أخطاء المصلين من إعداد reda laby

[reda laby]

سرعة الخروج من المسجد بعد تسليم الإمام من الصلاة ،
والمرور بين يدي المصلين ،
والتدافع على الأبواب دون الإتيان بالأذكار المشروعة بعد الصلاة .
وفي هذا تفويت لخير كثير ؟!
فقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم :
" معقبات لا يخيب قائلهن :
ثلاثٌ وثلاثون تسبيحةً ،
وثلاث وثلاثون تحميدة ،
وأربع وثلاثون تكبيرة ،
في دبر كل صلاة مكتوبة " رواه مسلم وأحمد .

[reda laby]

الغفلة عن ساعة الإجابة التي تكون يوم الجمعة ،
والتي حثّ على اغتنامها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعاء ،
في قوله : " إنّ في الجمعة لساعة ، لا يوافقها مسلم يسأل الله شيئا ،
إلا أعطاه إياه "
وهي آخر ساعة من يوم الجمعة قبل الغروب ،
كما جاء في الحديث الصحيح :
" فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر "
رواه أبوداود والنسائي عن جابر رضي الله عنه .

[reda laby]

الوضوء أكثر من ثلاث مرات،
جاء في الحديث أنَّ النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلم-
توضَّأ ثلاثًا ثمَّ قال: "هذا الوضوء، فمَن زاد على هذا، فقد أساء وظلَم"،
وقال الإمام ابنُ المبارك -رحِمَه الله-:
"لا آمَنُ على مَن زاد على الثَّلاث أن يأثم"،
ويقول الحسن البصري -رحمه الله-:
"إنَّ شيطانًا يضحك بالنَّاس في الوضوء يقال له: الولهان".

[reda laby]

الغفلة عن غسل الأعقاب،
قال -صلى الله عليه وسلم-:
"ويل للأعقاب من النار _ مرتين أو ثلاثة"
أخرجه البخاري ومسلم قال الإمام النووي
"قوله -صلى الله عليه وسلم-:
"ويل للأعقاب من النار" فتوعدها بالنار لعدم طهارتها
ولو كان المسح كافيا لما توعد من ترك غسل عقبيه،
وبكل أسف فإن كثيرا من المصلين يتهاونون في هذا الأمر،
مع أنه لا يصح الوضوء إلا به.

[reda laby]

تكرار المسح على الرأس،
كما أجمع على ذلك أكثر أهل العلم
بأنه لا يسن تثليث مسح الرأس
والسنة أن يكون مسح الرأس مرة واحدة
ولا يشرع تكرار مسحها لأنه بالتكرار يصير غسلاً
والمأمور به المسح ولأن المسح مبني على التخفيف
والتكرار لا تخفيف معه.

[reda laby]

عدم تخليل الأصابع وهذا أمر يغفل عنه الكثيرون
وهو من إسباغ الوضوء وتمامه،
قال الجمهور: يُسن في الوضوء تخليل أصابع اليدين والرجلين
لقوله -صلى الله عليه وسلم-:
"أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع"
رواه أحمد والترمذي _ صحيح الجامع.

[reda laby]

وهناك أخطاء تقع قبل الصلاة أو في اثناءها أو بعدها فمنها:
تشبيك الأصابع، وتلك المخالفة يقع فيها الكثير من المصلين
سواء كان ذلك في طريقهم إلى المسجد
أو في انتظارهم الصلاة في المسجد
ولقد نهي النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك فقال:
"إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع
فلا يقل هكذا وشبك بين أصابعه"
رواه الحاكم -صحيح الجامع .

[reda laby]

ومن الأخطاء،
أن بعض المصلين هداهم الله يسرعون في الخُطى عند الذهاب إلى المسجد،
لاسيما إذا كان الإمام قبيل الركوع،
أو ركع فيزيد في السرعة ومنهم من ينطلق جرياً ليلحق الركعة مع الإمام،
وهذا الإسراع أيها الإخوة، خطأ، بل هو منهي عنه،
فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
((إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون،
وعليكم بالسكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا))
رواه البخاري ومسلم.

[reda laby]

ومن الأخطاء أيضاً:
التنفل عند إقامة الصلاة فبعض المصلين، يكبر ليتنفل،
فبعد التكبيرة مباشرة، تقام الصلاة،
ويستمر في تنفله وتفوته تكبيرة الإحرام،
وربما فاتته الركعة الأولى بكاملها،
وهذا اجتهاد خاطئ منه، كان الأولى في حقه أن يقطع النافلة،
ويدخل الصلاة مع إمامه من البداية،
فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((وإذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة))،
والمقصود هنا من أقيمة الصلاة بعد تكبيره للتنفل مباشرة
وما زال واقفاً فعليه أن يقطع النافلة،
أما من أقيمة الصلاة وهو قد ركع فعليه أن يكمل تنفله.

[reda laby]

ومن المخالفات التي نعاني منها كثيراً،
عدم تسوية الصف كما ينبغي،
والبعض هداهم الله يتساهل في سد الفرج التي تكون بين المصلين،
عن النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((لتسوّن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم))،
أخرجه البخاري.
وعن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال.
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
((من وصل صفاً وصله لله، ومن قطع صفاً قطعه الله))
رواه النسائي والحاكم.

[reda laby]

عدم الطمأنينة في الصلاة،
وهذا من الأخطاء التي تبطل الصلاة، وتجعلها لا نفع فيها،
فلا يطمئن في ركوعها ولا سجودها،
ولا جلوسها بل ينقرها نقراً،
ولا يذكر الله فيها إلا قليلاً.
والطمأنينة ركنٌ من أركان الصلاة،
لا تصح الصلاة إلا به،
وهل يرضيك أخي المصلي أن يصرف الله نظره عنك
وأنت تصلي؟
ففي مسند الإمام أحمد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
((لا ينظر الله إلى عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده)).

[reda laby]

الجلوس في الصلاة مع القدرة على القيام،
فهناك من يصلي الصلاة من أولها لآخرها وهو جالس لمرض أو غيره،
وهذا الأمر له ضوابط شرعية:
فمن استطاع القيام حتى ولو كان عاجز عن الركوع والسجود
لا يسقط عنه القيام،
فيجب عليه القيام ثم يومئ للركوع ويجلس ويسجد إيماء،
لأن القيام ركن من أركان الصلاة،
فلا يجوز لأحدٍ أن يصلي قاعداً وهو يستطيع الوقوف.

[reda laby]

مسابقة الإمام،
بل لقد ورد النهي الشديد عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-،
لمن يسبق إمامه كأن يرفع رأسه قبله، أو يركع أو يسجد قبله،
روى البخاري في صحيحه،
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
((أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار
أو يجعل صورته صورة حمار))
وهي عقوبة يستحقها من يفعل هذا،
حتى ذكر بعض أهل العلم أنه لا صلاة لمن فعل ذلك.

[reda laby]

وهذا إن دل على شيء
فإنما يدل على أن هذه المخالفة من أخطر المخالفات،
ويتبع هذا الخطاء من يتأخر عن الإمام
فتجد الإمام قد شرع في قراءة الفاتحة وهو ساجد
ويظن أنه متشهد،
ويتبع أيضاً موافقة الإمام في القيام والقعود أو الركوع والسجود،
والسنة المشروعة متابعة الإمام،
فإنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا استوى الإمام راكعاً تركع،
وإذا استوى ساجداً تسجد.
لا تسبقه ولا توافق ولا تتأخر عنه،
بل تابعه قال البراء بن عازب رضي الله عنه:
كنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم:
((فكان إذا انحط من قيامه للسجود لا يحني أحدٌ منا ظهره
حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض))
[متفق عليه].

[reda laby]

ومن المخالفات والأخطاء التي تبطل الصلاة
وهي منتشرة بين الناس ولا حول ولا قوة إلا بالله قيام المسبوق؛
أي الذي فاته شيء من الصلاة فيقف لقضاء ما فاته
قبل تسليم الإمام التسليمة الثانية:
فما إن يسلم الإمام التسليمة الأولى وقبل أن يتمها
بادر الناس بالقيام لقضاء ما فاتهم
قبل أن يكمل الإمام السلام.

روى البخاري في صحيحه قوله عليه الصلاة والسلام:
((وإنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا.. ))
إلى آخر الحديث المعروف.
وفي حديث آخر عند الإمام مسلم:
((أيها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام
ولا بالقعود ولا بالانصراف))
قال النووي: والمراد بالانصراف السلام،
وقال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
"ومن سبقه الإمام بشيء من الصلاة فلا يقوم لقضاء ما عليه
إلا بعد فراغ الإمام من التسليمتين".

[reda laby]

أن البعض يدخل المسجد والإمام ساجد أو ما بين السجدتين ونحوها
فيبقى واقفاً ينتظر الأمام حتى يقوم
والسنة الدخول معه في أي هيئة وحالة يكون فيها الإمام.
وجاء في بعض الأحاديث:
"إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئا".

[reda laby]

ترك رفع اليدين في مواضع الرفع:
عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه،
وعند الرفع من التشهد الأول حذو المنكب أو الأذن.
ومنهم من يرفع اليدين بعد الركوع مثل هيئة الدعاء
والصواب أن ترفع حذو المنكب أو الأذن.

[reda laby]

عدم السجود على الأعضاء السبعة،
وعدم تمكين الجبهة والأنف في السجود.
وكثرة العبث والحركة داخل الصلاة.

[reda laby]

ومن الأخطاء:
قراءة القرآن في السجود والركوع،
ففي صحيح مسلم وغيره منِ حديث ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:
كَشَفَ رَسُولُ اللّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- السِّتَارَةَ،
وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ:
"أَيّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلاَّ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ،
أَوْ تُرَى لَهُ، أَلاَ وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعاً أَوْ سَاجِداً،
وَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ،
وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ، فَقَمِـَنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ".

[reda laby]

رفع الصوت بالحديث أو بالأدعية والقرآن
سواء ذلك ما بين الأذان والإقامة أو في الصلاة
فذلك مما يؤذي بقية المصلين،
قال صلى الله عليه وسلم:
"ألا إن كلَّكم مناجٍ ربه، فلا يؤذين بعضكم بعضا،
ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة"
رواه أحمد وأبو داود.

[reda laby]

الصلاة منفرداً خلف الصفوف دون عذر،
رواه الإمام أحمد عن علي بن شيبان - رضي الله عنه -
أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى رجلاً يصلي خلف الصف،
فلما انصرف قال له النبي -صلى الله عليه وسلم-:
"استقبل صلاتك، فإنه لا صلاة لمنفرد خلف الصف" حديث حسن،
وفي حديث وابصة أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
رأى رجلاً يصلي خلف الصف وحده،
فأمره أن يعيد صلاته [رواه أبو داود والترمذي].

[reda laby]

ومن الأخطاء:

سرعة الخروج من المسجد بعد تسليم الإمام من الصلاة،
والمرور بين يدي المصلين،
والتدافع على الأبواب دون الإتيان بالأذكار المشروعة بعد الصلاة.
وفي هذا تفويت لخير كثير؟!
فقد قال نبينا -صلى الله عليه وسلم-:
((معقبات لا يخيب قائلهن:
ثلاثٌ وثلاثون تسبيحةً، وثلاث وثلاثون تحميدة،
وأربع وثلاثون تكبيرة، في دبر كل صلاة مكتوبة))
رواه مسلم وأحمد، فلماذا العجلة يا من تستعجل الخروج؟
ألهذا الحد كانت الصلاة ثقيلة،
ودقيقتين لذكر عليك عسيرة؟

لماذا تفوُّت عليك الأجر من أجل دنيا فانية.

[reda laby]

اللهم إنا نسألك الفقه في الدين،
والبصيرة والمعرفة في أحكامه وحكمه.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات
من كل ذنب فاستغفروه
إنه هو الغفور الرحيم.

[reda laby]

عن أنس بن مالك قال :
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضى الصلاه أقبل علينا بوجهه فقال :-
" أيها الناس إنى إمامكم ، فلا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالإنصراف ،
فإنى أراكم من أمامى ومن خلفى" رواه مسلم.
وقال :- " أما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار؟" رواه البخارى.
قال الشيخ ابن عثيمين : إن المأموم مع إمامه له أربع حالات:
المسابقه: أن يبدأ بالشئ قبل إمامه وهذا حرام وإذا كانت تكبيره الإحرام لم تنفعه صلاته
ويجب عليه إعادتها
الموافقه: أن يكون موافقا للإمام يركع مع ركوعه ويسجد مع سجوده
وهى أيضا محرمه لقوله صلى الله عليه وسلم : " لا تركع حتى يركع ولا تكبر حتى يكبر "
او هى مكروهه إلا فى تكبيره الإحرام فإذا وافق إمامه وجبت عليه الإعاده.
المتابعه: بأن يأتى بأفعال الصلاه بعد إمامه بدون تأخير وهو المشروع.
التخلف : وهو خلاف المشروع مثل أن يقوم الإمام وأنت ساجد
لأنك مربوط بإمام يجب أن تكون متابعا له.

[reda laby]

الصلاه فى الملابس التى تشغل المصلين أو التى فيها تصاوير
وهى من الأمور التى تصرف المصلين عن الخشوع فى الصلاة
وقد أرشدنا انبى صلى الله عليه وسلم إلى الإبتعاد عن مثل هذه الأمور
كما يجب النهى عن المبالغه فى زخرفه المساجد وفرشها بالسجاد المنقوش
مما يشغل المصلى عن صلاته .

[reda laby]

يتهاون بعض المصلين فى اتخاذ سترة أمامهم يصلون إليها
بالرغم من أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :-
" إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منهات لا يقطع الشيطان عليه صلاته" صحيح
وتتحقق السترة بأي شئ بارز عن الأرض ،
وفى صحيح البخارى أن الصحابه كانوا يصلون إلى أعمده المسجد يتخذونها سترة
وكان النبى يدنو من الستره حتى يكون بين موضع سجوده وبين السترة قدر ممر الشاه
قال النووى :- الحكمه من إتخاذ السترة كف البصر عما وراءه ومنع من يجتاز بقربه

[reda laby]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
-" إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وائتوها تمشون

وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا"
رواة البخاري

[reda laby]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
-" من توضأ فأحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا
أعطاه الله عز وجل مثل أجر من صلاها أو حضرها

لا ينقص ذلك من أجرهم شيئا"
صحيح رواه أبو داود

[reda laby]

ترك الخشوع ,
وذلك بترك أسبابه من التدبر والإنصات واستحضار عظمة الرب تبارك وتعالى ,
وغير ذلك مع أن الخشوع هو روح الصلاة
وبغيره تكون جسماً بلا روح
والله أرادها حية فلا تقدمها ميتة .

[reda laby]

قول : ( إياك نعبدْ )
بتسكين الدال والصواب بالضم ,
قول ( أنعمت ُ) والصواب بالفتح ,
قول ( مالكْ ) بتسكين الكاف والصواب بالكسر .

[reda laby]

عدم رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام .
و



التهاون في رفع اليدين
وذلك برفعهما حيال البطن
والسُنة أن يرفعهما حذو الكتفين أو الأذنين .

[reda laby]

جعل باطن الكفين إلى الأرض عند الرفع ,
أو جعل باطن الكف اليمنى مستقبلاً باطن الكف اليسرى ,
والسُنة أن يستقبل بباطن الكفين القبلة .

[reda laby]

التفريج بين أصابع اليدين أو ضمها ,
أو ثني أصابع الكفين ,
والسُنة أن تكون الأصابع ممدوة بلا تفريج

[reda laby]

الإمساك بالإذنين عند الرفع في تكبيرة الإحرام .

[reda laby]

إرسال اليدين أثناء القيام في الصلاة .
مع أن المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم
وضع اليد اليمنى على اليسرى .

[reda laby]

وضع اليدين تحت السرة ,
أما الحديث الذي ورد أنها تحت السرة فهو ضعيف ,
والسُنة على الصدر

[reda laby]

جمع اليدين ووضعهما على جهة الصدر اليسرى فوق القلب ..
وهذا لا دليل عليه

[reda laby]

الاستمرار في دعاء استفتاح واحد
مع أن السُنة أتت بأكثر من دعاء .
والأفضل أن ينوع بين الأدعية ففي ذلك فوائد :
(1) إتباع السُنة
(2) أحياء السُنة
(3) حضور القلب .

[reda laby]

ضمّ القدمين وإلصاقهما أثناء القيام .

[reda laby]

ترك الاستعاذة والبسملة .
والشروع في القراءة مباشرة .

[reda laby]

سكوت الإمام بعد قراءة الفاتحة ,
وقد ذهب ابن تيمية والإمام أحمد و الألباني رحمهم الله تعالى ,
إلى أن هذه السكتة لا أصل لها .

[reda laby]

قول استعنا بالله
بعد قول : ( إياك نعبد وإياك نستعين ) .

[reda laby]

عدم تحريك اللسان والشفتين أثناء القراءة
وهذه بالعرف لا تسمى قراءة .

[reda laby]

قول آمّين بتشديد الميم
وهذا معناه قاصدين وهذا خلاف السُنة .

[reda laby]

ترك رفع اليدين
والسُنة أن يرفعهما كما رفعهما عند تكبيرة الإحرام ,
فائدة : ورد رفع اليد في أربع مواضع
(1) عند تكبيرة الإحرام
(2) عند الركوع
(3) عند الرفع من الركوع
(4) عند القيام من التشهد الأول .(560)

[عطر الحنان]

بارك الله فيك
جزاك الله خيرا

[همس الورد]

ماشاءالله عليك
موضوع قيم ومفيد للجميع
جزاك ربي كل الخير على روعة طرحك
يعطيك العافيه

[reda laby]

عدم تسوية الظهر مع الرأس ـ
والسُنة أن يكون ظهرك مستوي .

[reda laby]

نظر المصلي إلى قدميه في الركوع .

[reda laby]

رفع البصر إلى السماء عند قول سمع الله لمن حمده
وقد جاء الوعيد بخطف أبصار من يفعلون ذلك

[reda laby]

وضع اليد على الركبة غير مفرجة ـ
والسُنة أن تكون مفرجة .

[reda laby]

كثرة الدعاء في الركوع ـ
والسُنة أن يكثر من التسبيح .

[reda laby]

زيادة ( والشكر)
بعد قول ربنا ولك الحمد .

[reda laby]

رفع اليدين كالدعاء عند الرفع من الركوع ,
والصواب أن تكون باطن اليدين متجهة إلى القبلة مضمومة الأصابع .

[reda laby]

ترك الطمأنينة بعد الرفع من الركوع
والاندفاع إلى السجود مباشرة .

[reda laby]

الاندفاع عند النزول إلي السجود
بلا سكينة ولاطمأنينة.

[reda laby]

الاقتصار في السجود على الجبهة دون الأنف.
والصواب: أن يمكن جبهته وأنفه من الأرض .

[reda laby]

إلصاق عضديه بجنبيه،
أو إلصاق بطنه بفخذيه،
أو ضم ركبتيه .
والصواب:
أن يجافى المصلى بين أعضاء سجوده.

[reda laby]

وضع الذراعين على الأرض مفترشتين لهما
كما يفعل السبع إلا لعذر

[reda laby]

وضع كفيه حذاء ركبتيه ، أو أمامهما ،
أو عدم تمكينهما من الأرض
.. والصواب :
أن يضع كفيه حذاء منكبيه أو أذنيه
مع الاعتماد عليهما وتمكينهما من الأرض .

[reda laby]

قبض أصابع الكفين ، أو بسطها مع التفريج بينها ،
أوالانحراف بها عن القبلة ..
والصواب :
أن يبسط أصابع الكفين مع ضمها ويوجهها نحوالقبلة

[reda laby]

رفع القدمين عن الأرض ،
أو وضع إحداهما فوق الأخرى ، أو افتراشهما
.. والصواب :
أن ينصب القدمين مع تمكينهما ،
ويتوجه بأطراف أصابعهما إلىالقبلة

[reda laby]

المبالغة في مد ظهره كهيئة المنبطح .

[reda laby]

زيادة : " ولوالديّ "
بعد قول : "رب اغفر لي" في الجلوس بين السجدتين .

[reda laby]

أن يضع كفيه على أعالي فخذيه
.. والصواب : هو وضع كفه اليمنى على ركبته أو فخذه اليمنى ،
ويلقم كفه اليسرى ركبته وبعضهم يجافي ذراعيه عن فخذيه .
والصواب : أن يبسط ذراعه على فخذه ولا يجافيها ،
فيكون حد مرفقه عند آخر فخذه ،
وأما اليسرى فممدودة الأصابع على الفخذ اليسرى .

[reda laby]

الإشارة بالسبابة اليسرى ، أو بأصابع اليدين جميعا
والصواب : أن يشير بالسبابة اليمنى وحدها ..

[reda laby]

رفع السبابة إلى جهة السماء،
مع رفع كفه عن فخذه عند الإشارة بها
..والصواب : الإشارة بالسبابة إلى جهة القبلة وتحريكها شيئا يسيرا
مع بقاء كفه على فخذه

[reda laby]

ثني السبابة أثناء رفعها
..والصواب : أن يشير بها إلى القبلة بلا ثني ؛
فإن حديث ثني الإصبع ضعيف .

[reda laby]

تقييد رفع السبابة بكونه عند لفظ الجلالة ،
أو عند الاستثناء ( إلا الله ) ؛
فإنه مما لا دليل عليه ..
والصواب: أن يستمر على رفع السبابة وتحريكها حال التشهد والدعاء .

[reda laby]

تحريك السبابة برفعها إلى أعلى ثم إنزالها،
أو بقبضها ثم بسطها.
والأول يسمى رفع وخفض ، والثاني يسمى قبض وبسط ؛
فالصواب: أن يكون تحريكها تحريكا خفيفا؛
سواء بتحريكها من أسفل إلى أعلى،
أو يمينا وشمالا تحريكا وسطا .

[reda laby]

اهم شئ
ان نتواصل فى متابعة الموضوع
و العمل على ما به من تنبيهات للاخطاء
و البعد عن تلك الاخطاء التى تبطل الصلاة

اللهم تقبل

[reda laby]

اللّهم اهدِنا فيمَن هَديْت
و عافِنا فيمَن عافيْت
و تَوَلَّنا فيمَن تَوَلَّيْت
و بارِك لَنا فيما أَعْطَيْت
و قِنا واصْرِف عَنَّا شَرَّ ما قَضَيت
سُبحانَك تَقضي ولا يُقضى عَليك
انَّهُ لا يَذِّلُّ مَن والَيت وَلا يَعِزُّ من عادَيت تَبارَكْتَ رَبَّنا وَتَعالَيْت
فَلَكَ الحَمدُ يا الله عَلى ما قَضَيْت
وَلَكَ الشُّكرُ عَلى ما أَنْعَمتَ بِهِ عَلَينا وَأَوْلَيت
نَستَغفِرُكَ يا رَبَّنا مِن جمَيعِ الذُّنوبِ والخَطايا ونَتوبُ اليك
وَنُؤمِنُ بِكَ ونَتَوَكَّلُ عَليك
و نُثني عَليكَ الخَيرَ كُلَّه

[reda laby]

تهاون بعض المصلين بستر العورة:
وقد قال الله تعالى: يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد،
ومن المعلوم أن عورة الرجل من السرة إلى الركبة،
وعورة المرأة البالغة جميع بدنها ما عدا الوجه في الصلاة فقط.

[reda laby]

تطويل الخطبة وتقصير الصلاة،
فعن عمار قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: { إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته متنه من فقهه - أي علامة -
فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة، وإن من البيان سحراً } [مسلم].
والضابط في ذلك هو حاجة الناس ومراعاة أحوالهم.
فعن جابر بن سمرة قال:
( كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
، فكانت صلاته قصداً، وخطبته قصداً ) [مسلم]
قصداً: أي وسطاً بين الطول والقصر.

[reda laby]

كثرة الأخطاء اللغوية في الخطبة لدى بعض الخطباء.
و استشهاد بعض الخطباء بالأحاديث الضعيفة والموضوعة
والأقوال المنكرة دون التنبيه على ذلك

[reda laby]

اقتصار بعض الخطباء في الخطبة الثانية
على الدعاء فقط
واعتياد ذلك.

[reda laby]

عدم الاستشهاد بشيء من القرآن أثناء الخطبة
وهذا خلاف هدى النبي صلى الله عليه وسلم
فقد قالت بنت حارثة بن النعمان:
( ما حفظت ق والقرآن المجيد إلا من فِيّ رسول الله يخطب بها كل جمعة )
[مسلم].

[reda laby]

عدم تفاعل بعض الخطباء مع الخطبة،
فعن جابر بن عبد اللهقال:
( كان رسول الله إذا خطب احمرّت عيناه، وعلا صوته،
واشتد غضبه كأنه منذر جيش... ) [مسلم].

[reda laby]

ـالتعبد بترك السفر يوم الجمعة
ـ اتخاذه يوم عطلة
ـ التجمل والتزين له ببعض المعاصي كحلق اللحية ،
لبس الحريروالذهب .

[reda laby]

اداء صلاة سُنة الجمعة القبلية

[reda laby]

مواظبة الخطباء يوم الجمعة
على قراءة حديث في آخر الخطبة دائماً
كحديث (( التائب من الذنب كمن لا ذنب له ))

[reda laby]

دعاء الناس ورفع اليدين
عند جلوس الامام على المنبر بين الخطبتين

[reda laby]

ترك تحية المسجد
والإمام يخطب يوم الجمعة

[reda laby]

رفع الخطيب يديه في الدعاء

[reda laby]

اطالة الخطبة وقصرالصلاة

[reda laby]

قولهم بعد الجمعة :
يتقبل الله منا ومنكم

[reda laby]

اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
وبارك على محمد وعلى ال محمد
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
فى العالمين
انك حميد مجيد

.أَسْأَلُ اللهَ لَنا الإِخْلاصَ فِي القَوْلِ وَالعَمَلِ

[reda laby]

وأخطاء المصلين كثيرة لا يمكن حصرها هنا،
فهناك كتبٌ كثيرة وأشرطة يا حبذا لو يشتريها كل واحد منا
ويعلِّم نفسه وأولاده صفة صلاة النبي،
ويجتنب الأخطاء التي وقع فيها كثير من الناس جهلاً ومخالفة،
عسى أن يكون من المفلحين الخاشعين
الذين يتقبل الله عنهم أحسن ما عملوا
ويتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة
وعد الصدق الذي كانوا يوعدون.

[reda laby]

ألا فاتقوا الله عباد الله،
وصلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة عليه فقال:
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾
اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله وصحبه،
وارض اللهم عن البررة الأتقياء،
أبي بكر وعمر وعثمان وعلي،
وعن جميع الصحابة والتابعين لهم بإحسان.

[reda laby]

اللهم أعز الإسلام والمسلمين،
وأذل الشرك والمشركين، واحم حوزة الدين،
واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين يا رب العالمين.
اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا،
واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين.
اللهم وفق ولي أمرنا لما تحبه وترضاه
من الأقوال والأعمال يا حي يا قيوم،
اللهم أصلح له بطانته يا ذا الجلال والإكرام.

[reda laby]

اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قولٍ وعمل،

ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل يا أرحم الراحمين،
اللهم إنا نسألك ألسنة ذاكرة صادقة، وقلوباً سليمة،

وأخلاقاً مستقيمة برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم يا حي يا قيوم نسألك أن تنفعنا بما علمتنا،

وأن تعلمنا ما ينفعنا، وارزقنا علما نافعا خالصا لوجهك الكريم. ،
وأصلح لنا أعمالنا وأقوالنا،
وأحسن أخلاقنا وطهر قلوبنا يا رب العالمين.

اللهم وانصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان،

وثبتهم على كلمة الحق يا رب العالمين.

[reda laby]

إن الله يأمر بالعدل والإحسان
وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي

يعضكم لعلكم تذكرون،
فاذكروا الله الجليل يذكركم،

واشكروه على نعمه يزدكم،

ولذكر الله أكبر
والله يعلم ما تصنعون.

[reda laby]

اللهم إنا نسألك الفقه في الدين،
والبصيرة والمعرفة في أحكامه وحكمه.

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات
من كل ذنب
فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

[reda laby]

التهاون في رفع اليدين
وذلك برفعهما حيال البطن
والسُنة أن يرفعهما حذو الكتفين أو الأذنين .

[reda laby]

جعل باطن الكفين إلى الأرض عند الرفع ,
أو جعل باطن الكف اليمنى مستقبلاً باطن الكف اليسرى ,
والسُنة أن يستقبل بباطن الكفين القبلة .

[reda laby]

التفريج بين أصابع اليدين أو ضمها ,
أو ثني أصابع الكفين ,
والسُنة أن تكون الأصابع ممدوة بلا تفريج

[reda laby]

الإمساك بالإذنين عند الرفع في تكبيرة الإحرام .

[reda laby]

إرسال اليدين أثناء القيام في الصلاة .
مع أن المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم
وضع اليد اليمنى على اليسرى .

[reda laby]

وضع اليدين تحت السرة ,
أما الحديث الذي ورد أنها تحت السرة فهو ضعيف ,
والسُنة على الصدر

[reda laby]

جمع اليدين ووضعهما على جهة الصدر اليسرى فوق القلب ..
وهذا لا دليل عليه

[reda laby]

الاستمرار في دعاء استفتاح واحد
مع أن السُنة أتت بأكثر من دعاء .
والأفضل أن ينوع بين الأدعية ففي ذلك فوائد :
(1) إتباع السُنة
(2) أحياء السُنة
(3) حضور القلب .

[reda laby]

ترك الاستعاذة والبسملة .
والشروع في القراءة مباشرة .

[reda laby]

سكوت الإمام بعد قراءة الفاتحة ,
وقد ذهب ابن تيمية والإمام أحمد و الألباني رحمهم الله تعالى ,
إلى أن هذه السكتة لا أصل لها .

[reda laby]

قول استعنا بالله
بعد قول : ( إياك نعبد وإياك نستعين ) .

[reda laby]

عدم تحريك اللسان والشفتين أثناء القراءة
وهذه بالعرف لا تسمى قراءة .

[reda laby]

قول آمّين بتشديد الميم
وهذا معناه قاصدين وهذا خلاف السُنة .

[reda laby]

ترك رفع اليدين
والسُنة أن يرفعهما كما رفعهما عند تكبيرة الإحرام ,
فائدة : ورد رفع اليد في أربع مواضع
(1) عند تكبيرة الإحرام
(2) عند الركوع
(3) عند الرفع من الركوع
(4) عند القيام من التشهد الأول .

[reda laby]

عدم تسوية الظهر مع الرأس ـ
والسُنة أن يكون ظهرك مستوي .

[reda laby]

نظر المصلي إلى قدميه في الركوع .

[reda laby]

رفع البصر إلى السماء عند قول سمع الله لمن حمده
وقد جاء الوعيد بخطف أبصار من يفعلون ذلك

[reda laby]

وضع اليد على الركبة غير مفرجة ـ
والسُنة أن تكون مفرجة .

[reda laby]

كثرة الدعاء في الركوع ـ
والسُنة أن يكثر من التسبيح .

[reda laby]

زيادة ( والشكر)
بعد قول ربنا ولك الحمد .

[reda laby]

رفع اليدين كالدعاء عند الرفع من الركوع ,
والصواب أن تكون باطن اليدين متجهة إلى القبلة مضمومة الأصابع .

[reda laby]

ترك الطمأنينة بعد الرفع من الركوع
والاندفاع إلى السجود مباشرة .

[reda laby]

الاندفاع عند النزول إلي السجود
بلا سكينة والطمأنينة.

[reda laby]

الاقتصار في السجود على الجبهة دون الأنف.
والصواب: أن يمكن جبهته وأنفه من الأرض .

[reda laby]

إلصاق عضديه بجنبيه،
أو إلصاق بطنه بفخذيه،
أو ضم ركبتيه .
والصواب:
أن يجافى المصلى بين أعضاء سجوده.

[reda laby]

وضع الذراعين على الأرض مفترشتين لهما
كما يفعل السبع إلا لعذر

[reda laby]

وضع كفيه حذاء ركبتيه ، أو أمامهما ،
أو عدم تمكينهما من الأرض
.. والصواب :
أن يضع كفيه حذاء منكبيه أو أذنيه مع الاعتماد عليهما
وتمكينهما من الأرض .

[reda laby]

قبض أصابع الكفين ، أو بسطها مع التفريج بينها ،
أوالانحراف بها عن القبلة ..
والصواب :
أن يبسط أصابع الكفين مع ضمها ويوجهها نحوالقبلة

[reda laby]

رفع القدمين عن الأرض ،
أو وضع إحداهما فوق الأخرى ، أو افتراشهما
.. والصواب :
أن ينصب القدمين مع تمكينهما ،
ويتوجه بأطراف أصابعهما إلى القبلة

[reda laby]

المبالغة في مد ظهره كهيئة المنبطح .

[reda laby]

زيادة : " ولوالديّ "
بعد قول : "رب اغفر لي" في الجلوس بين السجدتين .

[reda laby]

أن يضع كفيه على أعالي فخذيه
.. والصواب : هو وضع كفه اليمنى على ركبته أو فخذه اليمنى ،
ويلقم كفه اليسرى ركبته وبعضهم يجافي ذراعيه عن فخذيه .
والصواب : أن يبسط ذراعه على فخذه ولا يجافيها ،
فيكون حد مرفقه عند آخر فخذه ،
وأما اليسرى فممدودة الأصابع على الفخذ اليسرى .

[reda laby]

الإشارة بالسبابة اليسرى ، أو بأصابع اليدين جميعا
والصواب : أن يشير بالسبابة اليمنى وحدها ..

[reda laby]

رفع السبابة إلى جهة السماء،
مع رفع كفه عن فخذه عند الإشارة بها
..والصواب : الإشارة بالسبابة إلى جهة القبلة
وتحريكها شيئا يسيرا مع بقاء كفه على فخذه

[reda laby]

ثني السبابة أثناء رفعها
..والصواب : أن يشير بها إلى القبلة بلا ثني ؛
فإن حديث ثني الإصبع ضعيف .

[reda laby]

تقييد رفع السبابة بكونه عند لفظ الجلالة ،
أو عند الاستثناء ( إلا الله ) ؛
فإنه مما لا دليل عليه ..
والصواب: أن يستمر على رفع السبابة وتحريكها حال التشهد والدعاء .

[reda laby]

تحريك السبابة برفعها إلى أعلى ثم إنزالها،
أو بقبضها ثم بسطها.
والأول يسمى رفع وخفض ، والثاني يسمى قبض وبسط ؛
فالصواب: أن يكون تحريكها تحريكا خفيفا؛
سواء بتحريكها من أسفل إلى أعلى،
أو يمينا وشمالا تحريكا وسطا .

[reda laby]

تهاون بعض المصلين بستر العورة:
وقد قال الله تعالى: يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد،
ومن المعلوم أن عورة الرجل من السرة إلى الركبة،
وعورة المرأة البالغة جميع بدنها ما عدا الوجه في الصلاة فقط.

[reda laby]

تطويل الخطبة وتقصير الصلاة،
فعن عمار قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: { إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته متنه من فقهه - أي علامة -
فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة، وإن من البيان سحراً } [مسلم].
والضابط في ذلك هو حاجة الناس ومراعاة أحوالهم.
فعن جابر بن سمرة قال:
( كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
، فكانت صلاته قصداً، وخطبته قصداً ) [مسلم]
قصداً: أي وسطاً بين الطول والقصر.

[reda laby]

كثرة الأخطاء اللغوية في الخطبة لدى بعض الخطباء.
و استشهاد بعض الخطباء بالأحاديث الضعيفة والموضوعة
والأقوال المنكرة دون التنبيه على ذلك

[reda laby]

عدم الاستشهاد بشيء من القرآن أثناء الخطبة
وهذا خلاف هدى النبي صلى الله عليه وسلم
فقد قالت بنت حارثة بن النعمان:
( ما حفظت ق والقرآن المجيد إلا من فِيّ رسول الله يخطب بها كل جمعة )
[مسلم].

[reda laby]

عدم تفاعل بعض الخطباء مع الخطبة،
فعن جابر بن عبد اللهقال:
( كان رسول الله إذا خطب احمرّت عيناه، وعلا صوته،
واشتد غضبه كأنه منذر جيش... ) [مسلم].

[reda laby]

ـ التعبد بترك السفر يوم الجمعة
ـ اتخاذه يوم عطلة
ـ التجمل والتزين له ببعض المعاصي كحلق اللحية ،
لبس الحريروالذهب .

[reda laby]

صلاة سُنة الجمعة القبلية

[reda laby]

مواظبة الخطباء يوم الجمعة
على قراءة حديث في آخر الخطبة دائماً
كحديث (( التائب من الذنب كمن لا ذنب له ))

[reda laby]

دعاء الناس ورفع اليدين
عند جلوس الامام على المنبر بين الخطبتين

[reda laby]

ترك تحية المسجد والإمام يخطب يوم الجمعة

[reda laby]

اطالة الخطبة وقصرالصلاة

[reda laby]

http://www.saaid.net/rasael/salah/sfhsalahx.gif

[reda laby]

http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS-QUVMfCszRPhfvRnGpw44O1tKXmb90f4WmfPm1WFQPkFU7MqfzQ
(68/1 )

[عطر الحنان]

http://hmsmsry.com/up//uploads/images/hamsmasry-bba18b89ce.gif (http://www.hmsmsry.com/vb/t12011/)

[reda laby]

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQDYKrO6Sz3i7b_FduXDVzOwsTf1IrZu bWb_HMpNVCOrrzC-Ri3wQ

[reda laby]

من المخالفات التي تسبق فعل الصلاة تأخير الصلاة عن وقتها،
فلا يصلي الصلاة إلا وقد خرج وقتها.

وهذا غالباً ما يكون في صلاة الفجر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
اعلموا أنه لا يحل لمسلم أن يقدم من صلاته جزءً قبل الوقت ولا أن يؤخر منها جزءاً بعده،
فكيف بمن يؤخرون جميع الصلاة عن وقتها كسلاً وتهاوناً وإيثاراً للدنيا على الآخرة،
ويتنعمون بنومهم على فراشهم ويتمتعون بلهوهم ومكاسبهم كأنما خلقوا للدنيا.
كأنهم لا يقرؤون القرآن، كأنهم لا يقرؤون قوله تعالى:
فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون كأنهم لم يقرءوا قوله تعالى:
فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات
فسوف يلقون غياً إلا من تاب وآمن وعمل صالحاً فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئاً
وكأني بهم لم تبلغهم أحاديث النبي في وعيد من أضاع الصلاة أو لم يبالوا بذلك،
لقد قال النبي : ((من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله)) [رواه البخاري].

أي كأنما أُصيب بفقد أهله وماله، فسبحان الله،
ما أعظم الأمر وما أفدح الخسارة،
الذي تفوق صلاة العصر كأنما فقد أهله وماله،
فأصبح أعزباً بعد التأهل وفقيراً بعد المغنى،
فأين موظفونا: الذين يخرجون من العمل قرب العصر
فينامون ولا يستيقظون إلا قُرب المغرب أو بعد المغرب،
اسمع يا أخي رسولك يقول لك حينما تفوتك صلاة العصر
فكأنما فقدت زوجتك وأبناءك وبيتك ووظيفتك وجميع ما تملك.
فكم من عصر يفوت.؟ ولا حول ولا وقوة إلا بالله؟

[reda laby]

ومن المخالفات والأخطاء التي تبطل الصلاة وهي منتشرة بين الناس ولا حول ولا قوة إلا بالله قيام المسبوق أي الذي فاته شيء من الصلاة لقضاء ما فاته قبل تسليم الإمام التسليمة الثانية: فما إن يسلم الإمام التسليمة الأولى وقبل أن يتمها بادر الناس بالقيام لقضاء ما فاتهم قبل أن يكمل الإمام السلام.
وهذا مخالف لقوله عليه السلام: ((إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا..)) [الحديث رواه البخاري ومسلم].

وفي حديث آخر: ((أيها الناس إني أمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف)) [رواه مسلم]. وعن أنس رضي الله عنه قال الحافظ النووي رحمه الله: والمراد بالانصراف السلام.
قال الإمام الشافعي رحمه الله: ومن سبقه الإمام بشيء من الصلاة فلا يقوم لقضاء ما عليه إلا بعد فراغ الإمام من التسليمتين.
وسئل الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله: هل يجوز للمسبوق أن يقوم لقضاء ما فاته قبل أن يكمل الإمام التسليم؟
فأجاب رحمه الله: لا يحل له ذلك وعليه أن يمكث حتى ينتهي الإمام من التسليمة الثانية، فان قام قبل انتهاء سلامه، ولم يرجع انقلبت صلاته نفلاً، وعليه إعادتها، لأن المأموم فرض عليه أن يبقى مع إمامه حتى تتم صلاة الإمام.

وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وخيرته من خلقه.

ما زال يوصي ويقول: ((صلوا كما رأيتموني أصلي)).

[reda laby]

التأخر عن الإمام، أو موافقة الإمام في القيام والقعود أو الركوع والسجود، والسنة المشروعة متابعة الإمام، فإنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا استوى الإمام راكعاً تركع. وإذا استوى ساجداً تسجد. لا تسبقه ولا توافق ولا تتأخر عنه، بل تابعه قال البراء بن عازب رضي الله عنه: كنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم: ((فكان إذا انحط من قيامه للسجود لا يحني أحدٌ منا ظهره حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض)) [متفق عليه].

ورأى أحد الصحابة رجلاً يسابق إمامه فقال: (لا وحدك صليت ولا بإمامك اقتديت).
وغالباً ما يسابق الإمام المستعجل أو من عنده شغل يريد إنهاء الصلاة حتى يؤديه، ولكن نقول لهذا كما قال ابن العزي في كتابه في شرح موطأ مالك بن أنس قال رحمه الله: وماذا يريد من يسرع في صلاته ويسابق إمامه فليسلي نفسه، إنه لن ينتهي قبل إمامه.
يعني مهما أسرعت وسابقت الإمام لن تسلم حتى يسلم سابقت أم لم تسابق أسرعت أم لم تسرع.

ومن المخالفات أيضاً وهي منتشرة في أوساط الناس أن بعض المسلمين إذا دخل المسجد والإمام راكع أسرع سرعة شديدة، وهذه مخالفة.

[reda laby]

- تعتمد أغلب النساء اليوم في الصلاة على الجوارب بأنها تستر القدمين وهذا خطأ قبيح لأن الجوارب لا تستر القدمين فيجب على المرأة أن ترتدي الجلباب الطويل الذي يغطي القدمين وهذا الخطأ ربما يبطل الصلاة وخصوصا إذا علمت المرأة بذلك

[reda laby]

تلتهي النساء اليوم بتنظيف البيت والطبخ وغيره من الأعمال المنزلية حتى تؤخر الصلاة عن وقتها
وهذا لا يجوز (( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ))

[reda laby]

تخطئ النساء كثيرا اليوم تحديدا في وقت الحيض فمثلا :
أذن المغرب ودخل وقت الصلاة فتأتي مثلا الحيضة للمرأة بعد دخول الوقت حيث كانت طاهرة ،
ولم تصلي بعد فتجدها بعد انتهاء مدة الحيض لا تقضي صلاة المغرب
وهذا خطأ قبيح يجب عليها قضاء صلاة المغرب
لأنها كانت طاهرة عند دخول وقت الصلاة

[reda laby]

تخطئ كثير من النساء اليوم عندما تحمل طفها الصغير فيبول عليها
فتذهب وتتوضأ معتقدة بأن هذا البول قد أنقض وضوءها وهذا خطأ ،
فلا يلزمها إذا أصابها من بول الطفل إلا أن تغسل مكانه ثم تصلي وليس عليها حرج

[reda laby]

1- تطويل الخطبة وتقصير الصلاة، فعن عمار قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم


يقول: { إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته متنه من فقهه - أي علامة - فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة، وإن من البيان سحراً } [مسلم]. والضابط في ذلك هو حاجة الناس ومراعاة أحوالهم. فعن جابر بن سمرة قال: ( كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

، فكانت صلاته قصداً، وخطبته قصداً ) [مسلم] قصداً: أي وسطاً بين الطول والقصر.

2- عدم الإعداد الجيد للخطبة واختيار الموضوع المناسب، وبعده عما يحتاجه الناس.

3- كثرة الأخطاء اللغوية في الخطبة لدى بعض الخطباء.

4- استشهاد بعض الخطباء بالأحاديث الضعيفة والموضوعة والأقوال المنكرة دون التنبيه على ذلك.

5- اقتصار بعض الخطباء في الخطبة الثانية على الدعاء فقط واعتياد ذلك.

6- عدم الاستشهاد بشيء من القرآن أثناء الخطبة وهذا خلاف هدى النبي صلى الله عليه وسلم

فقد قالت بنت حارثة بن النعمان: ( ما حفظت ق والقرآن المجيد إلا من فِيّ رسول الله يخطب بها كل جمعة ) [مسلم].

7- عدم تفاعل بعض الخطباء مع الخطبة، فعن جابر بن عبد اللهقال: ( كان رسول الله إذا خطب احمرّت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه كأنه منذر جيش... ) [مسلم].

[reda laby]

إن يوم الجمعة من أفضل الأيام عند الله تعالى ،
كما صحت بذلك الحاديث الشريفة ،
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم :
" خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة ،
فيه خلق آدم ، وفيه إدخل الجنة ، وفيه أخرج منها " رواه مسلم .
ويقع كثير من المصلين وغيرهم بأخطاء كثيرة ،
وهذه بعض أخطاء المصلين وغيرهم يوم الجمعة :1- استحضار النية في الذهاب إلى الجمعة ،
فقد يغفل البعض عن ذلك ويتخذها عادة نشأ عليها منذ من الصغر ،
وقد قال صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات ،
وإنما لكل امرىء ما نوى " رواه البخاري .

[reda laby]

2- تركُ بعض الناس لصلاة الجمعة أو التهاون بها ،
وهو من كبائر الذنوب ،
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" لينتهين أقوامٌ عن ودعهم الجمعات ، أو ليختمن الله على قلوبهم ،
ثم ليكونن من الغافلين " رواه مسلم .
وعن طارق بن شهاب رضي الله عنه قال :
قال رسول صلى الله عليه وسلم :
" الجمعة حقٌ واجبٌ على كل مسلمٍ ، إلا أربعة :
عبدٌ مملوك ، أو امرأة ، أو صبي ، أو مريض " رواه أبو داود .

[reda laby]

3- السهر ليلة الجمعة إلى ساعات متأخرة من الليل ،
مما يؤدي إلى النوم عن صلاة الفجر ،
التي هي حدٌّ بين المؤمن والمنافق ،
وصلاة الفجر يوم الجمعة خاصة لها فضل كبير ،
فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة
وربما استمر به النوم حتى تفوته صلاة الجمعة ؟!
فيصلي ظهرا ؟؟!
فيفوته الخير الكثير في هذا اليوم المبارك .

[reda laby]

- التهاون في حضور خطبة الجمعة ،
فيأتي بعضهم أثناء الخطبة ، أو في آخرها ؟!
بل ويأتي بعضهم أثناء الصلاة ؟!
ومعلوم أن حضور الخطبة والآنصات يوم الجمعة واجب .
كما أن في التبكير للجمعة فضل وفير ،
كما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم :
" إذا كان يوم الجمعة ،
كان على كل بابٍ من أبواب المسجد ملائكةٌ يكتبون الأول فالأول ،
فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر ،
ومثل المُهجّر كمثل الذي البدنة ،
ثم كالذي يُهدي بقرة ، ثم كالذي يهدي الكبش ،
ثم كالذي يهدي الدجاجة ، ثم كالذي يهدي البيضة " رواه مسلم .

[reda laby]

ترك غسل الجمعة ،
والتطيب والتسوك ولبس أحسن الثياب .
وبعض ذلك واجب ، وهو الغسل ،
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" غُسل الجمعة واجبٌ على كل محتلم " رواه مسلم .
أي : على كل بالغ .
وعن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا جاء أحدُكم إلى الجمعة فليغتسل " متفق عليه .
ويستحب له أن يلبس أحسن ثيابه ، ويتطيب ، ويتسوك ،

ويتنظف بقص الظفر وأخذ الشعر من الإبط والعانة والشارب .
فعن أبي أيوب الأنصاري قال :

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" مَن اغتسل يوم الجمعة ، ومسّ من ِطيب أهله إنْ كان عنده ،

ولبس من أحسن ثيابه ، ثم خرج حتى يأتي المسجد فيركع إنْ بدا له ،
ولم يؤذِ أحداً ، ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي ،
كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى " رواه أحمد .

[reda laby]

جلوس بعض الناس في مؤخرة المسجد
قبل امتلاء الصفوف الأمامية ،
وبعضهم يجلس في الحوش الخارجي للمسجد
مع وجود أماكن كثيرة داخل المسجد .
وهذا تفريط في الصف الأول وفضله .

[reda laby]

إقامة الرجل من مكانه ثم الجلوس فيه .
فعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة ،
ثم يخالف إلى مقعده فيقعد فيه ،
ولكن يقول : افسحوا " رواه مسلم .

[reda laby]

تخطي الرقاب وايذاء الجالسين ،
والتفريق بين الاثنين والتضييق عليهما .
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل تخطى رقاب الناس يوم الجمعة
وهو يخطب : " اجلس ، فقد آذيت وآنيت "
رواه ابن ماجة وصححه الألباني .

[reda laby]

الإنشغال عن الخطبة وعدم الإنصات إلى ما يقوله الخطيب ،
واللهو بالثياب أو الجسد أو النظر إلى السجاد والنقوش .
وقد قال صلى الله عليه وسلم في فضل الإنصات :
" .. ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت ، غُفر له ما بينه وبين الجمعة ،
وزيادة ثلاثة أيامٍ ، ومن مسّ الحصى فقد لغا "
ولا يشرع الكلام أثناء الخطبة ،
ولو كان أمرا بمعروف أو نهيا عن المنكر ،
قال صلى الله عليه وسلم :
" إذا قلتَ لصاحبك : أنصتْ - يوم الجمعة - والإمامُ يخطب ،
فقد لغوتَ " ومثله رد السلام وتشميت العاطس .

[reda laby]

صلاة ركعتين بعد الأذان الأول ،
واعتقاد أن ذلك سنة للجمعة ؟!
والصحيح : أنه لا توجد سنةٌ قبلية للجمعة ،
لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم .
إنما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة السنة بعد الجمعة ،
فقد صح عنه أنه قال :
" إذا صلى أحدُكم الجمعة ، فليصل بعدها أربعا " .
وأحيانا يصلي ركعتين في بيته ،
كما روى ابن عمر رضي الله عنه ، والحديث عند مسلم .

[reda laby]

سرعة الخروج من المسجد بعد تسليم الإمام من الصلاة ،
والمرور بين يدي المصلين ،
والتدافع على الأبواب دون الإتيان بالأذكار المشروعة بعد الصلاة .
وفي هذا تفويت لخير كثير ؟!
فقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم :
" معقبات لا يخيب قائلهن :
ثلاثٌ وثلاثون تسبيحةً ،
وثلاث وثلاثون تحميدة ،
وأربع وثلاثون تكبيرة ،
في دبر كل صلاة مكتوبة " رواه مسلم وأحمد .

[reda laby]

الغفلة عن ساعة الإجابة التي تكون يوم الجمعة ،
والتي حثّ على اغتنامها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعاء ،
في قوله : " إنّ في الجمعة لساعة ، لا يوافقها مسلم يسأل الله شيئا ،
إلا أعطاه إياه "
وهي آخر ساعة من يوم الجمعة قبل الغروب ،
كما جاء في الحديث الصحيح :
" فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر "
رواه أبوداود والنسائي عن جابر رضي الله عنه .

[reda laby]

الوضوء أكثر من ثلاث مرات،
جاء في الحديث أنَّ النَّبيَّ -صلَّى الله عليه وسلم-
توضَّأ ثلاثًا ثمَّ قال: "هذا الوضوء، فمَن زاد على هذا، فقد أساء وظلَم"،
وقال الإمام ابنُ المبارك -رحِمَه الله-:
"لا آمَنُ على مَن زاد على الثَّلاث أن يأثم"،
ويقول الحسن البصري -رحمه الله-:
"إنَّ شيطانًا يضحك بالنَّاس في الوضوء يقال له: الولهان".

[reda laby]

الغفلة عن غسل الأعقاب،
قال -صلى الله عليه وسلم-:
"ويل للأعقاب من النار _ مرتين أو ثلاثة"
أخرجه البخاري ومسلم قال الإمام النووي
"قوله -صلى الله عليه وسلم-:
"ويل للأعقاب من النار" فتوعدها بالنار لعدم طهارتها
ولو كان المسح كافيا لما توعد من ترك غسل عقبيه،
وبكل أسف فإن كثيرا من المصلين يتهاونون في هذا الأمر،
مع أنه لا يصح الوضوء إلا به.

[reda laby]

تكرار المسح على الرأس،
كما أجمع على ذلك أكثر أهل العلم
بأنه لا يسن تثليث مسح الرأس
والسنة أن يكون مسح الرأس مرة واحدة
ولا يشرع تكرار مسحها لأنه بالتكرار يصير غسلاً
والمأمور به المسح ولأن المسح مبني على التخفيف
والتكرار لا تخفيف معه.

[reda laby]

عدم تخليل الأصابع وهذا أمر يغفل عنه الكثيرون
وهو من إسباغ الوضوء وتمامه،
قال الجمهور: يُسن في الوضوء تخليل أصابع اليدين والرجلين
لقوله -صلى الله عليه وسلم-:
"أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع"
رواه أحمد والترمذي _ صحيح الجامع.

[reda laby]

وهناك أخطاء تقع قبل الصلاة أو في اثناءها أو بعدها فمنها:
تشبيك الأصابع، وتلك المخالفة يقع فيها الكثير من المصلين
سواء كان ذلك في طريقهم إلى المسجد
أو في انتظارهم الصلاة في المسجد
ولقد نهي النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك فقال:
"إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع
فلا يقل هكذا وشبك بين أصابعه"
رواه الحاكم -صحيح الجامع .

[reda laby]

ومن الأخطاء،
أن بعض المصلين هداهم الله يسرعون في الخُطى عند الذهاب إلى المسجد،
لاسيما إذا كان الإمام قبيل الركوع،
أو ركع فيزيد في السرعة ومنهم من ينطلق جرياً ليلحق الركعة مع الإمام،
وهذا الإسراع أيها الإخوة، خطأ، بل هو منهي عنه،
فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
((إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون،
وعليكم بالسكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا))
رواه البخاري ومسلم.:200 (43):

[reda laby]

ومن الأخطاء أيضاً:
التنفل عند إقامة الصلاة فبعض المصلين، يكبر ليتنفل،
فبعد التكبيرة مباشرة، تقام الصلاة،
ويستمر في تنفله وتفوته تكبيرة الإحرام،
وربما فاتته الركعة الأولى بكاملها،
وهذا اجتهاد خاطئ منه، كان الأولى في حقه أن يقطع النافلة،
ويدخل الصلاة مع إمامه من البداية،
فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((وإذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة))،
والمقصود هنا من أقيمة الصلاة بعد تكبيره للتنفل مباشرة
وما زال واقفاً فعليه أن يقطع النافلة،
أما من أقيمة الصلاة وهو قد ركع فعليه أن يكمل تنفله.

[reda laby]

ومن المخالفات التي نعاني منها كثيراً،
عدم تسوية الصف كما ينبغي،
والبعض هداهم الله يتساهل في سد الفرج التي تكون بين المصلين،
عن النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((لتسوّن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم))،
أخرجه البخاري.
وعن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال.
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
((من وصل صفاً وصله لله، ومن قطع صفاً قطعه الله))
رواه النسائي والحاكم.

[reda laby]

عدم الطمأنينة في الصلاة،
وهذا من الأخطاء التي تبطل الصلاة، وتجعلها لا نفع فيها،
فلا يطمئن في ركوعها ولا سجودها،
ولا جلوسها بل ينقرها نقراً،
ولا يذكر الله فيها إلا قليلاً.
والطمأنينة ركنٌ من أركان الصلاة،
لا تصح الصلاة إلا به،
وهل يرضيك أخي المصلي أن يصرف الله نظره عنك
وأنت تصلي؟
ففي مسند الإمام أحمد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
((لا ينظر الله إلى عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده)).

[reda laby]

الجلوس في الصلاة مع القدرة على القيام،
فهناك من يصلي الصلاة من أولها لآخرها وهو جالس لمرض أو غيره،
وهذا الأمر له ضوابط شرعية:
فمن استطاع القيام حتى ولو كان عاجز عن الركوع والسجود
لا يسقط عنه القيام،
فيجب عليه القيام ثم يومئ للركوع ويجلس ويسجد إيماء،
لأن القيام ركن من أركان الصلاة،
فلا يجوز لأحدٍ أن يصلي قاعداً وهو يستطيع الوقوف.

[reda laby]

مسابقة الإمام،
بل لقد ورد النهي الشديد عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-،
لمن يسبق إمامه كأن يرفع رأسه قبله، أو يركع أو يسجد قبله،
روى البخاري في صحيحه،
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
((أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار
أو يجعل صورته صورة حمار))
وهي عقوبة يستحقها من يفعل هذا،
حتى ذكر بعض أهل العلم أنه لا صلاة لمن فعل ذلك.

[reda laby]

وهذا إن دل على شيء
فإنما يدل على أن هذه المخالفة من أخطر المخالفات،
ويتبع هذا الخطاء من يتأخر عن الإمام
فتجد الإمام قد شرع في قراءة الفاتحة وهو ساجد
ويظن أنه متشهد،
ويتبع أيضاً موافقة الإمام في القيام والقعود أو الركوع والسجود،
والسنة المشروعة متابعة الإمام،
فإنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا استوى الإمام راكعاً تركع،
وإذا استوى ساجداً تسجد.
لا تسبقه ولا توافق ولا تتأخر عنه،
بل تابعه قال البراء بن عازب رضي الله عنه:
كنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم:
((فكان إذا انحط من قيامه للسجود لا يحني أحدٌ منا ظهره
حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض))
[متفق عليه].

[reda laby]

ومن المخالفات والأخطاء التي تبطل الصلاة
وهي منتشرة بين الناس ولا حول ولا قوة إلا بالله قيام المسبوق؛
أي الذي فاته شيء من الصلاة فيقف لقضاء ما فاته
قبل تسليم الإمام التسليمة الثانية:
فما إن يسلم الإمام التسليمة الأولى وقبل أن يتمها
بادر الناس بالقيام لقضاء ما فاتهم
قبل أن يكمل الإمام السلام.

روى البخاري في صحيحه قوله عليه الصلاة والسلام:
((وإنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا.. ))
إلى آخر الحديث المعروف.
وفي حديث آخر عند الإمام مسلم:
((أيها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام
ولا بالقعود ولا بالانصراف))
قال النووي: والمراد بالانصراف السلام،
وقال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
"ومن سبقه الإمام بشيء من الصلاة فلا يقوم لقضاء ما عليه
إلا بعد فراغ الإمام من التسليمتين".

[reda laby]

أن البعض يدخل المسجد والإمام ساجد أو ما بين السجدتين ونحوها
فيبقى واقفاً ينتظر الأمام حتى يقوم
والسنة الدخول معه في أي هيئة وحالة يكون فيها الإمام.
وجاء في بعض الأحاديث:
"إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئا".

[reda laby]

ترك رفع اليدين في مواضع الرفع:
عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه،
وعند الرفع من التشهد الأول حذو المنكب أو الأذن.
ومنهم من يرفع اليدين بعد الركوع مثل هيئة الدعاء
والصواب أن ترفع حذو المنكب أو الأذن.

[reda laby]

عدم السجود على الأعضاء السبعة،
وعدم تمكين الجبهة والأنف في السجود.
وكثرة العبث والحركة داخل الصلاة.

[reda laby]

ومن الأخطاء:
قراءة القرآن في السجود والركوع،
ففي صحيح مسلم وغيره منِ حديث ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ:
كَشَفَ رَسُولُ اللّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- السِّتَارَةَ،
وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ:
"أَيّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلاَّ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ،
أَوْ تُرَى لَهُ، أَلاَ وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعاً أَوْ سَاجِداً،
وَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ،
وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ، فَقَمِـَنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ".

[reda laby]

رفع الصوت بالحديث أو بالأدعية والقرآن
سواء ذلك ما بين الأذان والإقامة أو في الصلاة
فذلك مما يؤذي بقية المصلين،
قال صلى الله عليه وسلم:
"ألا إن كلَّكم مناجٍ ربه، فلا يؤذين بعضكم بعضا،
ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة"
رواه أحمد وأبو داود.

[reda laby]

الصلاة منفرداً خلف الصفوف دون عذر،
رواه الإمام أحمد عن علي بن شيبان - رضي الله عنه -
أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى رجلاً يصلي خلف الصف،
فلما انصرف قال له النبي -صلى الله عليه وسلم-:
"استقبل صلاتك، فإنه لا صلاة لمنفرد خلف الصف" حديث حسن،
وفي حديث وابصة أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
رأى رجلاً يصلي خلف الصف وحده،
فأمره أن يعيد صلاته [رواه أبو داود والترمذي].

[reda laby]

ومن الأخطاء:

سرعة الخروج من المسجد بعد تسليم الإمام من الصلاة،
والمرور بين يدي المصلين،
والتدافع على الأبواب دون الإتيان بالأذكار المشروعة بعد الصلاة.
وفي هذا تفويت لخير كثير؟!
فقد قال نبينا -صلى الله عليه وسلم-:
((معقبات لا يخيب قائلهن:
ثلاثٌ وثلاثون تسبيحةً، وثلاث وثلاثون تحميدة،
وأربع وثلاثون تكبيرة، في دبر كل صلاة مكتوبة))
رواه مسلم وأحمد، فلماذا العجلة يا من تستعجل الخروج؟
ألهذا الحد كانت الصلاة ثقيلة،
ودقيقتين لذكر عليك عسيرة؟

لماذا تفوُّت عليك الأجر من أجل دنيا فانية.

[reda laby]

اللهم إنا نسألك الفقه في الدين،
والبصيرة والمعرفة في أحكامه وحكمه.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات
من كل ذنب فاستغفروه
إنه هو الغفور الرحيم.

[reda laby]

عن أنس بن مالك قال :
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضى الصلاه أقبل علينا بوجهه فقال :-
" أيها الناس إنى إمامكم ، فلا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالإنصراف ،
فإنى أراكم من أمامى ومن خلفى" رواه مسلم.
وقال :- " أما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار؟" رواه البخارى.
قال الشيخ ابن عثيمين : إن المأموم مع إمامه له أربع حالات:
المسابقه: أن يبدأ بالشئ قبل إمامه وهذا حرام وإذا كانت تكبيره الإحرام لم تنفعه صلاته
ويجب عليه إعادتها
الموافقه: أن يكون موافقا للإمام يركع مع ركوعه ويسجد مع سجوده
وهى أيضا محرمه لقوله صلى الله عليه وسلم : " لا تركع حتى يركع ولا تكبر حتى يكبر "
او هى مكروهه إلا فى تكبيره الإحرام فإذا وافق إمامه وجبت عليه الإعاده.
المتابعه: بأن يأتى بأفعال الصلاه بعد إمامه بدون تأخير وهو المشروع.
التخلف : وهو خلاف المشروع مثل أن يقوم الإمام وأنت ساجد
لأنك مربوط بإمام يجب أن تكون متابعا له.

[reda laby]

الصلاه فى الملابس التى تشغل المصلين أو التى فيها تصاوير
وهى من الأمور التى تصرف المصلى عن الخشوع فى الصلاة
وقد أرشدنا انبى صلى الله عليه وسلم إلى الإبتعاد عن مثل هذه الأمور
كما يجب النهى عن المبالغه فى زخرفه المساجد وفرشها بالسجاد المنقوش
مما يشغل المصلى عن صلاته .

[reda laby]

يتهاون بعض المصلين فى اتخاذ سترة أمامهم يصلون إليها
بالرغم من أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :-
" إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منهات لا يقطع الشيطان عليه صلاته" صحيح
وتتحقق السترة بأي شئ بارز عن الأرض ،
وفى صحيح البخارى أن الصحابه كانوا يصلون إلى أعمده المسجد يتخذونها سترة
وكان النبى يدنو من الستره حتى يكون بين موضع سجوده وبين السترة قدر ممر الشاه
قال النووى :- الحكمه من إتخاذ السترة كف البصر عما وراءه ومنع من يجتاز بقربه

[reda laby]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
-" إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وائتوها تمشون

وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا"
رواة البخاري

[reda laby]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
-" من توضأ فأحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا
أعطاه الله عز وجل مثل أجر من صلاها أو حضرها

لا ينقص ذلك من أجرهم شيئا"
صحيح رواه أبو داود

[reda laby]

ترك الخشوع ,
وذلك بترك أسبابه من التدبر والإنصات واستحضار عظمة الرب تبارك وتعالى ,
وغير ذلك مع أن الخشوع هو روح الصلاة
وبغيره تكون جسماً بلا روح
والله أرادها حية فلا تقدمها ميتة .

[reda laby]

قول : ( إياك نعبدْ )
بتسكين الدال والصواب بالضم ,
قول ( أنعمت ُ) والصواب بالفتح ,
قول ( مالكْ ) بتسكين الكاف والصواب بالكسر .

[reda laby]

عدم رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام .
و



التهاون في رفع اليدين
وذلك برفعهما حيال البطن
والسُنة أن يرفعهما حذو الكتفين أو الأذنين .

[reda laby]

جعل باطن الكفين إلى الأرض عند الرفع ,
أو جعل باطن الكف اليمنى مستقبلاً باطن الكف اليسرى ,
والسُنة أن يستقبل بباطن الكفين القبلة .

[reda laby]

التفريج بين أصابع اليدين أو ضمها ,
أو ثني أصابع الكفين ,
والسُنة أن تكون الأصابع ممدوة بلا تفريج

[reda laby]

الإمساك بالإذنين عند الرفع في تكبيرة الإحرام .

[reda laby]

إرسال اليدين أثناء القيام في الصلاة .
مع أن المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم
وضع اليد اليمنى على اليسرى .

[reda laby]

وضع اليدين تحت السرة ,
أما الحديث الذي ورد أنها تحت السرة فهو ضعيف ,
والسُنة على الصدر

[reda laby]

جمع اليدين ووضعهما على جهة الصدر اليسرى فوق القلب ..
وهذا لا دليل عليه

[reda laby]

الاستمرار في دعاء استفتاح واحد
مع أن السُنة أتت بأكثر من دعاء .
والأفضل أن ينوع بين الأدعية ففي ذلك فوائد :
(1) إتباع السُنة
(2) أحياء السُنة
(3) حضور القلب .

[reda laby]

ضمّ القدمين وإلصاقهما أثناء القيام .

[reda laby]

ترك الاستعاذة والبسملة .
والشروع في القراءة مباشرة .

[reda laby]

سكوت الإمام بعد قراءة الفاتحة ,
وقد ذهب ابن تيمية والإمام أحمد و الألباني رحمهم الله تعالى ,
إلى أن هذه السكتة لا أصل لها .

[reda laby]

قول استعنا بالله
بعد قول : ( إياك نعبد وإياك نستعين ) .

[reda laby]

عدم تحريك اللسان والشفتين أثناء القراءة
وهذه بالعرف لا تسمى قراءة .

[reda laby]

قول آمّين بتشديد الميم
وهذا معناه قاصدين وهذا خلاف السُنة .(78/1)

[reda laby]

ترك رفع اليدين
والسُنة أن يرفعهما كما رفعهما عند تكبيرة الإحرام ,
فائدة : ورد رفع اليد في أربع مواضع
(1) عند تكبيرة الإحرام
(2) عند الركوع
(3) عند الرفع من الركوع
(4) عند القيام من التشهد الأول .

[reda laby]

عدم تسوية الظهر مع الرأس ـ
والسُنة أن يكون ظهرك مستوي .

[reda laby]

نظر المصلي إلى قدميه في الركوع .

[reda laby]

رفع البصر إلى السماء عند قول سمع الله لمن حمده
وقد جاء الوعيد بخطف أبصار من يفعلون ذلك

[reda laby]

وضع اليد على الركبة غير مفرجة ـ
والسُنة أن تكون مفرجة .

[reda laby]

كثرة الدعاء في الركوع ـ
والسُنة أن يكثر من التسبيح .

[reda laby]

زيادة ( والشكر)
بعد قول ربنا ولك الحمد .

[reda laby]

رفع اليدين كالدعاء عند الرفع من الركوع ,
والصواب أن تكون باطن اليدين متجهة إلى القبلة مضمومة الأصابع .

[reda laby]

ترك الطمأنينة بعد الرفع من الركوع
والاندفاع إلى السجود مباشرة .

[reda laby]

الاندفاع عند النزول إلي السجود
بلا سكينة ولاطمأنينة.

[reda laby]

الاقتصار في السجود على الجبهة دون الأنف.
والصواب: أن يمكن جبهته وأنفه من الأرض .

[reda laby]

إلصاق عضديه بجنبيه،
أو إلصاق بطنه بفخذيه،
أو ضم ركبتيه .
والصواب:
أن يجافى المصلى بين أعضاء سجوده.

[reda laby]

وضع الذراعين على الأرض مفترشتين لهما
كما يفعل السبع إلا لعذر

[reda laby]

وضع كفيه حذاء ركبتيه ، أو أمامهما ،
أو عدم تمكينهما من الأرض
.. والصواب :
أن يضع كفيه حذاء منكبيه أو أذنيه
مع الاعتماد عليهما وتمكينهما من الأرض .

[reda laby]

قبض أصابع الكفين ، أو بسطها مع التفريج بينها ،
أوالانحراف بها عن القبلة ..
والصواب :
أن يبسط أصابع الكفين مع ضمها ويوجهها نحوالقبلة

[reda laby]

رفع القدمين عن الأرض ،
أو وضع إحداهما فوق الأخرى ، أو افتراشهما
.. والصواب :
أن ينصب القدمين مع تمكينهما ،
ويتوجه بأطراف أصابعهما إلى القبلة

[reda laby]

المبالغة في مد ظهره كهيئة المنبطح .

[reda laby]

زيادة : " ولوالديّ "
بعد قول : "رب اغفر لي" في الجلوس بين السجدتين .

[reda laby]

أن يضع كفيه على أعالي فخذيه
.. والصواب : هو وضع كفه اليمنى على ركبته أو فخذه اليمنى ،
ويلقم كفه اليسرى ركبته وبعضهم يجافي ذراعيه عن فخذيه .
والصواب : أن يبسط ذراعه على فخذه ولا يجافيها ،
فيكون حد مرفقه عند آخر فخذه ،
وأما اليسرى فممدودة الأصابع على الفخذ اليسرى .

[reda laby]

الإشارة بالسبابة اليسرى ، أو بأصابع اليدين جميعا
والصواب : أن يشير بالسبابة اليمنى وحدها ..

[reda laby]

رفع السبابة إلى جهة السماء،
مع رفع كفه عن فخذه عند الإشارة بها
..والصواب : الإشارة بالسبابة إلى جهة القبلة وتحريكها شيئا يسيرا
مع بقاء كفه على فخذه

[reda laby]

ثني السبابة أثناء رفعها
..والصواب : أن يشير بها إلى القبلة بلا ثني ؛
فإن حديث ثني الإصبع ضعيف .

[reda laby]

تقييد رفع السبابة بكونه عند لفظ الجلالة ،
أو عند الاستثناء ( إلا الله ) ؛
فإنه مما لا دليل عليه ..
والصواب: أن يستمر على رفع السبابة وتحريكها حال التشهد والدعاء .

[reda laby]

تحريك السبابة برفعها إلى أعلى ثم إنزالها،
أو بقبضها ثم بسطها.
والأول يسمى رفع وخفض ، والثاني يسمى قبض وبسط ؛
فالصواب: أن يكون تحريكها تحريكا خفيفا؛
سواء بتحريكها من أسفل إلى أعلى،
أو يمينا وشمالا تحريكا وسطا .

[reda laby]

تهاون بعض المصلين بستر العورة:
وقد قال الله تعالى: يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد،
ومن المعلوم أن عورة الرجل من السرة إلى الركبة،
وعورة المرأة البالغة جميع بدنها ما عدا الوجه في الصلاة فقط.

[reda laby]

تطويل الخطبة وتقصير الصلاة،
فعن عمار قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: { إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته متنه من فقهه - أي علامة -
فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة، وإن من البيان سحراً } [مسلم].
والضابط في ذلك هو حاجة الناس ومراعاة أحوالهم.
فعن جابر بن سمرة قال:
( كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
، فكانت صلاته قصداً، وخطبته قصداً ) [مسلم]
قصداً: أي وسطاً بين الطول والقصر.

[reda laby]

عدم الاستشهاد بشيء من القرآن أثناء الخطبة
وهذا خلاف هدى النبي صلى الله عليه وسلم
فقد قالت بنت حارثة بن النعمان:
( ما حفظت ق والقرآن المجيد إلا من فِيّ رسول الله يخطب بها كل جمعة )
[مسلم].

[reda laby]

عدم تفاعل بعض الخطباء مع الخطبة،
فعن جابر بن عبد الله قال:
( كان رسول الله إذا خطب احمرّت عيناه، وعلا صوته،
واشتد غضبه كأنه منذر جيش... ) [مسلم].

[reda laby]

ـالتعبد بترك السفر يوم الجمعة
ـ اتخاذه يوم عطلة
ـ التجمل والتزين له ببعض المعاصي كحلق اللحية ،
لبس الحريروالذهب .

[reda laby]

دعاء الناس ورفع اليدين
عند جلوس الامام على المنبر بين الخطبتين

[reda laby]

ترك تحية المسجد
والإمام يخطب يوم الجمعة

[reda laby]

رفع الخطيب يديه في الدعاء

[reda laby]

قولهم بعد الجمعة :
يتقبل الله منا ومنكم

[reda laby]

اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
وبارك على محمد وعلى ال محمد
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
فى العالمين
انك حميد مجيد

.أَسْأَلُ اللهَ لَنا الإِخْلاصَ فِي القَوْلِ وَالعَمَلِ

[reda laby]

وأخطاء المصلين كثيرة لا يمكن حصرها هنا،
فهناك كتبٌ كثيرة وأشرطة يا حبذا لو يشتريها كل واحد منا
ويعلِّم نفسه وأولاده صفة صلاة النبي،
ويجتنب الأخطاء التي وقع فيها كثير من الناس جهلاً ومخالفة،
عسى أن يكون من المفلحين الخاشعين
الذين يتقبل الله عنهم أحسن ما عملوا
ويتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة
وعد الصدق الذي كانوا يوعدون.

[reda laby]

ألا فاتقوا الله عباد الله،
وصلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة عليه فقال:
ï´؟ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ï´¾
اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله وصحبه،
وارض اللهم عن البررة الأتقياء،
أبي بكر وعمر وعثمان وعلي،
وعن جميع الصحابة والتابعين لهم بإحسان.

[reda laby]

اللهم أعز الإسلام والمسلمين،
وأذل الشرك والمشركين، واحم حوزة الدين،
واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين يا رب العالمين.
اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا،
واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين.
اللهم وفق ولي أمرنا لما تحبه وترضاه
من الأقوال والأعمال يا حي يا قيوم،
اللهم أصلح له بطانته يا ذا الجلال والإكرام.

[reda laby]

اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قولٍ وعمل،

ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل يا أرحم الراحمين،
اللهم إنا نسألك ألسنة ذاكرة صادقة، وقلوباً سليمة،

وأخلاقاً مستقيمة برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم يا حي يا قيوم نسألك أن تنفعنا بما علمتنا،

وأن تعلمنا ما ينفعنا، وارزقنا علما نافعا خالصا لوجهك الكريم. ،
وأصلح لنا أعمالنا وأقوالنا،
وأحسن أخلاقنا وطهر قلوبنا يا رب العالمين.

اللهم وانصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان،

وثبتهم على كلمة الحق يا رب العالمين.

[reda laby]

إن الله يأمر بالعدل والإحسان
وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي

يعضكم لعلكم تذكرون،
فاذكروا الله الجليل يذكركم،

واشكروه على نعمه يزدكم،

ولذكر الله أكبر
والله يعلم ما تصنعون.

[reda laby]

التهاون في رفع اليدين
وذلك برفعهما حيال البطن
والسُنة أن يرفعهما حذو الكتفين أو الأذنين .

[reda laby]

جعل باطن الكفين إلى الأرض عند الرفع ,
أو جعل باطن الكف اليمنى مستقبلاً باطن الكف اليسرى ,
والسُنة أن يستقبل بباطن الكفين القبلة .

[reda laby]

التفريج بين أصابع اليدين أو ضمها ,
أو ثني أصابع الكفين ,
والسُنة أن تكون الأصابع ممدوة بلا تفريج

[reda laby]

عَنْ أبي مالكٍ الأشْعَرِيِّ رضي اللَّه عنْهُ قال :
قال رسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم :
«الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمان ، والحمدُ للَّهِ تَمْلأُ المِيْزانَ ،
وسُبْحَانَ اللَّهِ والحمْدُ للَّه تمْلآنِ أو تَمْلأُ ما بَيْنَ السَّمَواتِ والأرْضِ »
رواهُ مسلم .