام راكع فإنه يكبر تكبيرة الإحرام و هو منحني إلى الركوع و الصحيح التكبير وهو قائم غير منحني الظهر .
21 - انتظار الإمام إن كان ساجدا حتى يرفع أو جالسا حتى يقوم و عدم الدخول معه في الصلاة إلا إذا كان قائما أو راكعا .

[reda laby]

22 - رفع اليد على هيئة الدعاء عند الرفع من الركوع
و السنه أن يرفع يديه إلى حذو منكبيه أو الى أطراف أذنيه .

23 - زيادة لفظ " و الشكر" عند قولهم " ربنا و لك الحمد " عند الإعتدال من الركوع .
24 - البسمله و قراءة الفاتحه أثناء الأعتدال للركعه التالية
و الصحيح بعد الإعتدال .

[reda laby]

25 - زيادة لفظ " سيدنا " في التشهد أو في الصلاة على الرسول صلى الله عليه و سلم .
26 - أن يقوم المسبوق لقضاء ما فاته من الصلاة قبل أن يكمل الإمام التسليمتين .
27 - هز الرأس في أثناء السلام من الصلاة " رفع الرأس و خفضه " .

[reda laby]

28 - مصافحة المصلي لمن يجلس بجانبه عقب الصلاة و قول " تقبل الله " أو " حرما " .
29 - إنتظار المصلين للمؤذن في صلاة الجمعه حتى ينهي الآذان الثاني ثم يصلون .
:100 (127): و الأولى عليهم أن يصلوا ركعتي تحية المسجد فور دخولهم المسجد و لا ينتظرون إنتهاء الآذان .
30 - رفع المصلين أيديهم للدعاء عند جلوس الإمام بين الخطبتين في صلاة الجمعة .

[reda laby]

1 - رفع المصلين أيديهم تأمينا " أمين " عند دعاء الإمام في خطبة الجمعة .
32 - مسح الوجه بعد الدعاء .
33 - رفع اليدين بالدعاء بعد صلاة الفريضة .
34 - تشبيك الأصابع . وقد نهى الرسول صلى الله عليه و سلم تشبيك الأصابع من بعد الوضوء و حتى الإنتهاء من الصلاة .
35 - تقبيل المصحف .

[reda laby]

1. قول بعض الناس نويت أن أصلى كذا وهذا خطأ لأن النية محلها القلب والتلفظ بها بدعه .
2. قول بعض الناس في الصلاة الجهرية عند قول الأمام { إياك نعبد وإياك نستعين } استعنا بالله .
3. قول بعض الناس إذا انتهى الإمام من القراءة في الصلاة الجهرية صدق الله العظيم .
4. قول بعضهم إذا قرأ الإمام { ولا الضالين } اللهم اغفر لي ولوالدي ضناً منه أن الناس يؤمنون على دعائه .
5. زيادة بعضهم كلمة ولك الشكر بعد قوله ربنا ولك الحمد .
6. مسح الوجه بعد رفع اليدين من الركوع .
7. زيادة بعضهم في تكبيرات الانتقال الله اكبر كلمة ولله الحمد .
8. زيادة بعضهم في دعاء الجلسة بين السجدتين كلمة ( ولوالدي )وإنما المشروع قول رب اغفر لي .
9. الإشارة بالسبابتين اليمنى واليسرى في التشهد وإنما المشروع اليمنى فقط .
10. رفع اليدين عند إرادة التسليم من الصلاة .

[reda laby]

11. المصافحة مع السلام بعد انتهاء الصلاة .
12. مسابقة بعض المصلين الإمام في الركوع والسجود وهذا ورد فيه الوعيد .
13. دخول بعض المصلين إلى المسجد مسرعاً في أثناء الركوع
وقوله للإمام إن الله مع الصابرين .
14. عدم التراص في الصفوف وترك أماكن فراغ وهذا مخالف للأمر بتسوية الصف .
15. الالتفات في الصلاة ورفع البصر إلى السماء وقد ورد النهي عن ذلك
16. مدافعة الأخبثين في الصلاة .
17. تكرار الفاتحة مرتين أو أكثر في الصلاة .
18. تغطية الفم والسدل في الصلاة .
19. الصلاة خلف صف فيه فرجه .
20. سحب احد المصلين من منتصف الصف بعد اكتماله للصلاة معه .

[reda laby]

دخول الرجلين المسجد ، وهما في مؤخره ،
و تقام الصّلاة ، وهما في مؤخر المسجد ، مقبلان إلى الإمام ،
فيحرم الإمام ، وهما ينحدّثان ،
وهذا من المكروه البيّن ، لأنه لهو ، عما يقصدانه من الصّلاة ، وإعراض عنه ،
و قال الإمام مالك في حقّ مَنْ يفعل هذا :
((أرى أن يتركا الكلام ، إذا أحرم الإمام)) .

وبهذه المناسبة ، نقول :
إن الإسلام لم يمنع الكلام المباح ،
ما لم يكن فيه تشويش على المتعبدين ، في المسجد ،
و لكن على أن لا يكون فيه إعراض عن الصلاة ،
أو تشاغل عنها

[reda laby]

النهي عما يفعله بعضُ النّاس من الحلق ،
و الجلوس جماعة في المسجد، للحديث في أمر الدنيا ،
وما جرى لفلان ، وما جرى على فلان

فينبغي أن ينزه المسجد عن أن يصبح مقهى أو ما يشبه المقهى ،
فيتعاطى فيه الناس ، شرب الدّخان ،
و تسميم جو المسجد ، بالروائح الكريهة ،
وتلويث هوائه بالغازات الضّارة ،
كما ينزه أن يصبح متحفاً فنياً أو أثرياً ، يدخله الأجانب للترويح عن النفس ،
ومعهم النساء الكاسيات العاريات !!
أو يصبح تكيه للدراويش و الصوفية ، يضربون فيه بدفوفهم،
و ينشدون أشعارهم الغزليّة ، و يقومون بالرقص ،
و يشوشون على المصلّين !!
أو يصبح مكاناً للاستجداء ،
وقد أصبحت المساجد ـ و إلى الله المشتكى ـ مراكز تجمع للسائلين

[reda laby]

يقع كثير من المصلين وغيرهم بأخطاء كثيرة ،
وهذه بعض أخطاء المصلين وغيرهم يوم الجمعة :
1- استحضار النية في الذهاب إلى الجمعة ،
فقد يغفل البعض عن ذلك ويتخذها عادة نشأ عليها منذ من الصغر ،
وقد قال صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات ،
وإنما لكل امرىء ما نوى " رواه البخاري .
2- تركُ بعض الناس لصلاة الجمعة أو التهاون بها ،
وهو من كبائر الذنوب ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" لينتهين أقوامٌ عن ودعهم الجمعات ، أو ليختمن الله على قلوبهم ،
ثم ليكونن من الغافلين " رواه مسلم .
وعن طارق بن شهاب رضي الله عنه قال :
قال رسول صلى الله عليه وسلم :
" الجمعة حقٌ واجبٌ على كل مسلمٍ ،
إلا أربعة : عبدٌ مملوك ، أو امرأة ، أو صبي ، أو مريض " رواه أبو داود .

[reda laby]

- السهر ليلة الجمعة إلى ساعات متأخرة من الليل ،
مما يؤدي إلى النوم عن صلاة الفجر ، التي هي حدٌّ بين المؤمن والمنافق ،
وصلاة الفجر يوم الجمعة خاصة لها فضل كبير ،
فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة "
رواه أبو نعيم في الحلية وصححه الألباني
وربما استمر به النوم حتى تفوته صلاة الجمعة ؟!
فيصلي ظهرا ؟؟! فيفوته الخير الكثير في هذا اليوم المبارك .

[reda laby]

التهاون في حضور خطبة الجمعة ،
فيأتي بعضهم أثناء الخطبة ، أو في آخرها ؟!
بل ويأتي بعضهم أثناء الصلاة ؟!
ومعلوم أن حضور الخطبة والآنصات يوم الجمعة واجب .
كما أن في التبكير للجمعة فضل وفير ،
كما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم :
" إذا كان يوم الجمعة ، كان على كل بابٍ من أبواب المسجد
ملائكةٌ يكتبون الأول فالأول ،
فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر ،
ومثل المُهجّر كمثل الذي البدنة ، ثم كالذي يُهدي بقرة ،
ثم كالذي يهدي الكبش ، ثم كالذي يهدي الدجاجة ،
ثم كالذي يهدي البيضة " رواه مسلم .
وبعض الناس يحضر الخطبة يوم الجمعة مع عدم الانصات والانتباه ،

فالقلب مشغول بالدنيا وأعمالها ، أو غير ذلك من الأمور .

[reda laby]

ترك غسل الجمعة ، والتطيب والتسوك ولبس أحسن الثياب .
وبعض ذلك واجب ، وهو الغسل ،
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" غُسل الجمعة واجبٌ على كل محتلم " رواه مسلم .
أي : على كل بالغ .
وعن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا جاء أحدُكم إلى الجمعة فليغتسل " متفق عليه .
ويستحب له أن يلبس أحسن ثيابه ، ويتطيب ، ويتسوك ،
ويتنظف بقص الظفر وأخذ الشعر من الإبط والعانة والشارب .
فعن أبي أيوب الأنصاري قال :

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" مَن اغتسل يوم الجمعة ، ومسّ من ِطيب أهله إنْ كان عنده ،

ولبس من أحسن ثيابه ، ثم خرج حتى يأتي المسجد فيركع إنْ بدا له ،
ولم يؤذِ أحداً ، ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي ،
كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى " رواه أحمد .(410)

[reda laby]

جلوس بعض الناس في مؤخرة المسجد
قبل امتلاء الصفوف الأمامية ،
وبعضهم يجلس في الحوش الخارجي للمسجد
مع وجود أماكن كثيرة داخل المسجد .
وهذا تفريط في الصف الأول وفضله .

[reda laby]

إقامة الرجل من مكانه ثم الجلوس فيه .
فعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة ،
ثم يخالف إلى مقعده فيقعد فيه ،
ولكن يقول : افسحوا " رواه مسلم .

[reda laby]

تخطي الرقاب وايذاء الجالسين ،
والتفريق بين الاثنين والتضييق عليهما .
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل تخطى رقاب الناس يوم الجمعة
وهو يخطب : " اجلس ، فقد آذيت وآنيت "
رواه ابن ماجة وصححه الألباني .

[reda laby]

رفع الصوت بالحديث أو القراءة ،
فيشوش على المصلين أو التالين لكتاب الله تعالى.
قال صلى الله عليه وسلم : " ألا إن كلَّكم مناجٍ ربه ،
فلا يؤذين بعضكم بعضا ،
ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة "
رواه أحمد وأبوداود .

[reda laby]

الإنشغال عن الخطبة وعدم الإنصات إلى ما يقوله الخطيب ،
واللهو بالثياب أو الجسد أو النظر إلى السجاد والنقوش .
وقد قال صلى الله عليه وسلم في فضل الإنصات : " ..
ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت ، غُفر له ما بينه وبين الجمعة ،
وزيادة ثلاثة أيامٍ ، ومن مسّ الحصى فقد لغا " رواه مسلم
ولا يشرع الكلام أثناء الخطبة ،
ولو كان أمرا بمعروف أو نهيا عن المنكر ،
قال صلى الله عليه وسلم : " إذا قلتَ لصاحبك :
أنصتْ - يوم الجمعة - والإمامُ يخطب ، فقد لغوتَ " رواه مسلم
ومثله رد السلام وتشميت العاطس .

[reda laby]

صلاة ركعتين بعد الأذان الأول ،
واعتقاد أن ذلك سنة للجمعة ؟!
والصحيح : أنه لا توجد سنةٌ قبلية للجمعة ،
لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم .
إنما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة السنة بعد الجمعة ،
فقد صح عنه أنه قال :
" إذا صلى أحدُكم الجمعة ، فليصل بعدها أربعا "
رواه مسلم
وأحيانا يصلي ركعتين في بيته ،
كما روى ابن عمر رضي الله عنه ،
والحديث عند مسلم .

[reda laby]

سرعة الخروج من المسجد بعد تسليم الإمام من الصلاة ،
والمرور بين يدي المصلين ،
والتدافع على الأبواب دون الإتيان بالأذكار المشروعة بعد الصلاة .
وفي هذا تفويت لخير كثير ؟!
فقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم :
" معقبات لا يخيب قائلهن :
ثلاثٌ وثلاثون تسبيحةً ،
وثلاث وثلاثون تحميدة ،
وأربع وثلاثون تكبيرة ،
في دبر كل صلاة مكتوبة "
رواه مسلم وأحمد .

[reda laby]

الغفلة عن ساعة الإجابة التي تكون يوم الجمعة ،
والتي حثّ على اغتنامها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعاء ،
في قوله : " إنّ في الجمعة لساعة ،
لا يوافقها مسلم يسأل الله شيئا ، إلا أعطاه إياه " رواه مسلم
وهي آخر ساعة من يوم الجمعة قبل الغروب ،
كما جاء في الحديث الصحيح :
" فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر "
رواه أبوداود والنسائي عن جابر رضي الله عنه .

[reda laby]

التلفظ بنية الصلاة؛
فذلك لم يؤثر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-،
بل التلفظ بها بدعة،
والإسرار بها سنة.

[reda laby]

ترك التأمين بعد قول الإمام:
{وَلاَ الضَّالِّينَ}؛
فإن السنة قد جاءت بببيان أن التأمين سنة؛
فعن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
(إذا قال الإمام {غير المغضوب عليهم ولا الضالين}
فقولوا: آمين،
فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه

[reda laby]

المسابقة من بعض المصلين للإمام في الركوع والسجود،
فإن ذلك قد ورد فيه الوعيد الشديد؛
فعن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
(أما يخشى أحدكم أو ألا يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام
أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار)

[reda laby]

قراءة دعاء الاستفتاح قبل تكبيرة الإحرام
كما هو عند عوام الزيدية والشيعة؛
فإن الحديث الوارد في ذلك هو أن دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الإحرام؛
فعن أبي هريرة قال:
كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا كبر في الصلاة سكت هنية قبل أن يقرأ،
فقلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟
قال: (أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب،
اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد

[reda laby]

عدم تمكين الأعضاء السبعة من السجود،
والسجود على بعضها؛
فعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال:
قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:
(أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة -وأشار بيده إلى أنفه-
واليدين والركبتين وأطراف القدمين..)

[reda laby]

الذكر بعد الفراغ من الصلاة بالصوت الجماعي؛
فإن ذلك لم يفعله النبي -صلى الله عليه وسلم-،
ولا أحد من أصحابه.
وغير ذلك من الأخطاء التي يقع فيها بعض المصلين. والله الهادي والموفق.

[reda laby]

من الأخطاء في الوضوء:
الغفلة عن غسل الأعقاب، قال -صلى الله عليه وسلم-:
"ويل للأعقاب من النار _ مرتين أو ثلاثة
" أخرجه البخاري ومسلم قال الإمام النووي
"قوله -صلى الله عليه وسلم-:
"ويل للأعقاب من النار" فتوعدها بالنار لعدم طهارتها

ولو كان المسح كافيا لما توعد من ترك غسل عقبيه،
وبكل أسف فإن كثيرا من المصلين يتهاونون في هذا الأمر،
مع أنه لا يصح الوضوء إلا به.

[reda laby]

الوضوء أكثر من ثلاث مرات، جاء في الحديث
أنَّ النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلم- توضَّأ ثلاثًا ثمَّ قال:
"هذا الوضوء، فمَن زاد على هذا، فقد أساء وظلَم"،
وقال الإمام ابنُ المبارك -رحِمَه الله-:
"لا آمَنُ على مَن زاد على الثَّلاث أن يأثم"،
ويقول الحسن البصري -رحمه الله-:
"إنَّ شيطانًا يضحك بالنَّاس في الوضوء يقال له: الولهان".

[reda laby]

تكرار المسح على الرأس،
كما أجمع على ذلك أكثر أهل العلم بأنه لا يسن تثليث مسح الرأس
والسنة أن يكون مسح الرأس مرة واحدة ولا يشرع تكرار مسحها
لأنه بالتكرار يصير غسلاً والمأمور به المسح

ولأن المسح مبني على التخفيف والتكرار لا تخفيف معه.

[reda laby]

عدم تخليل الأصابع
هذا أمر يغفل عنه الكثيرون وهو من إسباغ الوضوء وتمامه،
قال الجمهور: يُسن في الوضوء تخليل أصابع اليدين والرجلين
لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع"
رواه أحمد والترمذي _ صحيح الجامع.

[reda laby]

وهناك أخطاء تقع قبل الصلاة أو في اثناءها أو بعدها
فمنها:
تشبيك الأصابع،
وتلك المخالفة يقع فيها الكثير من المصلين
سواء كان ذلك في طريقهم إلى المسجد أو في انتظارهم الصلاة في المسجد
ولقد نهي النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك فقال:
"إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع
فلا يقل هكذا وشبك بين أصابعه"
رواه الحاكم -صحيح الجامع .

[reda laby]

ومن الأخطاء،
أن بعض المصلين هداهم الله يسرعون في الخُطى عند الذهاب إلى المسجد،
لاسيما إذا كان الإمام قبيل الركوع،
أو ركع فيزيد في السرعة ومنهم من ينطلق جرياً ليلحق الركعة مع الإمام،
وهذا الإسراع أيها الإخوة، خطأ، بل هو منهي عنه،
فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
((إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون،
وعليكم بالسكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا))
رواه البخاري ومسلم.

[reda laby]

عدم تسوية الصف كما ينبغي،
والبعض هداهم الله يتساهل في سد الفرج التي تكون بين المصلين،
عن النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((لتسوّن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم))،
أخرجه البخاري.
وعن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال.
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
((من وصل صفاً وصله لله، ومن قطع صفاً قطعه الله))
رواه النسائي والحاكم.

[reda laby]

عدم الطمأنينة في الصلاة،
وهذا من الأخطاء التي تبطل الصلاة، وتجعلها لا نفع فيها،
فلا يطمئن في ركوعها ولا سجودها، ولا جلوسها بل ينقرها نقراً،
ولا يذكر الله فيها إلا قليلاً.
والطمأنينة ركنٌ من أركان الصلاة، لا تصح الصلاة إلا به،
وهل يرضيك أخي المصلي أن يصرف الله نظره عنك وأنت تصلي؟
ففي مسند الإمام أحمد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
((لا ينظر الله إلى عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده)).

[reda laby]

اذا كنت تقوم باي منها فعليك ان تنتبه في صلاتك اخي :



1. قول بعض الناس نويت أن أصلى كذا وهذا خطأ لأن النية محلها القلب والتلفظ بها بدعه .

2. قول بعض الناس في الصلاة الجهرية عند قول الأمام { إياك نعبد وإياك نستعين } استعنا بالله .

3. قول بعض الناس إذا انتهى الإمام من القراءة في الصلاة الجهرية صدق الله العظيم .

4. قول بعضهم إذا قرأ الإمام { ولا الضالين } اللهم اغفر لي ولوالدي ضناً منه أن الناس يؤمنون على دعائه .

5- رفع السبابة في القيام من الركوع .

[reda laby]

6. مسح الوجه بعد رفع اليدين من الركوع .

7. زيادة بعضهم في تكبيرات الانتقال الله اكبر كلمة ولله الحمد .

8. الإشارة بالسبابتين اليمنى واليسرى في التشهد وإنما المشروع اليمنى فقط .

9. رفع اليدين عند إرادة التسليم من الصلاة .

10. المصافحة مع السلام بعد انتهاء الصلاة .

[reda laby]

11. مسابقة بعض المصلين الإمام في الركوع والسجود وهذا ورد فيه الوعيد .
12. دخول بعض المصلين إلى المسجد مسرعاً في أثناء الركوع وقوله للإمام إن الله مع الصابرين .

13. عدم التراص في الصفوف وترك أماكن فراغ وهذا مخالف للأمر بتسوية الصف .

14. الالتفات في الصلاة ورفع البصر إلى السماء وقد ورد النهي عن ذلك

[reda laby]

16. مدافعة الأخبثين في الصلاة .والاولي ان تبدا بهما ثم تصلي بخشوع .

17. تكرار الفاتحة مرتين أو أكثر في الصلاة .

18. تغطية الفم والسدل في الصلاة .

19. الصلاة خلف صف فيه فرجه .

20. سحب احد المصلين من منتصف الصف بعد اكتماله للصلاة معه .

[reda laby]

21. وضع اليد اليمنى على اليسرى تحت الصدر .

22. نقر الصلاة والإسراع في أدائها .

23. تغميض العينين لغير الضرورة .

24. النظر إلى ما يلهي عن الصلاة والواجب النظر إلى موضع السجود .

25. التخصر في الصلاة .

[reda laby]

26. تحريك الهواء أثناء الصلاة بمروحة هوائية يدوية وغيرها .

27. تشبيك الأصابع وفرقعتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم { لا تفقع إصبعك وأنت في الصلاة }

28. عدم إقامة الصلب في الركوع والسجود والنبي صلى الله عليه وسلم يقول { لا تجزيء صلاة لمن لم يقيم صلبه في الركوع والسجود }

29. عدم تمكين الأعضاء السبعة من السجود قال النبي صلى الله عليه وسلم {امرنا لنسجد على سبعة أعظم } رواه البخاري

[reda laby]

26. تحريك الهواء أثناء الصلاة بمروحة هوائية يدوية وغيرها .

27. تشبيك الأصابع وفرقعتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم { لا تفقع إصبعك وأنت في الصلاة }

28. عدم إقامة الصلب في الركوع والسجود والنبي صلى الله عليه وسلم يقول { لا تجزيء صلاة لمن لم يقيم صلبه في الركوع والسجود }

29. عدم تمكين الأعضاء السبعة من السجود قال النبي صلى الله عليه وسلم {امرنا لنسجد على سبعة أعظم } رواه البخاري

[reda laby]

الدعاء بعد الانتهاء من الصلاة والصواب أن المشروع هو التسبيح والتكبير والتحميد والدعاء إنما يكون في الصلاة نفسها في موضعين

احدهما السجود لقوله صلى الله عليه وسلم { اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء } رواه مسلم

الثاني بعد التشهد لقوله صلى الله عليه وسلم { إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال } رواه مسلم

وفي حديث آخر { فليتخير من الدعاء أعجبه

[reda laby]

أخطاء المصلين فهي كثيرة وتختلف باختلاف الناس وبلدانهم،
فتجد عند قوم أخطاء لا توجد عند آخرين،
ومن الأخطاء الأكثر انتشاراً : التساهل في أمر الطهارة بنوعيها،
وعدم إتمام الركوع والسجود،
والعبث في الصلاة،
وعدم الخشوع فيها،
وعدم المحافظة عليها في الجماعة،
إلى غير ذلك من الأخطاء الكثيرة،
وانصحكم اخوتى فى الله بقراءة كتاب
( القول المبين في أخطاء المصلين)
وكتاب ( المنظار في الأخطاء الشائعة).

[reda laby]

في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن رجلاً دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ناحية من المسجد،
فصلى ثم جاء فسلم عليه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"وعليك السلام، ارجع فصل فإنك لم تصل، فرجع فصلى ثم جاء فسلم،
فقال وعليك السلام فارجع فصل فإنك لم تصل فقال في الثانية أو في التي بعدها:
علمني يا رسول الله فقال: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر،
ثم اقرأ بما تيسر لك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً،
ثم ارفع حتى تستوي قائماً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً،
ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً،
ثم افعل ذلك في صلاتك كلها". (45/1)

[reda laby]

الحفاظ على إتمام الركوع والسجود والقيام،
وأن يقرأ فيها بفاتحة الكتاب
وما تيسر من القرآن،

[reda laby]

الصلاة الصحيحة الكاملة هي التي تشبه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم،
فيجب على المسلم أن يتعلم صفة صلاته صلى الله عليه وسلم ويطبق ذلك،
ففي صحيح البخاري من حديث مالك بن الحويرث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" صلوا كما رأيتموني أصلي "
وأقل مجزئ من ذلك أن يحافظ المسلم على الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر،
فيغتسل إذا وجب عليه الغسل،
ويتوضأ إذا وجب عليه الوضوء أو يتيمم في الحالة التي يكون ذلك
هو الحكم الشرعي بالنسبة له،
بأن يكون مريضاً يضره الوضوء أو فقد الماء،
ويغسل جميع ذكره إذا خرج منه مذي.
وعليه أن يحافظ على الطهارة من الخبث -أي النجاسات- في بدنه وثوبه
والمكان الذي يصلي فيه. وأن يستر عورته ويستقبل قبلة المسلمين،
وأن يحافظ على أداء الصلاة في وقتها الذي عينه الله تعالى لكل صلاة.

[reda laby]

من يحسن نيته لله عز وجل يكسب من العمل والثواب

ولاتجعلوا لله أنداداً في كل عمل وكل نية وكل قول

فجزاك المولى عز وجل خيرا الجزاء واكثره

[reda laby]

من الأخطاء:
الكلام أثناء الخطبة والانشغال عن الخطبة
وعدم الإنصات إلى ما يقوله الخطيب.

[reda laby]

من الأخطاء:

رفع اليدين عند الدعاء في الخطبة،

وهذا لا يشرع إلا في حالة واحدة

وهي إذا استسقاء الإمام في الخطبة ورفع يديه فالسنة الرفع.

[reda laby]

- تأخير الصلاة عن وقتها

-ترك صلاة الجماعة او بعض الاوقات بالنسبة للرجال القادرين

-التساهل بالطمأنينة في الصلاة وكثرة الحركات

-التساهل بالخشوع في الصلاة

-مسابقة الامام في الصلاة او مخالفته او التأخر عنه بحيث يرفع الامام من الرقوع قبل المأموم

-القيام لاتمام الركعات الفائتة قبل انهاء الامام من التسليمة التانية

-التلفظ بالنية عند الصلاة

-التساهل بقراءة الفاتحة

[reda laby]

-التساهل بقراءة الفاتحة

-قراءة القرأن بالركوع والسجود

-رفع البصر الي السماء في الصلاة او صرفه يمينا او شمالا من غير داعي

-الاقعاء في الصلاة وافتراش الذراعين في السجود

-ليس الثياب الشفافة التي لا تستر العورة

-المرور بين يدي المصلي الامام او المنفرد وتخطي الرقاب يو الجمعة

-التساهل بمتابعة الامام لمن جاء والامام ساجدا مثلا

-فعل ما يشغل عن الصلاة

-العبث بالساعة او الثياب او غيرها:1ffd7fdc039e23d45ae

[reda laby]

-تغميض العين في الصلاة دون الحاجة

-الاكل او الشرب او الضحك في الصلاة يبطلها

-رفع الصوت بالقراءة والتشويش علي من حوله

-مضايقة المصليين بالمزاحمة

-التساهل بتسوية الصف

-رفع القدمين في السجود

-وضع اليد اليمني علي اليسري ورفعها الي النحر

-رفع اليدين عند السجود او الرفع من السجود

[reda laby]

-استعجال بعض الائمة بالصلاة وعدم الطمأنينة وعدم تمكين المأموم من الطمأنينة

-التساهل بالسجود علي الاعضاء السبعة (الجبهة مع الانف وبطون اليدين والركبتين واطراف القدمين

-التساهل بمعرفة احكام الصلاة

-عدم العناية بالفاتحة

-كسر الام في العالمين

-فتح الهمزة من اهدنا في الفاتحة

-فرقعة الاصابع وتشبيكها

[reda laby]

-تقديم امام للصلاة وهو ليس اهل لذلك وفيهم من هو خير منه

-اللحن بقراءة القرأن الكريم

-صلاة بعض الرجال خلف النساء

[reda laby]

اللهـم تقبل واغفر وارحم انت خير الراحمين
البحث عن المعلومة الدينية
ومحاولة الفهم الصحيح لقضايا الدين
من الامور الهامة والمشدد عليها على المسلم
كى يصبح معلماً لأولاده والاخرين
و زاداً من الايمانيات

[reda laby]

التورك فى الركعة الثانية والإفتراش فى الرابعة


وهذا من جملة مخالفات المصلين
و السنة أن يفترش فى الركعة الثانية و أن يتورك فى الركعة الأخيرة من الصلاة .
ولقد ذهب الشافعى إلى أن التورك يكون فى الجلسة الأخيرة من الصلاة
سواء كانت ثنائية كالصبح أو ثلاثية أو رباعية .
و أخرج البخارى عن أبى حميد الساعدى - رضى الله عنه -
أنه قال فى أثناء وصفه لصلاة النبى صلى الله عليه وسلم :
فإذا جلس فى الركعتين جلس على رجله اليسرى و نصب اليمنى
و إذا جلس فى الركعة الأخيرة قدّم رجله اليسرى و نصب الأخرى وقعد على مقعدته .

[reda laby]

عندما نخطأ بدون علم
إن الله غفور رحيم
ولكن عندما نعلم الخطأ و نداوم عليه
فالعقاب سوف يكون شديداً

اللهم اغفر و ارحم انت خير الراحمين

[reda laby]

الملاحظ من تنسيق الجلوس فى الصلاة
ان تكون كل جوارحنا و اعضاءنا
متوجهة الى القبلة
أى ...
اصابع اليدين و القدمين و الاعين
جميعهم متوجهون الى القبلة

[reda laby]

من الأخطاء الظاهرة خاصه عند سماع المصلى قراءه الإمام وهو فى طريقه للمسجد فيقصد بالإسراع اللحاق بالجماعه قبل الرفع من الركع حتى لا تفوته ركعه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-" إذا أقيمت الصلاه فلا تأتوها وأنتم تسعون وائتوها تمشون وعليكم السكينه فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا" رواة البخارى
وقال :- إذا ثوب بالصلاه فلا يسع إليها أحدكم ولكن ليمش وعليه السكينه والوقار، صلى الله عليه وسلم ما أدركت واقض ما سبقك" رواة مسلم
فائده
إذا توجه المصلى إلى المسجد لأداء الجماعه ولم يقصر فى اللحاق بها ولكنها فاتته فانه يكون كمن أداها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-" من توضأ فأحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله عز وجل مثل أجر من صلاها أو حضرها لا ينقص ذلك من أجرهم شيئا" صحيح رواه أبو داود
فائده
بعض الناس يدخلون المسجد فيجدون الجماعه فى التشهد الأخير فينتظرون حتى تنتهى الجماعه ليبدأوا الصلاه فى جماعه ثانيه وهذا خطأ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-"إذا جئتم إلى الصلاه ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ، ومن أدرك الركعه فقد أدرك الصلاه" رواه أبو داود

[reda laby]

التلفظ بالنية
قال الشيخ ا بن باز :-
التلفظ بالنية بدعه والجهر بذلك أشد فى الآثم
ولم يثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة
التلفظ بالنية فعلم بذلك أنه غير مشروع
قال ابن القيم :- كان صلى الله عليه وسلم إذا قام للصلاه
قال :- الله اكبر ولم يقل شيئا قبلها
فالمثبت عندنا أن النيه محلها القلب

[reda laby]

جهر الإمام بالبسملة دائما
لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم ان يجهر بالبسملة
فى الصلوات الجهريه
لما رواه البخارى ومسلم عن أنس رضى الله عنه
ان النبى صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر
كانوا يفتتحون الصلاه بالحمد لله رب العالمين
أما الأحاديث التى تقول بالجهر بها فهى لا تخلو من ضعف

[reda laby]

التنطع فى إخراج الحروف من مخارجها
قال ابن الجوزى:- هذا من تلبس ابليس على بعض المصلين فى الصلاه
فيجعلهم يكررون بعض الكلمات مثل ( الحمد لله الحمد لله )
فيخرج عن أدب الصلاه
أو تشديد بعض الحروف مثل كلمه ( المغضوب)
وهو بهذا يشغل المصلى عن فهم التلاوة

[reda laby]

بدعيه ما يقوله المأموم أثناء القراءة الإمام للفاتحه
بعض المصلين عندما يقول الإمام ( إياك نعبد وإياك نستعين )
يقولون : استعنت برب العرش العظيم او نحو ذلك
والواجب على المصلى أن يستمع لقراءه الإمام
ويتدبر ما يتلى عليه

[reda laby]

خطأ بعض المصلين فى قولهم " آمين"
بعض المصلين يمدون همزة آمين أكثر من حركتين
حتى يصل المد إلى 6 حركات
والواجب أن المد حركتين بقدر ضم الأصبع أو بسطه
كما أن البعض يشدد الميم مما يغير معناها إلى قاصدين

[reda laby]

ومن الأخطاء أيضا
عدم الجهر بالتأمين لقوله صلى الله عليه وسلم :-
" إذا أمّن الإمام فأمنوا" رواه البخارى
وقال :- " ما حسدتكم اليهود على شئ ،
ما حسدتكم على السلام والتأمين" صحيح

[reda laby]

عدم إتخاذ سترة
يتهاون بعض المصلين فى اتخاذ سترة أمامهم يصلون إليها
بالرغم من أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :-
" إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منهات لا يقطع الشيطان عليه صلاته" صحيح
وتتحقق السترة بأي شئ بارز عن الأرض ،
وفى صحيح البخارى أن الصحابه كانوا يصلون إلى أعمده المسجد
يتخذونها سترة
وكان النبى يدنو من الستره
حتى يكون بين موضع سجوده وبين السترة قدر ممر الشاه
قال النووى :- الحكمه من إتخاذ السترة كف البصر عما وراءه ومنع من يجتاز بقربه

[reda laby]

المرور بين يدى المصلى من الكبائر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-
" لو يعلم المار بين يدى المصلى ماذا عليه
لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه"
رواه البخارى
وقال : " إذا صلى أحدكم إلى شئ يستره من الناس
فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه ،
فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان" البخارى
لكن يجوز للمصلى أن يمر بين الصفوف
إذا لم يجد طريقا آخر يمر منه

[reda laby]

تشمير الثياب
وذلك بتشمير الثياب فى الصلاه أو ضمها عند الهوى للسجود ،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-
" أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ، الجبهه ( وأشار بيدة على أنفه ) واليدين والرجلين وأطراف القدمين ،
ولا نكف الثياب والشعر" رواه مسلم .
قال النووى:- "لا نكف الثياب ولا الشعر "
أى لا نضمها ولا نجمعها .
واتفق العلماء على النهى عن الصلاه وثوبه مشمرا أو كمه او نحو ذلك ،
أو رأسه معقوص وهو كراهه تنزيه
فلو صلى كذلك فقد أساء وصحت صلاته

[reda laby]

إسبال الثياب وإطالتها
من الأخطاء التى يقع فيها المصلون
إطاله ثيابهم حتى تتجاوز الكعبين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-
" ما أسفل الكعبين من الإزار ففى النار" رواه البخارى .
وقال الشيخ ابن عثيمين :- إن إسبال الإزار إذا قصد به الخيلاء
فعقوبته أن لا ينظر الله تعالى إليه يوم القيامه ولا يكلمه ولا يزكيه
وله عذاب أليم ، وأما إذا لم يقصد به الخيلاء
فعقوبته أن يعذب ما نزل من الكعبين بالنار .

[reda laby]

تسوية الصفوف وسد الخلل
وهو من الأخطاء التى يشترك فيها الإمام والمأموم
فإنه يجب على الإمام أن يحث المصلين على تسوية الصفوف وإقامتها
كما كان يفعل النبى وعلى المأموم أن يهتم بتسويه الصف ،،
عن ابن مسعود رضى الله عنه قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا
( أى يسويها فى الصفوف ويعدلنا فيها ) فى الصلاة
ويقول :- استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ،
ليلينى منكم أولو الأحلام والنهى ( العقول)
ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " رواة مسلم.
قال النووى :-" فتختلف قلوبكم" أى يوقع بينكم العداوة والبغضاء
واختلاف القلوب
وقد بين النبى صلى الله عليه وسلم
أن عدم تسويه الصفوف ينقص من تمام الصلاة ..
قال صلى الله عليه وسلم :-
" سووا صفوفكم فإن تسويه الصف من تمام الصلاة" رواه مسلم ،
وفى البخارى عن أنس قال :-
كان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه.

[reda laby]

وضع اليدين أسفل الصدر أثناء القيام
بعض المصلين يضع يديه تحت السرة أثناء القيام
والأصوب وضعها على الصدر ،
عن وائل بن حجر رضى الله عنه قال :
" صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فوضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره" حديث حسن ،
أما الأحاديث التى تقول بوضع اليدين تحت السره
فكلها ضعيفه
كذلك فالبعض يرسل يديه ويضعها على جنبه
وهذه الهيئه على خلاف السنه ولم يرد بها حديث

[reda laby]

رفع البصر إلى السماء فى الصلاة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-
" لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء فى الصلاه ،
او لا ترجع أليهم" رواه مسلم
قال النووى : - فى هذا الحديث النهى الأكيد والوعيد الشديد
ونقل الإجماع فى النهى عن ذلك
وأختلف فى كراهه رفع البصر إلى السماء فى الدعاء فى غير الصلاة
فكرهه البعض وجاوزه الأكثرون
والأرحج أن مما يبعث على الخشوع فى الصلاة
أن ينظر المصلى إلى موضع سجوده

[reda laby]

الصلاه فى الملابس التى تشغل المصلي أو التى فيها تصاوير
وهى من الأمور التى تصرف المصلى عن الخشوع فى الصلاة
وقد أرشدنا انبى صلى الله عليه وسلم إلى الإبتعاد عن مثل هذه الأمور
كما يجب النهى عن المبالغه فى زخرفه المساجد
وفرشها بالسجاد المنقوش
مما يشغل المصلى عن صلاته .

[reda laby]

تغميض العينين فى الصلاه
قال ابن القيم :- لم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم
واختلف الفقهاء فى كراهيته فكرهه الإمام أحمد ،
ولكن الصواب أن يقال إن كان تفتيح العين لا يخل بالخشوع
فهو أفضل
وإن كان يحول بينه وبين الخشوع فهنالك لا يكره التغميض.

[reda laby]

عدم الطمأنينه فى الصلاه
وهذا ينافى مع الخشوع وقد يؤثر على صحة الصلاه.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-
" إن أسوأ الناس سرقه الذى يسرق من صلاته
قالوا : يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته ؟
قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها " صحيح
فالواجب على المصلى أن يطمئن فى صلاته
وأن يتم ركوعها وسجودها على الوجه الأكمل
فإنه واقف بين يدى الله تعالى.
عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-
" لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه فى الركوع والسجود."

[reda laby]

عدم استواء الظهر فى الركوع
ينبغى على المصلى أن يكون ظهره مستويا فى حال الركوع
فقد كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا ركع بسط ظهره و سواه
حتى لو صب عليه الماء لأستقر .
قال صلى الله عليه وسلم للمسئ فى صلاته :-
" فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك ،
وامدد ظهرك ومكن لركوعك". صحيح

[reda laby]

الطمأنينه عند رفع الرأس من الركوع
كان النبى صلى الله عليه وسلم يطمئن فى هذا القيام
وكان يقف فيه قدر ركوعه وسجوده
عن البراء بن عازب قال :" كان ركوع النبى وسجوده وبين السجدتين
وإذا رفع من الركوع قريبا من السواء"

[reda laby]

عدم قول المأموم " سمع الله لمن حمده"
بعض المصلين لا يشاركون الإمام فى قوله
" سمع الله لمن حمده "
قال النووى :- قال الشافعى والأصحاب :-
يستوى فى استحباب هذه الأذكار كلها الإمام والمأموم والمنفرد،
فيجمع كل واحد منهم بين قوله :
سمع الله لمن حمده ، وربنا ولك الحمد.

[reda laby]

النزول إلى السجود بالركبتين
عن أبى هريره أن النبى صلى الله عليه وسلم قال :-
" إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه"
صحيح
وقال :- " اعتدلوا فى السجود ،
ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب".
وقال:-"إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك".

[reda laby]

عدم تمكين الأنف من الأرض
وذلك أثناء السجود
وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم :
" لا صلاه لمن لم يمس أنفه الأرض " صحيح.

[reda laby]

عدم استقبال القبله بأطراف الأصابع أثناء السجود
بعض المصلين لا يجعلون أطراف اصابع القدمين فى إتجاه القبله ،
بل يثنونها تحتهم حتى تكون أطراف الأصابع فى عكس اتجاه القبله.
عن عائشه رضى الله عنها قالت :
فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان معى على فراشى ،
فوجدته ساجدا راصا عقبيه ،
مستقبلا بأطراف أصابعه القبله ..
وعن ابن عمر قال:-
"من سنه الصلاه أن يستقبل بأصابع رجليه القبله"
فتح البارى.

[reda laby]

المباعده بين القدمين أثناء السجود
بالرجوع إلى حديث السيده عائشه رضى الله عنها السابق قال :-
" راصا عقبيه" أى لاصقا العقب بالعقب
قال ابن الأثير :
تلاصقوا حتى لا تكون بينكم فرج.

[reda laby]

عدم الإطمئنان فى الجلسه التى بين السجدتين
كان النبى صلى الله عليه وسلم يطمئن فى هذه الجلسه
حتى يرجع كل عظم إلى موضعه ،
قال ابن القيم :
كان من هديه صلى الله عليه وسلم إطاله هذا ا لركن بقدر السجود.

[reda laby]

التهاون بجلسة الاستراحه
عن مالك بن حويرث رضى الله عنه
"أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم يصلى
فإذا كان فى وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوى قاعدا" .
رواه البخارى.

[reda laby]

قال صلى الله عليه وسلم
[ صلوا كما رأيتموني أصلي ] البخاري
وعليه فإن هذا الحديث حديث مطلق للرجال والنساء على حد سواء ..
وسنقدم هنا للأخت المسلمة
شيئا من بعض الأخطاء التي تقع فيها النساء ..

[reda laby]

ترك السترة في الصلاة
وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
إذا صلى أحدكم فليصلي إلى سترة رواه مسلم ))
والسترة هي شيء ما يبعد عن موضع السجود بمقدار شبرين
مثل الكرسي أو الحائط أو غيره
وأيضا بمقدار شبرين إلى الأعلى ..
وحكم السترة واجب على المنفرد
وأما المأموم فسترته بسترة الإمام

[reda laby]

تقوم بعض النساء بضم جسمها أثناء السجود
خشية كشف شيء من العورة
وهذا خطأ
فيجب على المرأة أن تسجد كما سجد النبي صلى الله عليه وسلم

[reda laby]

تعتمد أغلب النساء اليوم في الصلاة على الجوارب
بأنها تستر القدمين وهذا خطأ قبيح
لأن الجوارب لا تستر القدمين
فيجب على المرأة أن ترتدي الجلباب الطويل الذي يغطي القدمين
وهذا الخطأ ربما يبطل الصلاة
وخصوصا إذا علمت المرأة بذلك

[reda laby]

تلتهي النساء اليوم بتنظيف البيت والطبخ
وغيره من الأعمال المنزلية حتى تؤخر الصلاة عن وقتها
وهذا لا يجوز
(( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ))

[reda laby]

ترك التورك
في الركعة الأخيرة من الصلاة الرباعية والثلاثية
(( الرباعية : الظهر العصر العشاء )( الثلاثية : المغرب )
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يترك التورك )
ومعنى التورك :
هو ادخال القدم اليسرى تحت القدم اليمنى في الركعة الأخيرة من الفرض .
. أما في صلاة النافلة فلم يرد ذلك

[reda laby]

تخطئ النساء كثيرا اليوم تحديدا في وقت الحيض
فمثلا : أذن المغرب ودخل وقت الصلاة
فتأتي مثلا الحيضة للمرأة بعد دخول الوقت
حيث كانت طاهرة ،
ولم تصلي بعد فتجدها بعد انتهاء مدة الحيض
لا تقضي صلاة المغرب
وهذا خطأ قبيح يجب عليها قضاء صلاة المغرب
لأنها كانت طاهرة عند دخول وقت الصلاة

[reda laby]

تخطئ كثير من النساء اليوم
عندما تحمل طفها الصغير فيبول عليها
فتذهب وتتوضأ معتقدة بأن هذا البول قد أنقض وضوءها
وهذا خطأ ،
فلا يلزمها إذا أصابها من بول الطفل
إلا أن تغسل مكانه ثم تصلي وليس عليها حرج . (500)

[ظمآى انت]

جزاگ اللهُ خَيرَ الجَزاءْ..
جَعَلَ يومگ نُوراً وَسُرورا
وَجَبالاُ مِنِ الحَسنآتْ تُعآنِقُهآ بُحورا
جَعَلَهُا آلله في مُيزانَ آعمآلَگ
دَآمَ لَنآ عَطآئُگ

[reda laby]

إن يوم الجمعة من أفضل الأيام عند الله تعالى ،
كما صحت بذلك الحاديث الشريفة ،
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم :
" خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة ،
فيه خلق آدم ، وفيه إدخل الجنة ، وفيه أخرج منها " رواه مسلم .
ويقع كثير من المصلين وغيرهم بأخطاء كثيرة ،
وهذه بعض أخطاء المصلين وغيرهم يوم الجمعة :1- استحضار النية في الذهاب إلى الجمعة ،
فقد يغفل البعض عن ذلك ويتخذها عادة نشأ عليها منذ من الصغر ،
وقد قال صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات ،
وإنما لكل امرىء ما نوى " رواه البخاري .

[reda laby]

2- تركُ بعض الناس لصلاة الجمعة أو التهاون بها ،
وهو من كبائر الذنوب ،
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" لينتهين أقوامٌ عن ودعهم الجمعات ، أو ليختمن الله على قلوبهم ،
ثم ليكونن من الغافلين " رواه مسلم .
وعن طارق بن شهاب رضي الله عنه قال :
قال رسول صلى الله عليه وسلم :
" الجمعة حقٌ واجبٌ على كل مسلمٍ ، إلا أربعة :
عبدٌ مملوك ، أو امرأة ، أو صبي ، أو مريض " رواه أبو داود .

[reda laby]

3- السهر ليلة الجمعة إلى ساعات متأخرة من الليل ،
مما يؤدي إلى النوم عن صلاة الفجر ،
التي هي حدٌّ بين المؤمن والمنافق ،
وصلاة الفجر يوم الجمعة خاصة لها فضل كبير ،
فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة
وربما استمر به النوم حتى تفوته صلاة الجمعة ؟!
فيصلي ظهرا ؟؟!
فيفوته الخير الكثير في هذا اليوم المبارك .

[reda laby]

- التهاون في حضور خطبة الجمعة ،
فيأتي بعضهم أثناء الخطبة ، أو في آخرها ؟!
بل ويأتي بعضهم أثناء الصلاة ؟!
ومعلوم أن حضور الخطبة والآنصات يوم الجمعة واجب .
كما أن في التبكير للجمعة فضل وفير ،
كما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم :
" إذا كان يوم الجمعة ،
كان على كل بابٍ من أبواب المسجد ملائكةٌ يكتبون الأول فالأول ،
فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر ،
ومثل المُهجّر كمثل الذي البدنة ،
ثم كالذي يُهدي بقرة ، ثم كالذي يهدي الكبش ،
ثم كالذي يهدي الدجاجة ، ثم كالذي يهدي البيضة " رواه مسلم .

[reda laby]

ترك غسل الجمعة ،
والتطيب والتسوك ولبس أحسن الثياب .
وبعض ذلك واجب ، وهو الغسل ،
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" غُسل الجمعة واجبٌ على كل محتلم " رواه مسلم .
أي : على كل بالغ .
وعن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا جاء أحدُكم إلى الجمعة فليغتسل " متفق عليه .
ويستحب له أن يلبس أحسن ثيابه ، ويتطيب ، ويتسوك ،

ويتنظف بقص الظفر وأخذ الشعر من الإبط والعانة والشارب .
فعن أبي أيوب الأنصاري قال :

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" مَن اغتسل يوم الجمعة ، ومسّ من ِطيب أهله إنْ كان عنده ،

ولبس من أحسن ثيابه ، ثم خرج حتى يأتي المسجد فيركع إنْ بدا له ،
ولم يؤذِ أحداً ، ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي ،
كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى " رواه أحمد .

[reda laby]

جلوس بعض الناس في مؤخرة المسجد
قبل امتلاء الصفوف الأمامية ،
وبعضهم يجلس في الحوش الخارجي للمسجد
مع وجود أماكن كثيرة داخل المسجد .
وهذا تفريط في الصف الأول وفضله .

[reda laby]

إقامة الرجل من مكانه ثم الجلوس فيه .
فعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة ،
ثم يخالف إلى مقعده فيقعد فيه ،
ولكن يقول : افسحوا " رواه مسلم .

[reda laby]

خطي الرقاب وايذاء الجالسين ،
والتفريق بين الاثنين والتضييق عليهما .
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل تخطى رقاب الناس يوم الجمعة
وهو يخطب : " اجلس ، فقد آذيت وآنيت "
رواه ابن ماجة وصححه الألباني .

[reda laby]

الإنشغال عن الخطبة وعدم الإنصات إلى ما يقوله الخطيب ،
واللهو بالثياب أو الجسد أو النظر إلى السجاد والنقوش .
وقد قال صلى الله عليه وسلم في فضل الإنصات :
" .. ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت ، غُفر له ما بينه وبين الجمعة ،
وزيادة ثلاثة أيامٍ ، ومن مسّ الحصى فقد لغا "
ولا يشرع الكلام أثناء الخطبة ،
ولو كان أمرا بمعروف أو نهيا عن المنكر ،
قال صلى الله عليه وسلم :
" إذا قلتَ لصاحبك : أنصتْ - يوم الجمعة - والإمامُ يخطب ،
فقد لغوتَ " ومثله رد السلام وتشميت العاطس .

[reda laby]

صلاة ركعتين بعد الأذان الأول ،
واعتقاد أن ذلك سنة للجمعة ؟!
والصحيح : أنه لا توجد سنةٌ قبلية للجمعة ،
لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم .
إنما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة السنة بعد الجمعة ،
فقد صح عنه أنه قال :
" إذا صلى أحدُكم الجمعة ، فليصل بعدها أربعا " .
وأحيانا يصلي ركعتين في بيته ،
كما روى ابن عمر رضي الله عنه ، والحديث عند مسلم .