أخطاء المصلين من إعداد reda laby

[reda laby]

اعزائى
اقدم موضوعى هذا
http://e.top4top.net/p_4192k5s61.png
فى كل المنتديات التى انضم اليها و اقبع فيها
و اعتبره صدقة جارية
لى و لصاحب المنتدى و مشرفى القاعة
طمعاً فى تعداد القراء من الاعضاء و الزوار
على مدار العمر الى ان يشاء الله

و هو ايضاً متاح لكل من يريد الاضافة من اخطاء المصلين


اللهم تقبل منا ومنكم صالح الاعمال

https://e.top4top.net/p_7153r4ey1.gif (https://up.top4top.net/)
https://c.top4top.net/p_6337qp4o1.png

[reda laby]

كانت الصلاة آخر وصية من النبى ( صلى الله عليه وسلم )
وهو يغرغر بها لسانه :
الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم
من أجل ذلك لنا وقفة صادقة مع الصلاة وأحوال المصلين ،
فلقد كان الرعيل الأول يحرصون على ان يأتوا بالصلاة على الوجه الذى جاء به الحبيب صلى الله عليه وسلم .
ومع توالى الأيام والليالى ابتعدت الأمة الإسلامية
_ إلا من رحم الله _
كثيراً عن مصدر النور والهدى ،
فأبتدعت فى الصلاة كثيراً من البدع
( ولا حول ولا قوة إلا بالله )
فكان لزاماً أن نصحح تلك المفاهيم وأن نزيل المخالفات
من خلال توضيح البدع التى ظهرت
وتذكير المسلمين بالسنن التى هُجِرَت .

[reda laby]

ترك تحية المسجد


من المخافات المنتشرة بين المصلين :
الجلوس بدون أداء التحية .
فعن أبى قتادة السلمى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
( إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس )
إن تحية المسجد لا تفوت بالجلوس
وله أيضاً أن يصليها فى جميع الأوقات حتى فى أوقات النهى
بعد الفجر وبعد العصر لأنها صلاة من ذوات الأسباب
كصلاة الطواف والخسوف .

[reda laby]

ترك أذكار الدخول والخروج من المسجد


كثير من المصلين لا يعرفون السنة فى دخول المسجد والخروج منه ولا الأذكار الواردة فى ذلك ولذلك نقول لهم :
إن من أراد أن يدخل المسجد يسن له أن يدخل برجله اليمنى ويخرج برجله اليسرى
وأما عن أذكار الدخول والخروج فإليكم هذه الباقة العطرة من أحاديث النبى ( صلى الله عليه وسلم ) التى توضح الأمر ..
عن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان إذا دخل المسجد قال :
بسم الله ، اللهم صلى على محمد .
وإذا خرج قال : بسم الله اللهم صلى على محمد .
وعن أبى حميد أو أبى أسيد عنهما قال :
قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا دخل أحدكم المسجد
فليسلم على النبى صلى الله عليه وسلم ثم ليقل :
اللهم افتح لى أبواب رحمتك .

[reda laby]

دخول المساجد بالملابس الرديئة مع القدرة على التزين


نرى كثيراً من المصلين يذهب أحدهم إلى المسجد بملابس ممزقة أو تحمل رائحة كريهة مع أنه سيقف بين يدى الله _ جل وعلا _ وهذا الإنسان لو طلبنا منه أن يخرج لمقابلة رئيسه فى العمل بنفس الملابس لامتنع عن ذلك .
لقد حث الله عباده على التزين عند الذهاب إلى المسجد فقال :
( يابنى آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين )
الأعراف:31
وقال صلى الله عليه وسلم :
( إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه فإن الله تعالى أحق من تزين له )

[reda laby]

الخروج من المسجد بعد الأذان


بعض الناس يخرجون من المسجد بعد الأذان مباشرة وهذا من المخالفات المذمومة .
فعن أبى الشعثاء قال :
كنا قعودا فى المسجد مع أبى هريرة فأذن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشى فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من المسجد ، فقال ابو هريرة :
أما هذا فقد عصى أبا القاسم .

[reda laby]

البصاق فى المسجد

بعض الناس يبصقون فى المسجد مع أنهم يترفعون عن تلك الفعلة المشينة فى بيوتهم ولا حول ولا قوة إلا بالله قال صلى الله عليه وسلم :
( إذا كان أحدكم فى الصلاة فإنه يناجى ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدميه ) .
والمصلى فى المسجد لا يبزق إلا فى ثوبه لقوله ( صلى الله عليه وسلم ): البزاق فى المسجد خطيئة وكفارتها دفنها .

[reda laby]

رفع الصوت فى المسجد

من المخالفات المكروهة تسامر الناس فى المساجد بحديث الدنيا وربما علت أصواتهم وارتفع ضحكهم وكثر تصفيقهم المزعج و فى هذا هتك لحرمة بيوت الله تعالى التى أعدها لعبادته وفيه أيضاً إيذاء للمصلين ومنع للمتعبدين .
عن سعيد الخدرى : إعتكف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فى المسجد فسمعهك يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال :
( ألا لإن كلكم مناج ربه ، فلا يؤذين بعضكم بعضاً ، ولا يرفع بعضكم على بعض فى القراءة ) .
وهذا النهى وقع عند رفه أصواتهم بالذكر والقرآن ، فكيف إذا كان بكلام فيه ما فيه من الحرمة والتشويش .

[reda laby]

(1) كثرة المزاح والكلام عن أمور الدنيا

وهذا يكثر بين المصلين
فيأتى احدهم ويدخل إلى الصلاة وقد ذهب الخشوع من قلبه
ولذلك كان سلفنا الصالح إذا قاموا للوضوء استحضروا عظمة الله .
فها هو الحسن رضى الله عنه كان ...
إذا قام يتوضأ اصفر وجهه فإذا سألوه عن سبب ذلك قال:
هل تدرون بين يدى من سأقف الآن ؟

[reda laby]

(2) التلفظ بالنية

وهذا من البدع المستحدثة
وذلك لأن النية محلها القلب
وهى من الفروض التى لا تصح أى عبادة إلا بها .

[reda laby]

(3) ترك الذكر قبل الوضوء وبعده

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال ،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لا يذكر اسم الله عليه )
والحديث يدل على وجوب التسمية فى الوضوء .
وأما عن فضل الذكر بعد الوضوء ....
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول :
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ) .
( اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين )

[reda laby]

(3) ترك الذكر قبل الوضوء وبعده

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال ،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لا يذكر اسم الله عليه )
والحديث يدل على وجوب التسمية فى الوضوء .
وأما عن فضل الذكر بعد الوضوء ....
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول :
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ) .
( اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين )

[مـدى]

تم الختم لجنة المسابقة الكبرى
رد تابع للمجموعة

http://3b8-y.com/vb/images/stamps/a8.gif




طَرَحَ جميييل
أَتَمَنَّى لَكَ مِنَ الْقُلَّبِ إِبْدَاعَا يَصُلُّ بِكَ إِلَى النُّجُومِ
https://orig00.deviantart.net/3136/f/2012/162/a/3/vintage_flowers_mixed_png_by_megableachy-d5362pa.png

[وهج الكبرياء]

تم الختم لجنة المسابقة الكبرى
رد تابع للمجهود الفردي
http://3b8-y.com/vb/images/stamps/a8.gif
طرح راقي ومميز
واختيار رائع
بوركت يداك
وجزيت الجنة يارب على هذا المجهود
نترقب المزيد من جديدك المترف بالرقي
تقديري والور
http://3b8-y.com/vb/images/smilies/100%20%28103%29.gif

[reda laby]

الكثير من الناس نراهم يقولون أثناء الوضوء كلاماً
لم يرد عن النبى صلى الله عليه وسلم أو عن أصحابه رضى الله عنهم ،
فترى بعضهم يقول ( اللهم أعطنى كتابى بيمينى ) مثلاً .
ويتركون الذكر الوارد عن النبى صلى الله عليه وسلم أثناء الوضوء .
كان يقول ...
( اللهم اغفر لى ذنبى ووسع لى فى دارى وبارك لى فى رزقى )

[reda laby]

(5) كراهية الكلام أثناء الوضوء
الكلام المباح أثناء الوضوء مباح ولم يرد فى السنة مايدل على منعه .

[reda laby]

(6) الإسراف فى الماء عند الوضوء
لقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يقتصد فى إستعمال الماء
فكان صلى الله عليه وسلم ( يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمُد
( الصاع أربعة أمداد )
اما إذا كان هناك علة للإسراف
مثل تعلق القاذورات والأوساخ بالجسد
فلا بأس بغسله أكثر منة ثلاث مرات .

[reda laby]

(7)التهاون فى ركن من أركان الوضوء
للوضوء فرائض وأركان
أولها النية والنية محلها القلب
وغسل الوجه واليدين إلى المرفقين
ومسح الرأس وغسل الرجلين .
فإذا تخلف ركن من تلك الأركان لا يتحقق الوضوء
ولا يعتدى به شرعاً .
والمحفوظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مسحه على الرأس
ثلاثة أشياء :
أ ـ مسح جميع الرأس :
عن عبدالله بن زيد :
( ان النبى صلى الله عليه وسلم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر بمقدم رأسه
ثم ذهب إلى قفاه ثم ردهما إلى المكان الذى بدأ منه ) .

ب ـ مسحه صلى الله عليه وسلم على العمامة وحدها :
عن عمرو بن أمية قال :
( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه ) .

[reda laby]

(8) الغفلة عن غسل الأعقاب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( ويل للأعقاب من النار )
وهذا دليل على وجوب غسل الرجلين بكاملهما
وبكل أسف كثيراً من المصلين يتهاونون فى هذا الأمر ،
مع أنه لا يصح الوضوء إلا به .

[reda laby]

(9)عدم تخليل الأصابع
وهذا أمر يغفل عنه الكثيرون وهو إسباغ الوضوء وتمامه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع )
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلل الأصابع بخنصره .

[reda laby]

(10)مسح العنق أو الرقبة
بعض الناس يمسح عنقه أو رقبته وهذا ليس من السنة .

[reda laby]

(11) غسل الفرج قبل كل وضوء ولو لم يحدث
وهذا من الأخطاء الشائعة بين عامة المسلمين
إن الواحد منهم يعتقد انه لا بد من غسل الفرج
ولو لم يحدث
والصواب فى هذا أن يقال من أدركته الصلاة
وقد سبق ذلك نوم او خروج ريح من دبره
فما عليه إلا أن يتوضأ
ومن أعتقد غير ذلك
فقد ابتدع فى دين الله إضافة ضرباً من الوسوسة .

[reda laby]

(12) قول المصلين لبعضهم البعض ( زمزم ) بعد الوضوء
وهذا كلام لا صحة له فى سنة رسولنا الكريم
ولكن السنة بأن نقول بعد كل وضوء :
ما ثبت عن النبى صلوات الله عليه وسلامه أنه قال :
ما منكم من أحد يتوضأ ،
فيبلغ أو يسبغ الوضوء ثم يقول:
( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمداً عبده ورسوله ،
إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء )

[reda laby]

مخالفات فى نواقض الوضوء


القئ


ظن كثير من المصلين ان القئ ناقص للوضوء
وإستدلوا على ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم
( من أصابه قئ أو رعاف او قلس أو مذى فليتوضأ
ثم ليبن على صلاته وهو فى ذلك لا يتكلم )

[reda laby]

مس الذكر

لقد إنتشر بين المصلين القول بأن مس الذكر ينقض الوضوء ،
سواء بشهوة أو بغير شهوة ،
وإستدلوا على ذلك بحديث صحيح ،
وهو قوله صلى الله عليه وسلم ( من مس ذكره فليتوضأ )

ويرى الأحناف أن مس الذكر لا ينقض الوضوء
لحديث طلق ان رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن رجل يمس ذكره هل عليه الوضوء ؟
فقال ( لا ، إنما هو بضعة منك )

وقوله ( بضعة منك ) فيه إشارة لطيفة
إلى أن المس الذى لا يوجب الوضوء
إنما هو الذى لا يقترن معه شهوة،
لأنه فى هذه الحالة يمكن تشبيه مس العضو بمس عضو آخر من الجسم ،
بخلاف ما مسه بشهوة .

[reda laby]

لمس المرأة بدون حائل

فى البداية أقدم لأخوانى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إنى لا أصافح النساء)
وقوله صلى الله عليه وسلم
( لأن يطعن فى رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له
من ان يمس إمرأة لا تحل له )
فالنبى صلى الله عليه وسلم نهى عن مصافحة النساء الأجنبيات ،
او حتى مجرد اللمس .
ولكن البحث هنا يدور حول ما إذا كان ذلك ينقض الوضوء أم لا .
عن عائشة رضى الله عنها _ أن النبى صلى الله عليه وسلم
كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلى ولا يتوضأ .
وعن عائشة _ رضى الله عنها _ قالت :
إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلى
وإنى لمعترضة بين يديه إعتراض الجنازة
حتى إذا أراد ان يوتر مسنى برجله صلى الله عليه وسلم .
وعن عائشة رضى الله عنها :
فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليلة من الفراش فالتمسته فوضعت يدى على باطن قدميه
وهو فى المسجد وهما منصوبتان وهو يقول :
( اللهم إنى اعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ،
واعوذ بك منك لا أحصى ثناء عليك انت كما أثبت على نفسك )

[reda laby]

خروج الدم
شاع بين المسلمين أن خروج الدم ( من غير المعتاد ) ينقض الوضوء
بل إن منهم من يفرق بين قليل الدم وكثيره
وهذا خطأ واضح لأن الآثار الصحيحة جاءت لتثبت ان الدم إذا خرج
من غير المعتاد وإن كثر لا ينقض الوضوء .
وقد ثبت فى روايات صحيحة
ان النبى صلى الله عليه وسلم نزل الشعب فقال من يحرسنا الليلة ؟
فقام رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار فباتا بفم الشعب
فاقتسما الليلة للحراسة وقام الأنصارى يصلى ،
فجاء رجل من العدو فرمى الأنصارى بسهم فأصابه فنزعه
واستمر فى صلاته ثم رماه بثان فصنع كذلك ، ثم رماه بثالث فنزعه
وركع وسجد وقضى صلاته ، ثم أيقظ رفيقه ،
فلما رأى ما به من الدماء ، قال له :
لم لا أنبهتنى اول ما رمى ؟
قال : كنت فى سورة فأحببت أن لا أقطعها .

وأطلع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك
ولم ينكر عليه الإستمرار فى الصلاة بعد خروج الدم ،
ولم كان الدم ناقضاً لبين له ولمن معه
وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز
وكان الصحابة رضى الله عنهم يخوضون المعارك
حتى تتلوث أبدانهم وثيابهم بالدم ،
ولم ينقل أنهم كانوا يتوضئون لذلك ،
ولا سمع عنهم انه ينقض الوضوء
وعن الحسن رضى الله عنه قال :
( ما زال المسلمون يصلون فى جراحاتهم )
وصلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه وجرحه يثعب ( أى يجرى ) دماً .

قال بن تيمية
( الدم والقئ ، وغيرهما من النجاسات الخارجة من غير المعتاد ،
لا تنقض الوضوء ولو كثرت ، وهو مذهب مالك و الشافعى )

[reda laby]

الأخطاء عند غسل الجنابة

* عدم إغتسال الزوجين إلا بالإنزال

وهذا خطأ شائع بين المصلين
ان بعضهم إذا جامع اهله لا يغتسل ولا يأمر أهله بالغسل ،
إلا إذا انزلا .
ولقد كان هذا الأمر صحيحاً فى بداية الإسلام
وذلك لقول النبى صلى الله عليه وسلم :
إنما الماء من الماء
لكنه منسوخ بقول النبى صلى الله عليه وسلم :
إذا إلتقى الختانان وغابت الحشفة فقد وجب الغسل أنزل أو لم ينزل
وعلى ذلك فإن من اتى اهله ولم يُنزل ( فلم يغتسل )
فإن صلاته باطلة ، لأنه جنب .

[reda laby]

عدم التستر فى الغسل عن أعين الناس


إن الحياء من الإيمان
ولكننا نجد أحياناً بعض المسلمين يخلعون ثوب الحياء
ويقفون فى الأماكن العامة على شواطئ الأنهار والبحار
ليغتسلوا غسل الجمعة أو الجنابة أمام أعين الناس
بلا خجل ولا حياء .
وقد اخبر النبى صلى الله عليه وسلم أن من أسباب عذاب القبر:
عدم التستر من البول ، فكيف بعدم التستر من الغسل ؟

[reda laby]

إعتقاد أن الغسلين لا يجتمعان

لا يعلم كثير من المصلين انه إن إجتمع العيد والجمعة
فإنه يكتفى بغسل واحد يمع فيه النيتين ،
وكذلك ( الجنابة والجمعة ) ،
وذلك لقول النبى صلى الله عليه وسلم:
وإنما لكل إمرئ ما نوى

[reda laby]

الإعتقاد بأن الغسل لا يقوم عن الوضوء
قالت عائشة _ رضى الله عنها :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل
وقال أبو بكر بن العربى :
لم يختلف العلماء أن الوضوء داخل تحت الغسل ،
وأن نية طهارة الجنابة تأتى على طهارة الحدث ،
وتقضى عليها لأن موانع الجنابة أكثر من موانع الحدث ،
فدخل الأقل فى نية الأكثر وأجزأت نية الكبر عنه .

[reda laby]

عدم تعميم الماء للجسد

وبخاصة عند البدين ( السمين ) فقد يكون هناك اجزاء من جسده
وبخاصة عند الصدر وشحم البطن ،
فقد ينزل الماء عليها ولا يأتى على الأجزاء التى تحتها ،
وفى هذه الحالة يكون الغسل ناقصاً

[reda laby]

تأخير الغسل من الجماع ومن المحيض حتى تطلع الشمس

بعض النساء إذا جامعها زوجها أو طهرت من الحيض ليلاً
فإنها تؤخر الغسل حتى تطلع الشمس ثم تغتسل وتقضى صلاة الصبح ،
وهذا حرام بالإجماع
لأن الواجب عليها ان تبادر بالغسل وان تصلى الصلاة فى وقتها
( فإذا قضيتم الصلاة فأذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم
فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة
إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا ) ( النساء 103 )
لأن إخراج الصلاة عن وقتها عمداً من الكبائر
وإذا علم زوجها بذلك فهو شريكها فى الإثم ، إن كانت تعلم الحكم ،
أما إذا جهلت الحكم فمعذورة بجهلهل حتى تعلم .

[reda laby]

تغطية الرأس أثناء الإغتسال

بعض الناس إذا أراد أحدهم الإغتسال فإنه يضع على رأسه شيئاً
يمنع وصول الماء ، وذلك خوفاً على شعره من البلل ،
وهذا خطأ جسيم، لأنه بذلك تكون طهارته ناقصة ،
لأنه حجب شيئاً يجب غسله .

[reda laby]

مخالفات فى التيمم

* الإعتقاد بأن الجنب لا يصلى إلا إذا إغتسل وغن لم يجد ماءً

بعض الناس يظنون أن الجنب لا يستطيع الصلاة أبداً إلا إذا إغتسل
وإن لم يجد ماءً فعليه أن ينتظر بلا صلاة حتى يجد الماء ،
وبذلك يجمع أكثر من صلاة لا يصليها ،
بل ربما ينتظر أياماً بغير صلاة .
وهذا فهم خاطئ ..
لأن الجنب إن لم يجد الماء فإنه يتيمم ثم يصلى
وإن وجد ماء بعد ذلك
فإنه يغتسل ويصلى ولا يقضى الصلاة التى صلاها متيمماً .

عن عمران بن حصين قال :
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر فصلى الناس
فإذا هو برجل معتزل فقال :
ما منعك ان تصلى ؟
قال :أصابتنى جنابة ولا ماء .
قال : عليك بالصعيد فإنه يكفيك .

[reda laby]

بعض الناس إذا لم يجد الماء
فإنه يأتى بالتيمم بنفس صفة الوضوء
بأن يمسح رأسه ورجليه ويديه ووجهه بالتراب ،
وهذا خطأ ومخالف للسنة .
وبعضهم يظن أن التيمم لا يصلح إلا بالضربتين
وأن الضربة الواحدة لا تجزئ
وبعضهم يظن أن لا بد أن يكون إلى المرفقين ..
وهذا كله خطأ

قال الإمام ابن القيم :
ولم يصح انه صلى الله عليه وسلم تيمم بضربتين ولا إلى المرفقين .
اما عن كيفية التيمم فهذا يتضح لنا من خلال هذا الحديث .
عن عمار رضى الله عنه قال :
اجنبت فلم أجد الماء فتمعكت ( تمرمغت ) فى الصعيد ،
وصليت فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال :
إنما يكفيك هذا :
وضرب النبى صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض ،
وتنفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه .

[reda laby]

التيمم مع وجود الماء

نجد أن بعض الناس إذا أحدث فى مصلاه
فإنه يضرب بيديه على الأرض أو على السجاد
ثم يتيمم ويصلى مع الجماعة .
وهذا يحدث فى الغالب عند الزحام الشديد كما فى ( الحرمين )
فيظن الرجل أن التيمم مع إدراك الصلاة فى جماعة
أفضل من الذهاب للوضوء .
وهذا الفعل غير جائز ،
بل إن صلاته باطلة ،
لأنه تيمم فى حالة وجود الماء .
والله لم يرخص فى التيمم إلا عند فقد الماء أو تعذر إستعماله .

[reda laby]

مخالفات تتعلق بالآذان

* الإعتقاد بان الآذان ليس واجباً
يظن بعض الناس بأن الآذان مجرد سنة او مستحب
مع انه فرض كفاية
عن أبى الدرداء قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
ما من ثلاثة لا يؤذنون ولا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان .

قال الإمام الشوكانى :
والحديث استدل به على وجوب الأذان والإقامة ،
لأن الترك الذى هو نوع من استحواذ الشيطان يجب تجنبه
وإلى وجوبهما ذهب اكثر العترة وعطاء واحمد بن حنبل ومالك والأصطخرىكذا فى البحر ومجاهد والوزاعى .

وقد ثبت فى الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يعلق استحلال أهل الدار بتركه ، فكان يصلى الصبح ،
ثم بنظر فإن سمع مؤذناً لم يغر ، وإلا أغار .

[reda laby]

الإعتقاد بأن المنفرد لا يؤذن

بعض المصلين يعتقد ان الرجل لا يؤذن ما دام وحده ،
إلا ان يكون فى جماعة ، وهذا خطأ .
عن أبى سعيد الخدرى أنه صلى الله عليه وسلم قال :
إنى أراك تحب الغنم والبادية ، فإذا كنت فى غنمك _ أو باديتك _
فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء ،
فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ،
ولا شئ إلا شهد له يوم القيامة .

وقال صلى الله عليه وسلم :
يعجب ربك عز وجل من راعى غنم فى شظية بجبل يؤذن للصلاة ويصلى ، فيقول الله عز وجل :
أنظروا إلى عبدى هذا يؤذن ويقيم للصلاة يخاف منى
فقد غفرت لعبدى وادخلته الجنة .

والحديث يدل على شرعية الأذان للمنفرد فيكون صالحاً
لرد قول من قال : إن شرعية الأذان تختص بالجماعة
وفيه أيضاً أن الأذان من أسباب المغفرة للذنوب .

[reda laby]

* القول بعدم مشروعية الأذان للفائتة

بعض الناس لا يعلمون أن الأذان للصلاة الفائتة ( مشروع )
وقد ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم أن استيقظ
وقد طلع حاجب الشمس وقال له :
يا بلال قم فأذن بالناس بالصلاة فتوضأ فلما ارتفعت الشمس
وابياضّت قام فصلى .

وهنا دليل على مشروعية الأذان للفوائت ،
ولذا بوّب الإمام البخارى فى صحيحه
( باب : الأذان بعد ذهاب الوقت )

[reda laby]

* القول بعدم مشروعية الأذان والإقامة للنساء

ويعلل البعض بهذا الرأى بان صوت المراة عورة
وهذا الإعتقاد سائد بين عوام الناس خاصة
والصواب الذى تخبر به الآثار الثابتة ، ورود ذلك .
عن عائشة رضى الله عنها
( انها كانت تؤذن وتقيم وتؤم النساء وتقف وسطهن )
وقد ذهب الشوكانى فى السبيل
( إلى وجوب ذلك فى حقهن لأنهن شقائق الرجال )
وقال النووى فى المجموع
( إذا أذّنت ولم ترفع الصوت لم يكره وكان ذكراً لله تعالى )

[reda laby]

مخالفات المؤذنين


إستحداث بعض الكلمات والأدعية قبل الأذان وبعده

بعض المؤذنين يبتكرون من تلقاء أنفسهم بعض الكلمات
التى لم ترد فى السنة فيقولونها قبل الأذان وبعده .
قال ابن تيمية :
( وأما سوى التأذين ..
من تسبيح وتشييد ورفع الصوت بدعاء ونحو ذلك فى المآذن
فهذا ليس بمسنون عند الأئمة
بل قد ذكر طائفة من أصحاب مالك والشافعى وأحمد
ان هذا من جملة البدع المكروهة ) .

قراءة القرآن جهراً بعد الأذان من البدع المكروهة
جهر بعضهم بقراءة القرآن بعد الأذان وهو تشويش منتهى عنه .
قال ابو سعيد الخدرى :
اتعكف رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المسجد
فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال :
ألا إن كلكم مناجٍ ربه فلا يؤذين بعضكم بعضاً
ولا يرفع بعضكم على بعض فى القراءة

[reda laby]

التلحين فى الأذان

من البدع المذمومة التلحين فى الأذان والتغنى فيه
بما يؤدى إلى تغيير الحروف والحركات والسكنات
والنقص والزيادة على توقيع النغمات ،
فهذا لا يحل فى الأذان كما لا يحل فى قراءة القرآن
ولا يحل سماعه لأن فيه تشبهاً بفعل الفسقة فى فسقهم
وفيه خروج عن المعروف شرعاً فى الأذان .

[reda laby]

الأذان السلطانى أو أذان الجوق

وهو يقوم اكثر من مؤذن فيؤذنون فى صوت واحد
فإنه لا خلاف فى انه مذموم مكروه لما فيه من التلحين
والتغنى وإخراج كلمات الأذان عن أوضاعها العربية
و كيفياتها الشرعية بصور قبيحة تقشعر منها الجلود الحية
وتتألم لها الأرواح الطاهرة
واول من أحدثه هشام بن عبد الملك

[reda laby]

الإتيان بالسيادة فى الشهادة للنبى صلى الله عليه وسلم فى الأذان


نجد البعض من المؤذنين يزيد فى الأذان كلمة
أشهد ان ( سيدنا ) محمداً رسول الله
فيزيد كلمة ( سيدنا ) فى الأذان والإقامة
وهذا مخالف لما جاء عن سلفنا الصالح
لم يثبت لأحد ممن أذن فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين
قال فى الأذان ذلك ،
ولو كانت السيادة هنا مشروعة
ما تركها احد منهم وما أقر على تركها
وماترك مع قيام المقتضى فتركه سنة وفعله بدعة .

[reda laby]

الجهر بالصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم عقب الأذان

رفع الصوت بالصلاة والسلام على النبى صلى الله عليه وسلم
بعده كما جرت به العادة غالب مؤذنى الزمان ،
فهو بدعة مخالفة لهدى النبى صلى الله عليه وسلم .
فينبغى ترك هذه البدعة والإقتصار على الوارد ،
فإن كل محدث فى الدين مردود على صاحبه لا ثواب فيه ،
بل إذا فعله على انه قربة كان آثماً .
لم يكن التسليم الذى يفعله المؤذنون فى أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا الخلفاء الراشدين ،
بل كان فى أيام الروافض بمصر

[reda laby]

الإسراع فى الأذان

وهذا خطأ يفعله كثير من المؤذنين
بحيث يشق على المستمعين متابعة الأذان والترديد معه .
ويسن التأنى فى الأذان بأن يفصل بين كل كلمتين بسكتة
والإسراع فى الإقامة

[reda laby]

قولهم ( حى على خير العمل ) بعد الحيعليتين

الحيعلتان هما : حى على الصلاة حى على الفلاح
من المخالفات أن بعض المؤذنين يقول بعد الحيعلتين :
حى على خير العمل ، حى على خير العمل
وهذه الزيادة من البدع المحدثة التى لم تثبت عن النبى ( ص )
فى تعليمه للمؤذنين .
وهذه الحيعلتين لم تثبت عن النبى ( ص)
فيما علم بلالاً وأبا محذورة ونحن نكره الزيادة فيه .

[reda laby]

عدم إستقبال القبلة

بعض المؤذنين لا يستقبلون القبلة عند الأذان
وهذا خطأ منهم
فإن من السنة ان يستقبل القبلة عند الأذان

[reda laby]

إسقاط الهاء من الصلاة والحاء من الفلاح

بعض المؤذنين يقولون :
حى على الصلاااااااااا
بغير الهاء
وكذلك :
حى على الفلا اااااااااااااا
بغير إظهار الحاء
وهذا كله نتيجة الجهل بضرورة الإلتزام بألفاظ الأذان كاملة

[reda laby]

عدم وضع الأصبعين فى الأذنين

يُسن للمؤذن وضع أصبعيه فى أذنيه حال الأذان
لقول أبى جحفة :
رأيت بلالاً يؤذن ويدور وأتتبع فاه هنا وهاهنا يعنى يميناً وشمالاً
وأصبعاه فى أذنيه ( أحمد والترمذى )
وقال :
حسن صحيح وعليه العمل عند اهل العلم
يستحبون أن يدخل المؤذن أصبعيه فى أذنيه فى الأذان
وقال الأوزاعى :
وفى الإقامة أيضاً
وقال العلماء فى ذلك فائدتين :
إحداهما / أنه قد تكون أرفع لصوته
ثانيهما / انه علامة للمؤذن ليعرف من رآه على بعد
أو كان به صمم أنه يؤذن
والترمذى :
استحب أهل العلم أن يدخل المؤذن أصبعيه فى أذنيه فى الأذان

[reda laby]

قول ( الله و أكبر ) بزيادة الواو

بعض المؤذنين بدلاً من أن ينطق لفظ الجلالة مضموماً ( اللهُ أكبر )
فإنه ينطقه بزيادة حرف الواو
فيقول :
الله و أكبر
وهذا من المخالفات الشديدة

[reda laby]

الإصرار على تقديم رجل ( قبيح الصوت ) للأذان

وهذا مما لا ينبغى أبداً
فالأذان هو شعار الإسلام وهو اول ما يسمعه أهل الكتاب فى ديار المسلمين
فيستحب أن نختار مؤذناً حسن الصوت حتى لا نجعل الناس
تتأذى من سماع الأذان (50)

[عتاب الياسمين]

جزاكم ربي خير الجزاء
ونفع الله بكم وسدد خطاكم
وجعلكم من أهل جنات النعيم


:100 (108):

[حكآية روح]

تم الختم لجنة المسابقة الكبرى
رد تابع للمجهود الفردي

http://3b8-y.com/vb/images/stamps/a8.gif

موضوع في غاية الروعه والجمال
سلمت اناملك على الطرح الأكثر من رائع
دام التميز :w6w_20060309175028d

[reda laby]

عدم الترديد مع المؤذن

من الأخطاء الشائعة إنشغال المصلين عن الترديد مع المؤذن
والإنشغال عنه بالكلام مع الناس فى امور الدنيا
بالرغم من ان النبى حث امته على ذلك فقال :
إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن

[reda laby]

زيادة لفظ ( سيدنا ) عند الدعاء

بعض الناس يقول بعد الأذان ( آت سيدنا محمداً ) وهذا خطأ
والسنة ( آت محمداً )
قال الألبانى عن زيادة كلمة ( سيدنا ) :
شاذة ومدرجة من بعض النساخ .

[reda laby]

قول بعضهم ( اللهم إنى أسألك بحق هذه الدعوة )

عند الدعاء البعض يقول :
اللهم إنى أسألك بحق هذه الدعوة
والسنة ان يقول :
اللهم ربهذه الدعوة التامة

[reda laby]

ترك الصلاة على النبى بعد الأذان

ينسى كثير من المصلين حقاً من أيسر حقوق النبى ( ص ) على أمته
ألا وهو :
الصلاة عليه بعد الأذان
قال ( ص ) :
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول :
ثم صلوا على ّ فإنه من صلى علىّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً ،
ثم سلوا الله لى الوسيلة فإنها منزلة فى الجنة
لا تنبغى إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون انا هو ،
فمن سأل الله لى الوسيلة حلت له شفاعتى

وعن جابر ان النبى ( ص ) قال :
من قال حين يسمع النداء :
اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة
آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذى وعدته
حلت له شفاعتى يوم القيامة

[reda laby]

زيادة ( والدرجة العالية الرفيعة ) ضمن الدعاء

والسنة ان تترك هذه الزيادة فى الدعاء بعد الأذان ،
لأنها لم ترد
وقد سبق واوضحنا سالفاً صيغة الدعاء كاملة بعد الأذان

[reda laby]

زيادة ( إنك لا تخلف الميعاد ) ضمن الدعاء

والسنة تركها لأنها لم ترد فى أى حديث
قال الألبانى :
وهى شاذة لأنها لم ترد فى جميع طرق الحديث عن على بن عياش

[reda laby]

قول : اللهم صلّ أفضل صلاة على أسعد مخلوقاتك

هذا الدعاء شائع فى القرى والريف فيرددونه فى المساجد
بصوت شديد عقب الأذان ،
وهو بدعة منكرة وتشويش على المصلين فى المسجد

[reda laby]

ترديد الأذان داخل الخلاء

ان على المسلم إذا دخل الخلاء ان يكف عن الكلام مطلقاً
فقد جاء فى الحديث ..
( ان رجلاً مر على النبى ( ص ) وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه )
قال النووى :
ويكره ان يذكر الله تعالى أو يتكلم بشئ قبل خروجه
إلا لضرورة فإن عطس حمد الله تعالى بقلبه ولا يحرك لسانه

[reda laby]

قولهم : الله أكبر والعزة لله

كثير من المصلين إذا سمع التكبيرة الأولى من الأذان يقول :
الله اكبر والعزة لله ) أو ( الله أكبر على أولاد الحرام
قال الشقيرى :
وقولهم عند سماع تكبير الأذان :
الله أعظم ، والعزة لله ، او الله أكبر على كل من ظلمنا ،
او الله أكبر على على أولاد الحرام بدعة وجهل
والسنة ان تقول كما يقول المؤذن ، ثم نصلى على النبى ( ص )

[reda laby]

سبق المؤذن

عند سماع المصلين الأذان سبقهم للمؤذن
و خاصة عندما يقول فى التكبيرة الاخيرة
الله أكبر ، الله أكبر
عامة الناس إلا من رحم ربى يقولون :
لا إله إلا الله
فيسبقون الإمام ويخالفون قوله ( ص ) :
إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن

[reda laby]

ترك الصلاة من أحد الزوجين
وتلك مصيبة لم يفطن إليها الكثير من المسلمين
فتارك الصلاة متعمداً كافركفراً أكبر فى أصح قولى العلماء
إذا كان مقراً بوجوبها ، اما غن كان جاحداً لوجوبها
فهو كافر عند جميع أهل العلم
وذلك لقوله :
صلى الله عليه وسلم : بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة

وقوله ( ص ) العهد الذى بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر .
فالواجب على ولاة الأمور من المسلمين ان يستتيبوا تارك الصلاة ،
فإن تاب و إلا قتل .. للأدلة التى وردت فى ذلك

والواجب أيضاً :
هجر تارك الصلاة ومقاطعته ، فإن لم يكن متزوجاً فينبغى ان لا يزوجه احد من إبنته ،
وإن كان متزوجاً وهو يصلى ثم ترك الصلاة ،
فينبغى أن يفرق بينه وبين زوجته مع أداء النصح له ودعوته إلى الله لعله يتوب ويرجع .

[reda laby]

المرأة تترك الصلاة التى طهرت فى وقتها
وتلك مخالفة أيضاً فإن الواجب على المرأة إذا طهرت
أن تصلى الوقت الحالى عليها .
وذلك لقوله ( ص ) :
من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ،
ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر .

[reda laby]

لمرأة يدخل عليها وقت الصلاة ثم الحيض
وتلك مخالفة تلحق بسابقتها ألا وهى ..
أن المرأة قد يدخل عليها وقت الصلاة فلا تصلى
وفجأة يأتيها الحيض
فإذا تطهرت لا تقضى تلك الصلاة التى جاءتها قبل حيضها
وتظن ان تلك الصلاة تلحق بالصلوات التى جاءت وقت العادة .

[reda laby]

إطباق الشفتين وعدم تحريك اللسان فى الصلاة

بعض المصلين تجده فى الصلاة مطبقاً شفتيه
لا يحرك لسانه بقرآن
أو ذكر أبداً وربما يقرأ وهو مغلق فمه ..
لكن هذا مخالف لهدى النبى ( ص )

ففى البخارى عن أبى معمر قال : سألنا خباباً :
أكان النبى (ص) يقرأ فى الظهر والعصر ؟
قال : نعم .
قلنا : بأى شئ كنتم تعرفون ؟
قال : بإضطراب لحيته .

[reda laby]

تشبيك الأصابع
وتلك مخالفة يقع فيها الكثير من المصلين :
ألا وهى تشبيك الأصابع سواء كان ذلك فى طرقهم إلى المساجد
أو فى إنتظارهم الصلاة فى المسجد .
ولقد نهى النبى (ص) عن ذلك فقال :
إذا توضأ احدكم فى بيته ثم أتى المسجد كان فى صلاة حتى يرجع
فلا يقل هكذا : وشبّك بين أصابعه :
وفى رواية أخرى :
إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامداً إلى المسجد
فلا يشبكن بين يديه فإنه فى صلاة .

[reda laby]

تغميض العينين فى الصلاة
لم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تغميض العينين فى الصلاة
وقد كان فى التشهد يومئ ببصره إلى إصبعه فى الدعاء ولا يجاوز بصره إشارته .
وقيل إن هذا من فعل اليهود ( تغميض العينين فى الصلاة )

والصواب ..
أن يقال إن كان فتح العينين لا يخل بالخشوع فهو أفضل
وإن كان يحول بينه وبين الخشوع لما فى قبلته من الزخرفة والتزويق
فهنالك لا يكره التغميض قطعاً والقول بإستحبابه فى هذا الحال أقرب إلى أصول الشرع .

* لا يحبذ صلاة المريض جالساً ،
لم يات بما يدل على ذلك فى الشرع أو السنة
* لم يات بدليل على إستحباب تقبيل المصحف بعد قراءته .
* يجب على المرأة أن تجهر فى الصلاة الجهرية .
* بعض المرضى يصلون قعوداً كامل الصلاة ، الأفضل ..
من إستطاع القيام وعجز عن الركوع والسجود لا يسقط عنه القيام .
يجب عليه القيام ثم يومئ للركوع ويجلس إيماءاً ،
لأن القيام ركن من أركان الصلاة
وعليه أن ياتى من الصلاة الشئ الذى يقدر عليه ولا يتكاسل فى كل الأركان جملة واحدة .

[reda laby]

* لا يستحب مسح الحصى فى المسجد .
* كره السلف مسح الجبهة فى الصلاة وقبل الإنصراف يعنى من المسجد مما يتعلق بها من تراب ونحوه .
* لا يصح الصلاة لمتوفى ، لأن الله لم يشرع ذلك .
* نهى الرسول الكريم (ص) عن من يتجشأ فى صلاته
( من يتكرع ويخرج الروائح الكريهة من المعدة )
فقال لأحد الصحابة : كف عنا جُشاءك .
نسأل الله ان يرزقنا الإحساس والذوق الرفيع .
* إذا غلب على الإنسان التثاؤب : أن يرده ما إستطاع وان يضع يده على فمه ولا يصدر صوتاً .
قال رسول الله (ص) : إذا تثاءب أحدكم فى الصلاة فليكظم ما إستطاع فإن الشيطان يدخل .
و قال : إذا تثاءب أحدكم فى الصلاة فليضع يده على فيه ، فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب .فى رواية البخارى
: فإن احدكم إذا قال : ها ضحك منه الشيطان

[reda laby]

بعض المصلين يضع يده اليمنى على يده اليسرى
ثم يضعهما على قلبه ظناً منه إنه فى خشوع وهذا خطأ

النبى (ص) كان يضع اليمنى على ظهر اليسرى والرسغ والساعد . وكان أحياناً يقبض باليمنى على اليسرى ..
وكان شضعهما على الصدر .

نرى كثير من الناس يرفعون أبصارهم إلى السماء وهم يصلون
وقد جاء النهى عن ذلك فقد قال النبى (ص) :
لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء فى الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم .
والسنة أن ينظر المصلى إلى موضع سجوده
عن عائشة رضى الله عنها قالت :
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة وما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها .
وروى أن النبى (ص) كان إذا تشهد وضع يده اليسرى على فخذه اليسرى
ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه السبابة لا يجاوز بصره إشارته
فدل الحديثان على ان المصلى ينظر إلى موضع سجوده
وإن شاء نظر إلى سبابته فى أثناء التشهد .

[reda laby]

الجهر بالنية
وهذا خطأ ، لأن النية محلها القلب وقد تكلمنا عن هذا العنصر فى شرح أخطاء الوضوء

[reda laby]

رفع الصوت بتكبيرة الإحرام
بعض الناس إذا دخل ووجد الصلاة أقيمت والناس فى حالة الركوع أو السجود
مثلاً فإنه يرفع صوته بتكبيرة الإحرام ،
وتلك مخالفة يجب التنبيه إليها
فإذا دخل الرجل المسجد فليكبر فى سره حتى لا يؤذى إخوانه .

[reda laby]

دعاء إستفتاح الصلاة
بعض المصلين يقولون كلمات بعد تكبيرة الإحرام
ليس لها أصل من السُنة ،
مثل قول بعضهم : ولا معبود سواك
وهذه الكلمة لم ترد فى حديث ومعناها خاطئ
لأن المعبودات كثيرة من دون الله ،
فهناك من يعبد البقر والحجر والمنصب والزوجة والمال
و.و ..و .. إلخ
والأفضل أن يقال : ولا معبود بحق سواك .
أما الوارد عن النبى صلوات ربى عليه وسلامه
فى دعاء إستفتاح الصلاة ..
قال أبو هريرة رضى الله عنه :
كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا إستفتح الصلاة سكت هنيهة قبل أن يقرأ
فقلت : يا رسول اله بأبى وامى أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول ؟
قال : أقول
.اللهم باعد بينى وبين خطاياى كما باعدت بين المشرق والمغرب ،
اللهم نقنى من خطاياى كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ،
اللهم أغسلنى من خطاياى بالثلج والماء والبرد .

[reda laby]

وعن عائشة رضى الله عنها وأبى سعيد وغيرهما :
أن النبى كان إذا افتتح الصلاة قال:
سبحانك اللهم وبحمدك ،تبارك إسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك .

[reda laby]

دعاء إستفتاح الصلاة
بعض المصلين يقولون كلمات بعد تكبيرة الإحرام
ليس لها أصل من السُنة ،
مثل قول بعضهم : ولا معبود سواك
وهذه الكلمة لم ترد فى حديث ومعناها خاطئ
لأن المعبودات كثيرة من دون الله ،
فهناك من يعبد البقر والحجر والمنصب والزوجة والمال
و.و ..و .. إلخ
والأفضل أن يقال : ولا معبود بحق سواك .
أما الوارد عن النبى صلوات ربى عليه وسلامه
فى دعاء إستفتاح الصلاة ..
قال أبو هريرة رضى الله عنه :
كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا إستفتح الصلاة سكت هنيهة قبل أن يقرأ
فقلت : يا رسول اله بأبى وامى أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول ؟
قال : أقول
.اللهم باعد بينى وبين خطاياى كما باعدت بين المشرق والمغرب ،
اللهم نقنى من خطاياى كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ،
اللهم أغسلنى من خطاياى بالثلج والماء والبرد .

وعن عائشة رضى الله عنها وأبى سعيد وغيرهما :
أن النبى كان إذا افتتح الصلاة قال:
سبحانك اللهم وبحمدك ،تبارك إسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك .

[reda laby]

نقاط سريعة

* عدم مسابقة الإمام فى تكبيرة الإحرام
* عدم وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى
ثم وضعهما على القلب ، الأفضل وضع اليمنى على ظهر اليسرى والرسغ والساعد
وكان النبى يضعهما على الصدر
* عدم رفع البصر إلى أعلى فى الصلاة ، يجب أن يكون النظر فى مكان السجود
* عدم قول المصلين ( إستعنا بالله ) عند قول الإمام ( إياك نعبد وإياك نستعين )
لأنه من البدع والمخالفات الشائعة
* عند قول الإمام ( ولا الضالين ) نجد المصلين يالحنون كلمة ( آمين ) وهذا خطأ واضح

[reda laby]

إستحباب السكوت بعد الفاتحة
وذلك لتمكين المامومين من قراءتها وذهب ذلك إلى الشافعية
ولا دليل عليه تقوم به حجة الإستحباب
وفى رواية أشعث التى تابعه حميد عليها بلفظ
( ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يسكت السكتتين :
إذا استفتح وإذا فرغ من القراءة كلها )
وقال الترمذى : ( وهو قول غير واحد من أهل العلم :
يستحبون للإمام أن يسكت بعد ما يفتتح الصلاة
وبعد الفراغ من القراءة وبه يقول احمد و إسحاق و أصحابنا )

[reda laby]

القراءة خلف الإمام فى الصلاة الجهرية
كثير من المصلين يصرون على القراءة خلف الامام فى الصلاة الجهرية
وهم لا يكتفون بمجرد قراءة الفاتحة
بل ويقراون معها سورة اخرى
وكل ذلك أثناء قراءة الامام
ولا شك ان هذا خطأ
ومخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم .

[reda laby]

إسدال اليدين
هو ارسالهما وقد نهى النبى ( ص) عن ذلك وهذا من جملة المخالفات المنتشرة بين المصلين
والسنة الثابتة عن الحبيب المصطفى ( ص) أن يضع الرجل يده اليمنى على يده اليسرى ويضعهما على صدره
عن سهيل بن سعد قال :
( كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى فى الصلاة ) .

[reda laby]

اعادة قراءة الفاتحة
بعض المأمومين إذا إنتهى من قراءة الفاتحة فى الركعة الثالثة و الرابعة
ووجد الإمام قد تأخر فلم يركع فإنه يعيد قراءة الفاتحة
ويعتقد انه لو قرأ سورة بعد الفاتحة
فإن هذا الأمر غير جائز.. وهذا فهم خاطئ .

[reda laby]

أخطاء فى قراءة الفاتحة
من بين الأخطاء أن يقرأ المصلى
(أنعمتَ عليهم )
فيخطئ ويقول
(أنعمتُ عليهم )
(إياك نعبدْ ) أو ( إياك نعبدوا )
بدلاً من (إياك نعبدُ )

[reda laby]

الإختصار فى الصلاة
نهى النبى صلى الله عليه وسلم أن يصلى الرجل مختصراً
والسبب فى النهى : أنه من فعل اليهود
وقيل : قعل الشيطان
وقيل : لأن إبليس هبط من الجنة
وقيل : لأنه فعل المتكبرين

[reda laby]

كثرة الحركة فى الصلاة
إن أردت ان تتكلم عن كثرة الحركات التى تصدر من المصلين
إلا من رحم ربى فحدث ولا حرج
فإنك لا تكاد تجد مصلياً إلا وهو يعبث فى وجهه أو ملابسه او يحرك جسده
وهذا هو الذى أخبر عنه الحبيب المصطفى (ص)
حيث قال :
أول ما يرفع من الناس الخشوع
مع ان الله أثنى على الخاشعين وجعلهم من المفلحين الذين يرثون الفردوس
فقال
( قد أفلح المؤمنون * الذين هم فى صلاتهم خاشعون )
وأمر النبى الأمة بالسكون فى الصلاة
فقال : اسكنوا فى الصلاة .
وحذرنا النبى من كثرة الحركة فىىالصلاة وضياع الخشوع
فقال : إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عُشر صلاته تسعها ثمنها سبعها
سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها )
وإذا كثر العبث والحركة فى الصلاة وتوالى أبطلت الصلاة .

[reda laby]

التنحنح فى الصلاة
إذا أراد المأموم أن ينبه الإمام لإطالته فى الصلاة
فإن الرجل يسبح والمرأة تصفق
عن سهل بن سعد الساعدى عن النبى (ص)
( من نابه شئ فى صلاته فليقل : سبحان الله إنما التصفيق للنساء والتسبيح للرجال

[reda laby]

جذب أحد المامومين كى يصلى معه

هذا الرجل قد أخطأ حيث قال النبى صلى الله عليه وسلم
( من وصل صفاً وصله الله ومن قطع صفاً قطعه الله )
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية
( وتصح صلاة الفذ لعذر وقاله الحنفية
وإذا لم يجد إلا موقفاً خلف الصف
فالأفضل أن يقف وحده ولا يجذب من يصافه )

[reda laby]

الإشارة بالسبابة عند سماع إسم من أسماء الله
بعض المصلين إذا سمع آية تتحدث عن أسماء الله وصفاته
مثل قوله تعالى .....
( هو الله الذى لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن
العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون )
فإنه يشير بالسبابة وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
حيث إنه لم ينقل عنه أنه فعل ذلك ولا أصحابه من بعده .

[reda laby]

مساواة الصف بأطراف الأصابع
يعتقد كثير من المصلين بأن تسوية الصف لا تكون إلا بأطراف الأصابع
وهذا مخالف للسنة وذلك لآن السنة هنا المصافة بالأكعب والمناكب .
عن النعمان بن بشير رضى الله عنهما قال :
أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه
فقال : أقيموا صفوفكم - ثلاثاً - و الله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن بين قلوبكم .
قال النعمان :
فرأيت الرجل يلصق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه
و كعبه بكعبه .

[reda laby]

عدم إكمال الصفوف
وتلك مخالفة نراها واضحة فى المساجد الكبيرة ،
فإن المصلى إذا دخل فرأى الإمام على هيئة الركوع - مثلاُ -
فإنه يخشى من فوات الركعة فينشئ صفاً جديداً بدلاً من أن يكمل الصف الذى أمامه .
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم .

[reda laby]

عدم تسوية الصفوف
وهذه المخالفة ما عمت به البلوى ،
فإنك تكاد ألا ترى صفاً مستوياً
كما كان على عهد النبى صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم :
أقيموا صفوفكم فوالله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم .
وقال : أقيموا صفوفكم وتراصوا
فوالذى نفسى بيده إنى لأرى الشياطين بين صفوفكم كأنها غنم عفر (( أى بيضاء )) .

[reda laby]

الجهر بالقراءة فى النوافل
بعض المصلين يجهرون بالقراءة فى النوافل التى تسبق الفرائض أو تليها
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لأنه لم يكن يجهر بصوته فى شئ من النوافل إلا فى قيام الليل .

[reda laby]

الترحم عند آيات الرحمة والتعوّذ عند آيات العذاب
بعض الناس يظن الواحد منهم انه إذا مر بآية رحمة
فلابد أن يسأل الله من فضله
و إذا مر بآية عذاب عليه أن يستعيذ بالله من النار
واستدلوا على ذلك بحديث حذيفة أنه قال :
ذات ليلة- الحديث وفيه - :
ثم افتتح آل عمران فقرأها يقرؤها مسترسلاً ......
إذا مر بآية فيها تسبيح سبّح
و إذا مر بسؤال سأل و إذا مر بتعوّذ تعوّذ
و إذا مر بآية فيها تنزيه الله عز وجل سبّح .
ولذا قال العلماء :
ويستحب - عند الحنفيين و أحمد - لمصلى النافلة دون الفريضة
السؤال إذا مر بآية فيها سؤال أو رحمة أو جنة أو عذاب أو استغفار أو مرجو
والتعوذ إذا مر بآية فيها تعوّذ أو نار أو وعيد والتسبيح إذا مر بآية فيها تسبيح .
واجاب الأولون بانه محمول على النافلة
لأنه لم ينقل عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه دعا فى الفريضة حال قراءته
مع كثرة وصف قراءته صلى الله عليه وسلم فيها .

[reda laby]

رفع الصوت بالقرآن والأذكار أثناء الصلاة


بعض المصلين يرفعون أصواتهم فى الصلاة السرية
كالظهر أو العصر أو فى الركعة الثالثة من المغرب و الرابعة من العشاء
حتى إن صوته يجعل الذى بجواره لا يستطيع أن يخشع فى صلاته
وهذا أمر مخالف للسنة
فالسنة للمأموم الإخفات لقراءته وسائر أذكاره و دعواته
لعدم وجود أى دليل على جهره فى الصلاة .

[reda laby]

عدم متابعة الإمام


بعض المصلين إذا دخل المسجد ووجد الإمام ساجداً أو جالساً بين السجدتين أو للتشهد
فإنه ينتظر حتى يقوم الإمام وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
و الصحيح أنه يتابع الإمام على أى حال ويقتدى به
فقد قال صلى الله عليه وسلم ....
( إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حالٍ فليصنع كما يصنع الإمام ) .

[reda laby]

مكث بعض المصلين فترة بعد قيام الإمام للركعة التالية

وهذا خطأ جسيم ومخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لأن الواجب على المأموم أن يتابع الإمام وذلك لقوله ...
صلى الله عليه وسلم ( إنما جعل الإمام ليؤتم به )

[reda laby]

الدخول فى الركعة قبل دخول الإمام فيها

قد يدخل بعض المصلين فيجد الإمام جالساً فى التشهد الأوسط
أو قائماً من الركعة الثالثة ليكبر للدخول فى الركعة الرابعة
فيقف المأموم ويكبر تكبيرة الإحرام قبل أن يقف الإمام
ويدخل فى تلك الركعة .
وقد حذّر النبى صلى الله عليه وسلم فقال :
( أيها الناس إنى إمامكم فلا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود
ولا بالقيام ولا بالإنصراف )

[reda laby]

الجهل بالسنة فى طريقة رفع اليدين

بعض الناس لا يرفعون أيديهم فى التكبير أبداً
و إذا رفع فلا يراعى السنة فى ذلك
و هذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
قال الشيخ الألبانى :
عن صفة رفع النبى صلى الله عليه وسلم ليديه فى التكبيرات :
وكان يرفع يديه تارة مع التكبير و تارة بعد التكبير و تارة قبله
و ( كان يرفعهما ممدودة الأصابع { لا يفرج بينها ولا يضمها }
و كان يجعلهما حذو منكبيه
و ربما كان يرفعهما حتى يحاذى بهما { فروع أذنيه }) .

[reda laby]

مسابقة الإمام إلى الركوع أو التأخر عن الركوع معه

لقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم
عن أن يسبق امأموم إمامه إلى الركوع أو السجود أو غير ذلك
فقال : صلى الله عليه وسلم
( أما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار ) .
قال الإمام الخطابى :
اختلف الناس فيمن فعل ذلك فروى عن أبن عمر أنه قال :
لا صلاة لمن فعل ذلك و اما عامة أهل العلم فإنهم قالوا :
قد أساء وصلاته تجزئه .
وأما سبق الإمام فى الإحرام والتسليم فهذا يبطل الصلاة بلا شك
و هذا هو رأى الجمهور .

[reda laby]

قراءة القرآن فى الركوع

لقد نهى النبى صلى الله عليه و سلم
عن قراءة القرآن فى الركوع أو السجود فقال :
و إنى نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً .
قال الإمام النووى
( فيه النهى عن قراءة القرآن فى الركوع والسجود
و إنما وظيفة الركوع التسبيح ووظيفة السجود التسبيح والدعاء
فلو قرأ فى ركوع أو سجود غير الفاتحة كره ولم تبطل صلاته
و ان قرأ الفاتحة ففيه وجهان لأصحابنا أصحهما أنه كغير الفاتحة
فبكره ولا تبطل صلاته و الثانى يحرم وتبطل صلاته
هذا إذا كان عمداً
فإن قرأ سهواً لم يكره و سواء قرأ عمداً أو سهواً يسجد للسهو
عند الشافعى رحمه الله تعالى .

[reda laby]

قراءة القرآن فى الركوع

لقد نهى النبى صلى الله عليه و سلم
عن قراءة القرآن فى الركوع أو السجود فقال :
و إنى نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً .
قال الإمام النووى
( فيه النهى عن قراءة القرآن فى الركوع والسجود
و إنما وظيفة الركوع التسبيح ووظيفة السجود التسبيح والدعاء
فلو قرأ فى ركوع أو سجود غير الفاتحة كره ولم تبطل صلاته
و ان قرأ الفاتحة ففيه وجهان لأصحابنا أصحهما أنه كغير الفاتحة
فبكره ولا تبطل صلاته و الثانى يحرم وتبطل صلاته
هذا إذا كان عمداً
فإن قرأ سهواً لم يكره و سواء قرأ عمداً أو سهواً يسجد للسهو
عند الشافعى رحمه الله تعالى .

[reda laby]

وصل القراءة بتكبيرة الركوع

نجد كثيراً من الأئمة يصلون القراءة بتكبيرة الركوع
دون أى سكوت أو فاصل بين القراءة و التكبير
وهذا خطأ ، لأنه مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لترجيح كون السكتة الثانية قبل الركوع .

[reda laby]

وصل القراءة بتكبيرة الركوع

نجد كثيراً من الأئمة يصلون القراءة بتكبيرة الركوع
دون أى سكوت أو فاصل بين القراءة و التكبير
وهذا خطأ ، لأنه مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لترجيح كون السكتة الثانية قبل الركوع .

[reda laby]

رفع اليدين على هيئة الدعاء عند الرفع من الركوع

بعض المصلين إا قام من الركوع رفع يديه على هيئة الدعاء
و هذا لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم
فإنه كان إذا قام من الركوع يرفع يديه إلى حذو منكبيه أو إلى أطراف أذنيه
ولم يكن يرفعهما على هيئة الدعاء .

[reda laby]

رفع اليدين على هيئة الدعاء عند الرفع من الركوع

بعض المصلين إا قام من الركوع رفع يديه على هيئة الدعاء
و هذا لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم
فإنه كان إذا قام من الركوع يرفع يديه إلى حذو منكبيه أو إلى أطراف أذنيه
ولم يكن يرفعهما على هيئة الدعاء .

[reda laby]

إطالة الإمام فى دعاء القنوت

ومن المخالفات عند بعض الأئمة ما يحدث من الإطالة فى دعاء القنوت
فيتسبب فى المشقة والضرر على المأمومين و بخاصة كبار السن
و قد حثنا النبى صلى الله عليه وسلم على ان نراعى أحوال المصلين
فقال النبى صلى الله عليه وسلم ....
( إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف فإن فيهم الضعيف و السقيم والكبير
و إذا صلى احدكم لنفسه فليطوّل ما شاء ) .

[reda laby]

إطالة الإمام فى دعاء القنوت

ومن المخالفات عند بعض الأئمة ما يحدث من الإطالة فى دعاء القنوت
فيتسبب فى المشقة والضرر على المأمومين و بخاصة كبار السن
و قد حثنا النبى صلى الله عليه وسلم على ان نراعى أحوال المصلين
فقال النبى صلى الله عليه وسلم ....
( إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف فإن فيهم الضعيف و السقيم والكبير
و إذا صلى احدكم لنفسه فليطوّل ما شاء ) .

[reda laby]

مسح الوجه بعد الفراغ من دعاء القنوت

بعض المصلين إذا فرغوا من الدعاء
فلابد من أن يمسحوا وجوههم فى القنوت وغيره
و هذا أمر يحتاج إلى دليل من السنة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية فى جواب له
( وأما رفع النبى صلى الله عليه وسلم يديه فى الدعاء
فقد جاء فيه احاديث كثيرة صحيحة واما مسح وجهه بيديه فليس عنه فيه
إلا حديث او حديثان لا يقوم بهما حجة .. و الله أعلم )

[reda laby]

مسح الوجه بعد الفراغ من دعاء القنوت

بعض المصلين إذا فرغوا من الدعاء
فلابد من أن يمسحوا وجوههم فى القنوت وغيره
و هذا أمر يحتاج إلى دليل من السنة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية فى جواب له
( وأما رفع النبى صلى الله عليه وسلم يديه فى الدعاء
فقد جاء فيه احاديث كثيرة صحيحة واما مسح وجهه بيديه فليس عنه فيه
إلا حديث او حديثان لا يقوم بهما حجة .. و الله أعلم )

[reda laby]

النزول الى السجود على الركبتين

الكثير من المصلين إذا أرادوا السجود نزلوا على الركبتين
و هذا لا يصح إلا فى حالة الأعذار الشرعية كالمرض وغيره .
فالسنة الثابتة عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه
( كان يضع يديه على الأرض قبل ركبتيه )
وكان يأمر بذلك فيقول
( و إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير و ليضع يديه قبل ركبتيه ) .(100)
وكان يقول
( إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه ،
فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه و إذا رفع فليرفعهما )

[reda laby]

النزول الى السجود على الركبتين

الكثير من المصلين إذا أرادوا السجود نزلوا على الركبتين
و هذا لا يصح إلا فى حالة الأعذار الشرعية كالمرض وغيره .
فالسنة الثابتة عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه
( كان يضع يديه على الأرض قبل ركبتيه )
وكان يأمر بذلك فيقول
( و إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير و ليضع يديه قبل ركبتيه ) .(100)
وكان يقول
( إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه ،
فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه و إذا رفع فليرفعهما )

[عاشق الجنان]

اقتباس:



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة reda laby http://3b8-y.com/vb/abkf-2018/buttons/viewpost.gif (http://3b8-y.com/vb/showthread.php?p=461509#post461509)
البصاق فى المسجد

بعض الناس يبصقون فى المسجد مع أنهم يترفعون عن تلك الفعلة المشينة فى بيوتهم ولا حول ولا قوة إلا بالله قال صلى الله عليه وسلم :
( إذا كان أحدكم فى الصلاة فإنه يناجى ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدميه ) .
والمصلى فى المسجد لا يبزق إلا فى ثوبه لقوله ( صلى الله عليه وسلم ): البزاق فى المسجد خطيئة وكفارتها دفنها .
كان هذا الامر في قديم الزمان لما كانوا يصلون على الحصى والتراب
اما لئن فلا احد يبصق في المسجد وهذا الشي مستحيل
جرى التنبية مع تقديري

[عاشق الجنان]

اقتباس:



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة reda laby http://3b8-y.com/vb/abkf-2018/buttons/viewpost.gif (http://3b8-y.com/vb/showthread.php?p=461509#post461509)
البصاق فى المسجد

بعض الناس يبصقون فى المسجد مع أنهم يترفعون عن تلك الفعلة المشينة فى بيوتهم ولا حول ولا قوة إلا بالله قال صلى الله عليه وسلم :
( إذا كان أحدكم فى الصلاة فإنه يناجى ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدميه ) .
والمصلى فى المسجد لا يبزق إلا فى ثوبه لقوله ( صلى الله عليه وسلم ): البزاق فى المسجد خطيئة وكفارتها دفنها .
كان هذا الامر في قديم الزمان لما كانوا يصلون على الحصى والتراب
اما لئن فلا احد يبصق في المسجد وهذا الشي مستحيل
جرى التنبية مع تقديري

[عاشق الجنان]

اقتباس:



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة reda laby http://3b8-y.com/vb/abkf-2018/buttons/viewpost.gif (http://3b8-y.com/vb/showthread.php?p=462171#post462171)
عدم التستر فى الغسل عن أعين الناس


إن الحياء من الإيمان
ولكننا نجد أحياناً بعض المسلمين يخلعون ثوب الحياء
ويقفون فى الأماكن العامة على شواطئ الأنهار والبحار
ليغتسلوا غسل الجمعة أو الجنابة أمام أعين الناس
بلا خجل ولا حياء .
وقد اخبر النبى صلى الله عليه وسلم أن من أسباب عذاب القبر:
عدم التستر من البول ، فكيف بعدم التستر من الغسل ؟
هذا التنبيه مبالغ فيه جدا مع الاسف
لا يمكن لمسلم ان يتجرد من ملابسه امام اهله فكيف على الشواطئ
جرى التنية وبالله التوفيق

[عاشق الجنان]

اقتباس:



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة reda laby http://3b8-y.com/vb/abkf-2018/buttons/viewpost.gif (http://3b8-y.com/vb/showthread.php?p=462171#post462171)
عدم التستر فى الغسل عن أعين الناس


إن الحياء من الإيمان
ولكننا نجد أحياناً بعض المسلمين يخلعون ثوب الحياء
ويقفون فى الأماكن العامة على شواطئ الأنهار والبحار
ليغتسلوا غسل الجمعة أو الجنابة أمام أعين الناس
بلا خجل ولا حياء .
وقد اخبر النبى صلى الله عليه وسلم أن من أسباب عذاب القبر:
عدم التستر من البول ، فكيف بعدم التستر من الغسل ؟
هذا التنبيه مبالغ فيه جدا مع الاسف
لا يمكن لمسلم ان يتجرد من ملابسه امام اهله فكيف على الشواطئ
جرى التنية وبالله التوفيق

[عاشق الجنان]

لي عودة لستكمال التدقيق

[عاشق الجنان]

لي عودة لستكمال التدقيق

[صهيل الحرف]

جزاك الله خير الجزاء .. ونفع بك ,, على الطرح القيم
وجعله في ميزان حسناتك
وألبسك لباس التقوى والغفران
وجعلك ممن يظلهم الله في يوم لا ظل الا ظله
وعمر الله قلبك بالأيمان
على طرحك المحمل بنفحات ايمانيه
سررت لتواجدي هنا في موضوعك
لا عدمناك
كان هنـــــــــــــــ صهيل الحرف ـــــــــــــــــــا

[صهيل الحرف]

جزاك الله خير الجزاء .. ونفع بك ,, على الطرح القيم
وجعله في ميزان حسناتك
وألبسك لباس التقوى والغفران
وجعلك ممن يظلهم الله في يوم لا ظل الا ظله
وعمر الله قلبك بالأيمان
على طرحك المحمل بنفحات ايمانيه
سررت لتواجدي هنا في موضوعك
لا عدمناك
كان هنـــــــــــــــ صهيل الحرف ـــــــــــــــــــا

[reda laby]

اقتباس:



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة reda laby http://3b8-y.com/vb/abkf-2018/buttons/viewpost.gif (http://3b8-y.com/vb/showthread.php?p=461509#post461509)
البصاق فى المسجد
اما لئن فلا احد يبصق في المسجد وهذا الشي مستحيل
جرى التنبية مع تقديري

اقتباس:



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة reda laby http://3b8-y.com/vb/abkf-2018/buttons/viewpost.gif (http://3b8-y.com/vb/showthread.php?p=462171#post462171)
عدم التستر فى الغسل عن أعين الناس

جرى التنية وبالله التوفيق

لم افهم معنى الاقتباس
هل ما ذكرته خاطئ ام صحيح ؟
ردك يؤكد باننى مخطئ
مع انى ذكرت ان هذه النقاط من اخطاء المصلين
و اشير الى عدم العمل بها

[reda laby]

اقتباس:



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة reda laby http://3b8-y.com/vb/abkf-2018/buttons/viewpost.gif (http://3b8-y.com/vb/showthread.php?p=461509#post461509)
البصاق فى المسجد
اما لئن فلا احد يبصق في المسجد وهذا الشي مستحيل
جرى التنبية مع تقديري

اقتباس:



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة reda laby http://3b8-y.com/vb/abkf-2018/buttons/viewpost.gif (http://3b8-y.com/vb/showthread.php?p=462171#post462171)
عدم التستر فى الغسل عن أعين الناس

جرى التنية وبالله التوفيق

لم افهم معنى الاقتباس
هل ما ذكرته خاطئ ام صحيح ؟
ردك يؤكد باننى مخطئ
مع انى ذكرت ان هذه النقاط من اخطاء المصلين
و اشير الى عدم العمل بها

[وتين]

تم الختم لجنة المسابقة الكبرى
رد تابع للمجهود الفردي
http://3b8-y.com/vb/images/stamps/a8.gif

جزاك الله الف خير
وجعله بموازين حسناتك

[وتين]

تم الختم لجنة المسابقة الكبرى
رد تابع للمجهود الفردي
http://3b8-y.com/vb/images/stamps/a8.gif

جزاك الله الف خير
وجعله بموازين حسناتك

[Huda]

,’

جزاك الله خير على الطرح آلجميل ..http://3b8-y.com/vb/images/smilies/200%20(50).gif

[Huda]

,’

جزاك الله خير على الطرح آلجميل ..http://3b8-y.com/vb/images/smilies/200%20(50).gif

[عبير الليل]

تم الختم لجنة المسابقة الكبرى
رد تابع للمجهود الفردي
http://3b8-y.com/vb/images/stamps/a8.gif

سلمت عطاياك الثمينة
ونفع بما قدمت وأثقل بها الميزان
وجزيت الخير
:200 (51):

[عبير الليل]

تم الختم لجنة المسابقة الكبرى
رد تابع للمجهود الفردي
http://3b8-y.com/vb/images/stamps/a8.gif

سلمت عطاياك الثمينة
ونفع بما قدمت وأثقل بها الميزان
وجزيت الخير
:200 (51):

[عبق الياسمين]

موضوع مفيد جدا
جعله الله في ميزان حسناتك اخي الحبيب
ووفقنا الله واياك لما فيه الهدية

لك خالص الود مع باقات الورد :200 (53):
وكذلك 500 مشاركة و500 تقييم هدية من عبق الياسمين
وانت تستحق
ويتم تثبيت الموضوع من بعد اذن مسؤولي القسم

[عبق الياسمين]

موضوع مفيد جدا
جعله الله في ميزان حسناتك اخي الحبيب
ووفقنا الله واياك لما فيه الهدية

لك خالص الود مع باقات الورد :200 (53):
وكذلك 500 مشاركة و500 تقييم هدية من عبق الياسمين
وانت تستحق
ويتم تثبيت الموضوع من بعد اذن مسؤولي القسم

[reda laby]

إفتراش الذراعين و ضم الإبطين

وهذا من المخالفات التى شاعت وانتشرت بين المصلين
وهذا أمر مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فإنه صلى الله عليه وسلم
( كان لا يفترض ذراعيه )
بل
( كان يرفعهما عن الأرض ويباعدهما عن جنبيه حتى يبدو بياض إبطيه من ورائه )
و ( حتى لو أن بهمة أرادت أن تمر تحت يديه مرت ) .
وكان يبالغ فى ذلك حتى قال بعض أصحابه
( إن كنا لنأوى لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجافى بيديه عن جنبه إذا سجد ) .
وكان يأمر بذلك فيقول
( إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك )
و يقول ( اعتدلوا فى السجود و لا يبسط أحدكم ذراعيه افتراش الكلب )
و كان يقول ...
( لا تبسط ذراعيك - بسط السبع - وادعم على راحتيك و تجاف عن ضبعيك
فإنك إذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك معك ) .

[reda laby]

إفتراش الذراعين و ضم الإبطين

وهذا من المخالفات التى شاعت وانتشرت بين المصلين
وهذا أمر مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فإنه صلى الله عليه وسلم
( كان لا يفترض ذراعيه )
بل
( كان يرفعهما عن الأرض ويباعدهما عن جنبيه حتى يبدو بياض إبطيه من ورائه )
و ( حتى لو أن بهمة أرادت أن تمر تحت يديه مرت ) .
وكان يبالغ فى ذلك حتى قال بعض أصحابه
( إن كنا لنأوى لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجافى بيديه عن جنبه إذا سجد ) .
وكان يأمر بذلك فيقول
( إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك )
و يقول ( اعتدلوا فى السجود و لا يبسط أحدكم ذراعيه افتراش الكلب )
و كان يقول ...
( لا تبسط ذراعيك - بسط السبع - وادعم على راحتيك و تجاف عن ضبعيك
فإنك إذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك معك ) .

[reda laby]

الإقعاء فى الصلاة

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال
( ونهانى خليلى صلى الله عليه وسلم عن إقعاء كإقعاء الكلب ) .
قال أبو عبيدة : والإقعاء هو ان يلزق الرجل بالأرض وينصب ساقيه
و يضع يديه بالأرض كما يقع الكلب .

[reda laby]

الإقعاء فى الصلاة

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال
( ونهانى خليلى صلى الله عليه وسلم عن إقعاء كإقعاء الكلب ) .
قال أبو عبيدة : والإقعاء هو ان يلزق الرجل بالأرض وينصب ساقيه
و يضع يديه بالأرض كما يقع الكلب .

[reda laby]

النزول إلى السجود مع الإمام أو قبله

ومن المخالفات أن يسبق المأموم الإمام إلى السجود أو أن يسجد معه
فهذا مخالف لهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقد كان الصحابة رضى الله عنهم لا يتحركون
حتى يضع النبى صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض.
عن البراء أنهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فإذا ركع ركعوا وإذّا رفع رأسه من الركوع
فقال : سمع الله لمن حمده ..
لم نزل قياماً حتى نراه قد وضع وجهه فى الأرض
ثم نتبعه .
قال الإمام النووى :
و فى هذا الحديث هذا الأدب من آداب الصلاة
و هو أن السنة أن لا ينحنى المأموم للسجود حتى يضع الإمام جبهته على الأرض
إلا أن يعلم من حاله أنه لو أخّر إلى هذا الحد لرفع الإمام من السجود قبل سجوده .

[reda laby]

النزول إلى السجود مع الإمام أو قبله

ومن المخالفات أن يسبق المأموم الإمام إلى السجود أو أن يسجد معه
فهذا مخالف لهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقد كان الصحابة رضى الله عنهم لا يتحركون
حتى يضع النبى صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض.
عن البراء أنهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فإذا ركع ركعوا وإذّا رفع رأسه من الركوع
فقال : سمع الله لمن حمده ..
لم نزل قياماً حتى نراه قد وضع وجهه فى الأرض
ثم نتبعه .
قال الإمام النووى :
و فى هذا الحديث هذا الأدب من آداب الصلاة
و هو أن السنة أن لا ينحنى المأموم للسجود حتى يضع الإمام جبهته على الأرض
إلا أن يعلم من حاله أنه لو أخّر إلى هذا الحد لرفع الإمام من السجود قبل سجوده .

[reda laby]

عدم السجود على سبع

بعض المصلين إذا سجد فإنه يسجد على الأنف دون الجبهة - أو العكس -
و يرفع قدماً و يضع أخرى أو يرفع إحداهما على الأخرى
و هذا كله مخالف لهدى النبى صلى الله عليهخ وسلم .
فقد قال صلى الله عليه وسلم
( أُمرت أن أسجد على سبع : الجبهة و الأنف و اليدين و الركبتين و القدمين ) .

[reda laby]

عدم السجود على سبع

بعض المصلين إذا سجد فإنه يسجد على الأنف دون الجبهة - أو العكس -
و يرفع قدماً و يضع أخرى أو يرفع إحداهما على الأخرى
و هذا كله مخالف لهدى النبى صلى الله عليهخ وسلم .
فقد قال صلى الله عليه وسلم
( أُمرت أن أسجد على سبع : الجبهة و الأنف و اليدين و الركبتين و القدمين ) .

[reda laby]

التفريج بين القدمين فى السجود

كثير من المصلين إذا سجد يفتح رجليه و يباعد بين قدميه
و هذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فإنه كان ينصب قدميه و يضمهما ويستقبل بأصابعه القبلة .
و الحكمة فى ذلك :
ان ذلك أبلغ فى السترة فقد يفتح الرجل رجليه فتنكشف عورته
إذا كان ثوبه مقطعاً .

[reda laby]

التفريج بين القدمين فى السجود

كثير من المصلين إذا سجد يفتح رجليه و يباعد بين قدميه
و هذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فإنه كان ينصب قدميه و يضمهما ويستقبل بأصابعه القبلة .
و الحكمة فى ذلك :
ان ذلك أبلغ فى السترة فقد يفتح الرجل رجليه فتنكشف عورته
إذا كان ثوبه مقطعاً .

[reda laby]

ترك الدعاء فى السجود

بعض المصلين يكرر فى السجود كله ( سبحان ربى الأعلى )
و يترك الدعاء مع ان النبى صلى الله عليه وسلم حثنا عليه
فقال ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ) .
وكان النبى صلى اله عليه وسلم يقول فى سجوده
( اللهم اغفر لى ذنبى كله دقه وجله و أوله و آخره و علانيته و سره ) .
و فى حديث علىّ أنه صلى الله عليه وسلم
كان إذا سجد يقول فى سجوده
( اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهى للذى خلقه و صوّره
و شق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين ) .

[reda laby]

ترك الدعاء فى السجود

بعض المصلين يكرر فى السجود كله ( سبحان ربى الأعلى )
و يترك الدعاء مع ان النبى صلى الله عليه وسلم حثنا عليه
فقال ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ) .
وكان النبى صلى اله عليه وسلم يقول فى سجوده
( اللهم اغفر لى ذنبى كله دقه وجله و أوله و آخره و علانيته و سره ) .
و فى حديث علىّ أنه صلى الله عليه وسلم
كان إذا سجد يقول فى سجوده
( اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهى للذى خلقه و صوّره
و شق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين ) .

[reda laby]

عدم الطمأنينة فى السجود

وتلك والله أعظم آفة نجدها عند اكثر المصلين
أنه ينقر الصلاة نقراً و بخاصة السجود
وترك الطمأنينة فى السجود يبطل الصلاة .

قد قال صلى اله عليه وسلم فى صلاته :
ارجع فصلّ فإنك لم تصلّ
ثم أمربالطمأنينة فقال :
إذا سجدت فأمكنت وجهك ويديك حتى يطمئن كل عظم منك إلى موضعه .
وكان يقول :
أسوأ الناس سرقة الذى يسرق من صلاته .قالوا :
يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته ؟
قال : لا يتم ركوعها و سجودها .
وكان يصلى ، فلمح بمؤخر عينه إلى رجل لا يقيم صلبه فى الركوع والسجود ، فلما انصرف قال :
يا معشر المسلمين إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه فى الركوع والسجود .

[reda laby]

عدم الطمأنينة فى السجود

وتلك والله أعظم آفة نجدها عند اكثر المصلين
أنه ينقر الصلاة نقراً و بخاصة السجود
وترك الطمأنينة فى السجود يبطل الصلاة .

قد قال صلى اله عليه وسلم فى صلاته :
ارجع فصلّ فإنك لم تصلّ
ثم أمربالطمأنينة فقال :
إذا سجدت فأمكنت وجهك ويديك حتى يطمئن كل عظم منك إلى موضعه .
وكان يقول :
أسوأ الناس سرقة الذى يسرق من صلاته .قالوا :
يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته ؟
قال : لا يتم ركوعها و سجودها .
وكان يصلى ، فلمح بمؤخر عينه إلى رجل لا يقيم صلبه فى الركوع والسجود ، فلما انصرف قال :
يا معشر المسلمين إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه فى الركوع والسجود .

[reda laby]

إطالة الجلوس بين السجدتين

كان هدى النبى صلى الله عليه وسلم
إطالة هذا الركن بقدر السجود
( الجلسة بين السجدتين )
وهذا الثابت عنه فى جميع الأحاديث
عن أنس رضى الله عنه :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقعد بين السجدتين حتى نقول :
قد أوهَم
وهذه سُنة تركها أكثر الناس من بعد انقراض عصر الصحابة .

[reda laby]

إطالة الجلوس بين السجدتين

كان هدى النبى صلى الله عليه وسلم
إطالة هذا الركن بقدر السجود
( الجلسة بين السجدتين )
وهذا الثابت عنه فى جميع الأحاديث
عن أنس رضى الله عنه :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقعد بين السجدتين حتى نقول :
قد أوهَم
وهذه سُنة تركها أكثر الناس من بعد انقراض عصر الصحابة .

[reda laby]

سجود المصلى أثناء جلوس الإمام

كثير من المصلين إذا دخل المسجد
ووجد الإمام جالساً بين السجدتين او جالساً للتشهد ،
فإنه ينزل على الأرض ساجداً ثم يجلس كما يجلس الإمام
وهذا خطأ
فالسُنة أن يدخل فى الصلاة على نفس الوضع الذى عليه الإمام .

[reda laby]

سجود المصلى أثناء جلوس الإمام

كثير من المصلين إذا دخل المسجد
ووجد الإمام جالساً بين السجدتين او جالساً للتشهد ،
فإنه ينزل على الأرض ساجداً ثم يجلس كما يجلس الإمام
وهذا خطأ
فالسُنة أن يدخل فى الصلاة على نفس الوضع الذى عليه الإمام .

[reda laby]

تحريك الأصابع بين السجدتين

وهذا أمر شائع بين المصلين
وهو مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فالثابت عنه انه كان لا يفعل ذلك إلا فى التشهد

[reda laby]

تحريك الأصابع بين السجدتين

وهذا أمر شائع بين المصلين
وهو مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فالثابت عنه انه كان لا يفعل ذلك إلا فى التشهد

[reda laby]

جمع الأصابع فى السجود
( على هيئة القبضة)

بعض المصلين إذا سجد الواحد منهم فإنه يجمع أصابع يديه على هيئة قبضة
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فقد كان يقول :
إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه
فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفع فليرفعهما .

وكان يعتمد على كفيه - يعنى فى السجود - ويبسطهما
و يضم أصابعهما ويوجهها قبل القبلة .

[reda laby]

جمع الأصابع فى السجود
( على هيئة القبضة)

بعض المصلين إذا سجد الواحد منهم فإنه يجمع أصابع يديه على هيئة قبضة
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فقد كان يقول :
إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه
فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفع فليرفعهما .

وكان يعتمد على كفيه - يعنى فى السجود - ويبسطهما
و يضم أصابعهما ويوجهها قبل القبلة .

[reda laby]

إطالة السجدة الثانية من الركعة الأخيرة

وتلك مخالفة لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لأنه كان يجعل سجوده كركوعه ولا يفرق بينهما فى الطول
- و ذلك فى الأعم الأغلب -
و لكننا نلاحظ أن بعض المصلين إذا سجد السجدة الأخيرة فى الصلاة أطالها إطالة واضحة ،
وهذا خلاف السنة .

[reda laby]

إطالة السجدة الثانية من الركعة الأخيرة

وتلك مخالفة لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لأنه كان يجعل سجوده كركوعه ولا يفرق بينهما فى الطول
- و ذلك فى الأعم الأغلب -
و لكننا نلاحظ أن بعض المصلين إذا سجد السجدة الأخيرة فى الصلاة أطالها إطالة واضحة ،
وهذا خلاف السنة .

[reda laby]

أعزائى
فى المشاركات التالية
سوف نتابع معاً
لنتعرف على
المخالفات التى تتعلق بالتشهد
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
إنتظرونى
v
v
v
v
vvvv
vvv
vv
v

[reda laby]

أعزائى
فى المشاركات التالية
سوف نتابع معاً
لنتعرف على
المخالفات التى تتعلق بالتشهد
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
إنتظرونى
v
v
v
v
vvvv
vvv
vv
v

[reda laby]

الخطأ فى الصلاة على النبى
صلى الله عليه وسلم

كثير من المصلين لا يحسنون كيفية الصلاة
على النبى صلى الله عليه وسلم ،
فقد يخطئون فى صيغتها بإبدال و تحريف و إدخال
لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم

قال خير الدين وانلى :
لا تجوز الزيادة على الصلوات الإبراهيمية او إستبدال أخرى بها
لأن كلاً من التشهد و الصلاة الإبراهيمية توقيفى
حدده النبى صلى الله عليه وسلم حين سئل عن ذلك .

[reda laby]

الخطأ فى الصلاة على النبى
صلى الله عليه وسلم

كثير من المصلين لا يحسنون كيفية الصلاة
على النبى صلى الله عليه وسلم ،
فقد يخطئون فى صيغتها بإبدال و تحريف و إدخال
لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم

قال خير الدين وانلى :
لا تجوز الزيادة على الصلوات الإبراهيمية او إستبدال أخرى بها
لأن كلاً من التشهد و الصلاة الإبراهيمية توقيفى
حدده النبى صلى الله عليه وسلم حين سئل عن ذلك .

[reda laby]

صيغة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
بيّنها لنا عندما سأله أصحابه فقالوا :
يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك ( أى فى التشهد )
فكيف نصلى عليك ؟ قال :
قولوا : اللهم صلى على محمد و على آل محمد ،
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ،
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد
كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .

[reda laby]

صيغة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
بيّنها لنا عندما سأله أصحابه فقالوا :
يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك ( أى فى التشهد )
فكيف نصلى عليك ؟ قال :
قولوا : اللهم صلى على محمد و على آل محمد ،
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ،
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد
كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .

[reda laby]

عدم تحريك الإصبع

نجد أن كثيراً من المصلين لا يحركون الإصبع فى التشهد
بل و ينكرون على من يفعل ذلك إنكاراً شديداً

و الحق أن تحريك الأصبع هو الصحيح الثابت
عن النبى صلى الله عليه وسلم
فقد كان يبسط كفه اليسرى على ركبته اليسرى
و يقبض أصابع كفه اليمنى كلها
و يشير بأصبعه التى تلى الإبهام إلى القبلة
و يرمى ببصره إليها .

وكان إذا أشار بإصبعه وضع إبهامه على إصبعه الوسطى
( وتارة ) كان يحلق بهما حلقة
وكان إذا رفع إصبعه يحركها يدعو بها
ويقول :
إلهى أشد على الشيطان من الحديد - يعنى السبابة - .

[reda laby]

عدم تحريك الإصبع

نجد أن كثيراً من المصلين لا يحركون الإصبع فى التشهد
بل و ينكرون على من يفعل ذلك إنكاراً شديداً

و الحق أن تحريك الأصبع هو الصحيح الثابت
عن النبى صلى الله عليه وسلم
فقد كان يبسط كفه اليسرى على ركبته اليسرى
و يقبض أصابع كفه اليمنى كلها
و يشير بأصبعه التى تلى الإبهام إلى القبلة
و يرمى ببصره إليها .

وكان إذا أشار بإصبعه وضع إبهامه على إصبعه الوسطى
( وتارة ) كان يحلق بهما حلقة
وكان إذا رفع إصبعه يحركها يدعو بها
ويقول :
إلهى أشد على الشيطان من الحديد - يعنى السبابة - .

[reda laby]

أن تحريك الإصبع فى التشهد
سُنة ثابتة عن النبى صلى الله عليه وسلم عمل بها أحمد وغيره من أئمة السنة .
فليتق الله رجال يزعمون أن ذلك عبث لايليق بالصلاة .
فهم من أجل ذلك لا يحركونها مع علمهم بثبوتها .
و يتكلفون فى تأويلها بما لا يدل عليه الأسلوب العربى .
ويخالف فهم الأئمة له .

[reda laby]

أن تحريك الإصبع فى التشهد
سُنة ثابتة عن النبى صلى الله عليه وسلم عمل بها أحمد وغيره من أئمة السنة .
فليتق الله رجال يزعمون أن ذلك عبث لايليق بالصلاة .
فهم من أجل ذلك لا يحركونها مع علمهم بثبوتها .
و يتكلفون فى تأويلها بما لا يدل عليه الأسلوب العربى .
ويخالف فهم الأئمة له .

[reda laby]

قول : السلام عليك أيها النبى ...

هذا اللفظ كان يقال فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم
أما بعد وفاته فكان الصحابة - رضى الله عنهم - يقولون
( السلام على النبى صلى الله عليه وسلم ) .
عن ابن مسعود - رضى الله عنه - قال :
علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد وكفّى بين كفّيه
كما يعلمنى السورة من القرآن .
التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ......
و هو بين ظهرانينا فلما قّبض قلنا : السلام على النبى ....... .

[reda laby]

قول : السلام عليك أيها النبى ...

هذا اللفظ كان يقال فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم
أما بعد وفاته فكان الصحابة - رضى الله عنهم - يقولون
( السلام على النبى صلى الله عليه وسلم ) .
عن ابن مسعود - رضى الله عنه - قال :
علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد وكفّى بين كفّيه
كما يعلمنى السورة من القرآن .
التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ......
و هو بين ظهرانينا فلما قّبض قلنا : السلام على النبى ....... .

[reda laby]

الإشارة بالسبابتين أثناء التشهد

بعض المصلين تجد الواحد منهم إذا جلس للتشهد
فإنه يشير بالسبابتين
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لأن السنة الثابتة عن النبى صلى الله عليه و سلم
أنه كان يشير بسبابة يده اليمنى .

وفى صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم
كان يبسط كفه اليسرى على ركبته اليسرى
و يقبض أصابع كفه اليمنى كلها
و يشير بإصبعه التى تلى الإبهام إلى القبلة
ويرمى ببصره إليها .

[reda laby]

الإشارة بالسبابتين أثناء التشهد

بعض المصلين تجد الواحد منهم إذا جلس للتشهد
فإنه يشير بالسبابتين
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لأن السنة الثابتة عن النبى صلى الله عليه و سلم
أنه كان يشير بسبابة يده اليمنى .

وفى صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم
كان يبسط كفه اليسرى على ركبته اليسرى
و يقبض أصابع كفه اليمنى كلها
و يشير بإصبعه التى تلى الإبهام إلى القبلة
ويرمى ببصره إليها .

[reda laby]

التورك فى الركعة الثانية والإفتراش فى الرابعة

وهذا من جملة مخالفات المصلين
و السنة أن يفترش فى الركعة الثانية و أن يتورك فى الركعة الأخيرة من الصلاة .
ولقد ذهب الشافعى إلى أن التورك يكون فى الجلسة الأخيرة من الصلاة
سواء كانت ثنائية كالصبح أو ثلاثية أو رباعية .
و أخرج البخارى عن أبى حميد الساعدى - رضى الله عنه -
أنه قال فى أثناء وصفه لصلاة النبى صلى الله عليه وسلم :
فإذا جلس فى الركعتين جلس على رجله اليسرى و نصب اليمنى
و إذا جلس فى الركعة الأخيرة قدّم رجله اليسرى و نصب الأخرى وقعد على مقعدته

[reda laby]

التورك فى الركعة الثانية والإفتراش فى الرابعة

وهذا من جملة مخالفات المصلين
و السنة أن يفترش فى الركعة الثانية و أن يتورك فى الركعة الأخيرة من الصلاة .
ولقد ذهب الشافعى إلى أن التورك يكون فى الجلسة الأخيرة من الصلاة
سواء كانت ثنائية كالصبح أو ثلاثية أو رباعية .
و أخرج البخارى عن أبى حميد الساعدى - رضى الله عنه -
أنه قال فى أثناء وصفه لصلاة النبى صلى الله عليه وسلم :
فإذا جلس فى الركعتين جلس على رجله اليسرى و نصب اليمنى
و إذا جلس فى الركعة الأخيرة قدّم رجله اليسرى و نصب الأخرى وقعد على مقعدته

[reda laby]

إعادة التشهد أو الصمت

بعض المصلين إذا فرغ من التشهد
الأول و الإمام ما زال جالساً فإنه يعيد التشهد مرة أخرى
و بعضهم يصمت ولا يتكلم بشئ .

فنقول لمن أعاد التشهد :
لقد أتيت ببدعة تخالف هدى النبى صلى الله عليه وسلم
فقد قال :
من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه فهو رد
ونقول لمن جلس صامتاً :
لا حرج عليك فى ان تدعو بما شئت بعد قراءة التشهد
فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم :
إذا قعدتم فى كل ركعتين فقولوا :
التحيات ...... و ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه
فليدع الله عز وجل به .

[reda laby]

إعادة التشهد أو الصمت

بعض المصلين إذا فرغ من التشهد
الأول و الإمام ما زال جالساً فإنه يعيد التشهد مرة أخرى
و بعضهم يصمت ولا يتكلم بشئ .

فنقول لمن أعاد التشهد :
لقد أتيت ببدعة تخالف هدى النبى صلى الله عليه وسلم
فقد قال :
من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه فهو رد
ونقول لمن جلس صامتاً :
لا حرج عليك فى ان تدعو بما شئت بعد قراءة التشهد
فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم :
إذا قعدتم فى كل ركعتين فقولوا :
التحيات ...... و ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه
فليدع الله عز وجل به .

[reda laby]

التسرع فى القيام قبل تسليم الإمام

بعض المصلين إذا جاء متأخراً وقد سبقه الإمام بركعة مثلاً
فإنه عند الجلوس للتشهد الأخير فإنه بمجرد أن يبدأ الإمام فى التسليم
فإنه يقوم ليأتى بتلك الركعة .
و هذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
و المشروع هنا أن ينتظر حتى يسلم الإمام
ثم يقوم و يأتى بالركعة التى فاتته .

[reda laby]

التسرع فى القيام قبل تسليم الإمام

بعض المصلين إذا جاء متأخراً وقد سبقه الإمام بركعة مثلاً
فإنه عند الجلوس للتشهد الأخير فإنه بمجرد أن يبدأ الإمام فى التسليم
فإنه يقوم ليأتى بتلك الركعة .
و هذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
و المشروع هنا أن ينتظر حتى يسلم الإمام
ثم يقوم و يأتى بالركعة التى فاتته .

[reda laby]

ترك الإستعاذة من أربع قبل التسليم

كثير من المصلين لا يستعيذون من تلك الأشياء
التى امرنا النبى صلى الله عليه وسلم
أن تستعيذ منها قبل التسليم .

فقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول :
إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليستعذ بالله من أربع
يقول :
اللهم إنى أعوذ بك من عذاب جهنم و من عذاب القبر
و من فتنة المحيا والممات و من شر فتنة المسيح الدجال ..
( ثم يدعو لنفسه بما بدا له) .

لقد وردت أدعية كثيرة علمها النبى صلى الله عليه وسلم
أصحابه ليدعو بها بعد التشهد الأخير وقبل التسليم مباشرة .

[reda laby]

ترك الإستعاذة من أربع قبل التسليم

كثير من المصلين لا يستعيذون من تلك الأشياء
التى امرنا النبى صلى الله عليه وسلم
أن تستعيذ منها قبل التسليم .

فقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول :
إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليستعذ بالله من أربع
يقول :
اللهم إنى أعوذ بك من عذاب جهنم و من عذاب القبر
و من فتنة المحيا والممات و من شر فتنة المسيح الدجال ..
( ثم يدعو لنفسه بما بدا له) .

لقد وردت أدعية كثيرة علمها النبى صلى الله عليه وسلم
أصحابه ليدعو بها بعد التشهد الأخير وقبل التسليم مباشرة .

[reda laby]

هز الرأس عند التسليم من الصلاة

نرى أحياناً بعض المصلين عند التسليم من الصلاة
يهز رأسه هزاً شديداً
و هذا الأمر لم يثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم

[reda laby]

هز الرأس عند التسليم من الصلاة

نرى أحياناً بعض المصلين عند التسليم من الصلاة
يهز رأسه هزاً شديداً
و هذا الأمر لم يثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم

[reda laby]

تحريك الكفين عند التسليم من الصلاة

كثير من المصلين عند التسليم من الصلاة فإنه يقلب يديه عن اليمين و الشمال مع التسليم
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
بل لقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك
عن جابر بن سمرة قال :
صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا إذا سلمنا
قلنا بأيدينا : السلام عليكم . السلام عليكم
فنظر إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
ما شأنكم ؟ تشيرون بأيديكم كأنها أذناب خيل شُمُس ؟
إذا سلم أحدكم فليلتفت إلى صاحبه ولا يومئ بيده .

[reda laby]

تحريك الكفين عند التسليم من الصلاة

كثير من المصلين عند التسليم من الصلاة فإنه يقلب يديه عن اليمين و الشمال مع التسليم
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
بل لقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك
عن جابر بن سمرة قال :
صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا إذا سلمنا
قلنا بأيدينا : السلام عليكم . السلام عليكم
فنظر إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
ما شأنكم ؟ تشيرون بأيديكم كأنها أذناب خيل شُمُس ؟
إذا سلم أحدكم فليلتفت إلى صاحبه ولا يومئ بيده .

[reda laby]

قيام المسبوق لقضاء ما فاته قبل تسليم الإمام

ومن المخالفات الشائعة بين المصلين
أن يقوم المسبوق لقضاء ما فاته من ركعات
- قبل تسليم الإمام - و هذا خطأ واضح .
قال الإمام الشافعى :
ومن سبقه الإمام بشئ من الصلاة فلا يقوم لقضاء ما عليه
إلا بعد فراغ الإمام من التسليمين

[reda laby]

قيام المسبوق لقضاء ما فاته قبل تسليم الإمام

ومن المخالفات الشائعة بين المصلين
أن يقوم المسبوق لقضاء ما فاته من ركعات
- قبل تسليم الإمام - و هذا خطأ واضح .
قال الإمام الشافعى :
ومن سبقه الإمام بشئ من الصلاة فلا يقوم لقضاء ما عليه
إلا بعد فراغ الإمام من التسليمين

[reda laby]

الجهر بالصلاة على النبى بعد السلام

وهذا امر مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم و أصحابه
فالصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم من أعظم العبادات
ولكن .. بالكيفية التى دلنا عليها النبى صلى الله عليه وسلم
وسار عليها أصحابه من بعده أما رفع الصوت بالصلاة عليه بعد السلام
فهذا الأمر لم يكن من هدى السلف .

[reda laby]

الجهر بالصلاة على النبى بعد السلام

وهذا امر مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم و أصحابه
فالصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم من أعظم العبادات
ولكن .. بالكيفية التى دلنا عليها النبى صلى الله عليه وسلم
وسار عليها أصحابه من بعده أما رفع الصوت بالصلاة عليه بعد السلام
فهذا الأمر لم يكن من هدى السلف .

[reda laby]

قولهم عند التسليم
اللهم أدخلنا الجنة و أسألك النجاة من النار

وهى من الأخطاء المنتشرة عند الكثيرين من المصلين
قال الشيخ على محفوظ :
ومن البدع المكروهة قول المصلى عقب التسليمة الأولى
اللهم أدخلنا الجنة
و عقب الثانية : أسألك النجاة من النار.

قال بعض الأئمة :
فإن هذا لم يفعله النبى صلى الله عليه وسلم
ولا أحد من العلماء
وهو إحداث دعاء فى الصلاة فى غير محله
يفصل بأحدهما بين التسليمتن ويصل الثانية
وليس فصل الصفة المشروعة بمثل هذا .

[reda laby]

قولهم عند التسليم
اللهم أدخلنا الجنة و أسألك النجاة من النار

وهى من الأخطاء المنتشرة عند الكثيرين من المصلين
قال الشيخ على محفوظ :
ومن البدع المكروهة قول المصلى عقب التسليمة الأولى
اللهم أدخلنا الجنة
و عقب الثانية : أسألك النجاة من النار.

قال بعض الأئمة :
فإن هذا لم يفعله النبى صلى الله عليه وسلم
ولا أحد من العلماء
وهو إحداث دعاء فى الصلاة فى غير محله
يفصل بأحدهما بين التسليمتن ويصل الثانية
وليس فصل الصفة المشروعة بمثل هذا .

[reda laby]

المصافحة بعد السلام وقول
تقبل الله ... حرماً

وهذا مخالف .. لا تجد مسجدا ..ً إلا من رحم ربى ..
إلا و قد إنتشرت فيه تلك البدعة التى لم تكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم
و لا أصحابه ولا التابعين

سئل شيخ الإسلام ابن تيميه :
عن المصافحة بعد التسليم هل هى سُنة أم لا ؟ قال :
المصافحة عقيب الصلاة ليست مسنونة
بل هى بدعة والله أعلم
وقال العز بن عبدالسلام :
المصافحة عقب الصبح والعصر من البدع
إلا لقادم يجتمع بمن يصافحه قبل الصلاة .
والسُنة المشروعة للمصلى بعد السلام
ان يستغفر الله ثلاثاً ويقول أذكار الصلاة
و ينشغل بها عن التسليم على من بجواره

[reda laby]

المصافحة بعد السلام وقول
تقبل الله ... حرماً

وهذا مخالف .. لا تجد مسجدا ..ً إلا من رحم ربى ..
إلا و قد إنتشرت فيه تلك البدعة التى لم تكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم
و لا أصحابه ولا التابعين

سئل شيخ الإسلام ابن تيميه :
عن المصافحة بعد التسليم هل هى سُنة أم لا ؟ قال :
المصافحة عقيب الصلاة ليست مسنونة
بل هى بدعة والله أعلم
وقال العز بن عبدالسلام :
المصافحة عقب الصبح والعصر من البدع
إلا لقادم يجتمع بمن يصافحه قبل الصلاة .
والسُنة المشروعة للمصلى بعد السلام
ان يستغفر الله ثلاثاً ويقول أذكار الصلاة
و ينشغل بها عن التسليم على من بجواره

[reda laby]

الدعاء بعد السلام مباشرة

إننا نجد أن بعض المصلين يتركون الدعاء فى السجود
وهو أقرب ما يكون العبد إلى ربه فى ذلك الموضع
ثم نراهم يقبلون على الدعاء بعد السلام مباشرة
وهذا لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم .
قال الإمام ابن القيم :
و أما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة أو المأمومين
فلم يكن ذلك من هديه صلى الله عليه وسلم
و لا روى عنه بإسناد صحيح و لا حسن .

[reda laby]

الدعاء بعد السلام مباشرة

إننا نجد أن بعض المصلين يتركون الدعاء فى السجود
وهو أقرب ما يكون العبد إلى ربه فى ذلك الموضع
ثم نراهم يقبلون على الدعاء بعد السلام مباشرة
وهذا لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم .
قال الإمام ابن القيم :
و أما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة أو المأمومين
فلم يكن ذلك من هديه صلى الله عليه وسلم
و لا روى عنه بإسناد صحيح و لا حسن .

[reda laby]

السجود بعد إنتهاء الصلاة مباشرة

بعض ما أن يسلم التسليمتين حتى نراه يخر ساجداً فإذا سألته
ما الذى جعلك تسجد هكذا يقول :
إننى أسجد شكراً لله او إننى أسجد للدعاء .. وهذا خطأ
فنحن والله يا إخوانى لو أطلقنا العنان لأهوائنا
لتغيرت معالم الدين كله
ولكننا ينبغى علينا ان نتقرب إلى الله بما شرعه
وبما جاء به رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم .

[reda laby]

السجود بعد إنتهاء الصلاة مباشرة

بعض ما أن يسلم التسليمتين حتى نراه يخر ساجداً فإذا سألته
ما الذى جعلك تسجد هكذا يقول :
إننى أسجد شكراً لله او إننى أسجد للدعاء .. وهذا خطأ
فنحن والله يا إخوانى لو أطلقنا العنان لأهوائنا
لتغيرت معالم الدين كله
ولكننا ينبغى علينا ان نتقرب إلى الله بما شرعه
وبما جاء به رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم .

[reda laby]

إستخدام المسبحة وترك التسبيح بالأنامل

إن ترك المسبحة أفضل
وذلك لأن النبى صلى الله عليه وسلم :
كان يعقد التسبيح بيمينه
و كان يحب التيامن ما استطاع فى طهوره
وتنعله وترجله وفى شأنه كله .
ولكنه لا حرج على من يعقد التسبيح بيديه
ولكن التسبيح باليمين أفضل ،
لأنه الثابت عن النبى صلى الله عليه وسلم

[reda laby]

إستخدام المسبحة وترك التسبيح بالأنامل

إن ترك المسبحة أفضل
وذلك لأن النبى صلى الله عليه وسلم :
كان يعقد التسبيح بيمينه
و كان يحب التيامن ما استطاع فى طهوره
وتنعله وترجله وفى شأنه كله .
ولكنه لا حرج على من يعقد التسبيح بيديه
ولكن التسبيح باليمين أفضل ،
لأنه الثابت عن النبى صلى الله عليه وسلم

[reda laby]

الإستغفار أكثر من ثلاث فى أذكار الصلاة

هذا من الذكر المقيد فلا نستطيع ان نزيد عليه أو ننقص منه
ومن هذا القبيل أن النبى
صلى الله عليه وسلم :
كان إذا نصرف من صلاته استغفر ثلاثاً ثم قال :
اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام
فلا ينبغى أن يزيد المصلى فى الإستغفار عقب الصلاة
على أكثر من ثلاث
ثم إذا انتهى من الأذكار التى تعقب الصلاة
فله أن يستغفر مليون مرة او يزيد .

[reda laby]

الإستغفار أكثر من ثلاث فى أذكار الصلاة

هذا من الذكر المقيد فلا نستطيع ان نزيد عليه أو ننقص منه
ومن هذا القبيل أن النبى
صلى الله عليه وسلم :
كان إذا نصرف من صلاته استغفر ثلاثاً ثم قال :
اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام
فلا ينبغى أن يزيد المصلى فى الإستغفار عقب الصلاة
على أكثر من ثلاث
ثم إذا انتهى من الأذكار التى تعقب الصلاة
فله أن يستغفر مليون مرة او يزيد .

[reda laby]

قراءة الآيتين بعد آية الكرسى

ومنهم من يظن انه من السُنة أن يقرأ آية الكرسى
ومعها الآيتين بعدها مباشرة
وهذا خطأ لأن النبى صلى الله عليه وسلم
حثنا على قراءة آية الكرسى فقط فقال :
من قرأ آية الكرسى دُبر كل صلاة مكتوبة
لم يمنعه من دخول الجنة إلا ان يموت .

[reda laby]

قراءة الآيتين بعد آية الكرسى

ومنهم من يظن انه من السُنة أن يقرأ آية الكرسى
ومعها الآيتين بعدها مباشرة
وهذا خطأ لأن النبى صلى الله عليه وسلم
حثنا على قراءة آية الكرسى فقط فقال :
من قرأ آية الكرسى دُبر كل صلاة مكتوبة
لم يمنعه من دخول الجنة إلا ان يموت .

[reda laby]

إنتظرونى
مع

مخالفات فى صلاة الجماعة

لاتنسونى من صالح الدعاء

[reda laby]

إنتظرونى
مع

مخالفات فى صلاة الجماعة

لاتنسونى من صالح الدعاء

[reda laby]

إسراع الخطى عند الذهاب إلى صلاة الجماعة

و بخاصة إذا وجد الماموم
أن الإمام قد ركع و هو يريد أن يدرك الركوع معه
وهذا خطأ
لأنه بذلك لا يستحضر الخشوع فى الصلاة
ويشوّش على إخوانه المصلين
ولذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها و أنتم تسعون
و أتوها و أنتم تمشون
وعليكم السكينة فما أدركتم فصلّوا وما فاتكم فأتموا .

[reda laby]

أكل الثوم والبصل عند الذهاب إلى المسجد

بعض الناس يأكلون الثوم والبصل أو الكرات
عندما يذهبون إلى المسجد فيتسببون فى إيذاء من حولهم من المصلين بل ومن الملائكة .
قاللرسول الله صلى الله عليه وسلم :
من أكل من هذه الشجرة ( يعنى الثوم ) فلا يأتين المساجد .
وعن جابر قال :
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل البصل والكرات ،
فغلبنا الحاجة فأكلنا منها . فقال :
من أكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا
فإن الملائكة تأذى مما يتأذى منه الإنس .
و الإمام النووى قال :
هذا تصريح بنهى من أكل الثوم و نحوه عن دخول المسجد
وهذا مذهب العلماء كافة .
والعلماء قالوا :
ويلحق بالثوم والبصل والكرات
كل ما له رائحة كريهة من المأكولات وغيرها
و يلحق به من أكل فجلاً و كان يتجشى .

[reda laby]

ترك صلاة الجماعة فى المساجد

وتلك مخالفة وقع فيها ممن زيّن لهم الشيطان هجر بيوت الله التى أثنى على أهلها فقال :
فى بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها أسمه
يسبح له فيها بالغدو والآصال *
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
وإقام الصلاة و إيتاء الزكاة
يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب و الأبصار .

ولقد حث النبى صلى الله عليه وسلم أمته
على الصلاة فى الجماعة وحذرهم من تركها .
وقال :
صلاة الرجل فى الجماعة تضعف على صلاته فى بيته
وفى سوقه خمساً وعشرين ضعفاً
و ذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد
لا يخرجه إلا الصلاة ،
لم يتخط خطوة إلا رفعت له بها درجة و حط عنه بها خطيئة ،
فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلى عليه ما دام فى مصلاه :
اللهم صل عليه ، اللهم أرحمه ،
و لا يزال أحدكم فى صلاة ما انتظر الصلاة .

وعن ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم قال :
من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عُذر

[reda laby]

تأخير الصلاة عن وقتها المختار

عن أبى ذر قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها ،
أو يميتون الصلاة عن وقتها ؟
قال : قلت : فما تامرنى ؟
قال : صل الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصل .
فإنها لك نافلة .


ومعنى يميتون الصلاة
يؤخرونها فيجعلونها كالميت الذى خرجت روحه
والمراد بتأخيرها عن وقتها
أى عن وقتها المختار لا عن جميع وقتها
و فى هذا الحديث الحث على الصلاة أول الوقت .

[reda laby]

ترك صلاة الجماعة فى السفر

نرى كثيراً من المصلين إذا سافر الواحد منهم ،
فإنه لا يصلى الصلاة فى جماعة
لاعتقاده بانها خاصة بالحضر دون السفر
وهذا فهم خاطئ
لأن وجوبها لا يختص بالحضر دون السفر
بل إن الدلة تتناول السفر والحضر بغير تفريق بينهما .
إن المسافر يأتى المسجد وهو من أهل الركعتين
بعض الأحيان تجب عليه الأربع
وذلك إذا دخل المسجد ولا رفقة له فيتعين عليه فعلها مع الجماعة
فإن الواجب مقدم على السُنة فلا ينفرد ويصلى ركعتين
فإن الله فرض الجماعة حضراً وسفراً وعلى القول الآخر إنها شرط فيكون آكد و أبلغ .

[reda laby]

الصلاة فى الحدائق و الأماكن العامة
وترك المساجد مع قربها

وهذا أمر غير جائز
لأن الواجب على المسلم أن يصلى الصلوات المفروضة فى بيت الله لقوله تعالى :
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
وإقام الصلاة و إيتاء الزكاة
يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب و الأبصار .


ولقول النبى صلى الله عليه وسلم :
من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عُذر .

[reda laby]

جعل الإمامة لمن لا يستحقها

نجد كثيراً من المصلين يأنفون أن يقدموا شاباً صغيراً للإمامة
و إن كان أقرأهم لكتاب الله
ثم تراهم يقدمون رجلاً من سادة القوم أو اكبرهم سناً
و إن كان لا يحسن قراءة الفاتحة .
قال صلى الله عليه وسلم :
موضحاً ضوابط الإمامة كيف تكون ولمن تكون :
يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله
فإن كانوا فى القراءة سواء فأعلمهم بالسُنة ،
فإن كانوا فى السُنة فأقدمهم هجرة ،
فإن كانوا فى الهجرة فأقدمهم سناً .
وهذا الحديث صريح فى أن الإمامة
لا ينبغى أن تكون إلا للأفضل فى حفظ القرآن ومعرفة أحكامه .

وتصح إمامة الصبى الذى يعقل
لقول النبى صلى الله عليه وسلم :
يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله
ولما ثبت فى صحيح البخارى عن عمرو بن سلمة الجرمى قال :
قدم أبى من عند النبى صلى الله عليه وسلم يقول :
إذا حضرت الصلاة فليؤمكم أكثركم قرآناً
قال : فنظروا فلم يجدوا أحداً أكثر منى قرآناً
فقدمونى و انا ابن ست أو سبع سنين ..

[reda laby]

الشروع فى نافلة بعد شروع المؤذن فى الإقامة

بعض الناس يبدأ فى صلاة عند بدء المؤذن فى إقامة الصلاة
وهذا خطأ وقد جاء النهى عنم ذلك .

عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم
(( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة )) .

قال النووى :
فيها النهى الصريح عن إفتتاح بعد إقامة الصلاة
سواء كانت راتبة مثل سُنة الصبح و الظهر والعصر أو غيرها

[reda laby]

وقوف الذين لا يعلمون شيئاً من القرآن و السُنة
خلف الإمام وتأخر أولى الذكر

والسُنة أن يلى الإمام أولوا النهى من أهل العلم عملاً بتوجيه النبى صلى الله عليه وسلم فى قوله :
ليلينى منكم أولوا الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ..

أى :
أصحاب الفقه فى الدين ،
لكى يكونوا على دراية حين الفتح على الإمام أو عند عارض له
كأن يُحدث فيخرج من الصلاة ويقوم مكانه واحد من خلفه
وكما حدث فى مقتل عمر رضى الله عنه
حين تقدّم من خلفه فأتم صلاة الصبح .

[reda laby]

وجود الفُرجة بين المصلين

وتلك المخالفة من اكثر المخالفات فى المساجد
حتى إنك إن أردت ان تسد الفرجة التى بينك وبين الذى يصلى بجوارك
فإنه ينفر منك بقسوة عجيبة
بل وقد ينكر عليك هذا الفعل بعد الصلاة
وهذا كله نتيجة الجهل الشديد
بسُنة الحبيب صلى الله عليه وسلم الذى قال :
إن الله وملائكته يصلّون على الذين يصلون الصفوف
ومن سد فُرجة رفعه الله بها درجة .

[reda laby]

عدم الحرص على الصف الأول

إن المسلم لابد وان يتسابق مع إخوانه
لينال الفضل و الأجر العظيم من الله تعالى
و لذا قال تعالى :
و سارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات
و الأرض أعدت للمتقين .

وعلى الرغم من ذلك
تجد أن الكثير من المصلين لا يحرصون على الصف الأول
مع ان النبى صلى الله عليه وسلم حض الأمة على الصلاة فى الصف الأول

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال :
قال النبى صلى الله عليه وسلم
لو يعلم الناس ما فى النداء و الصف الأول ،
ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا
وقال محذراً من التأخر :
لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله .

[reda laby]

عدم إتخاذ السترة

وهذا من أشهر المخالفات فى المساجد
تجد أن الرجل يأتى ليصلى فى وسط المسجد بلا سترة
فيشق على إخوانه إذا أرادوا الخروج أو المرور
بل قد يصلى وظهره للحائط فى آخر المسجد فيزيد الأمر مشقة .

وقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك قائلاً :
إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن من سترته لا يقطع الشيطان عليه صلاته .

وكان هذا فعله صلى الله عليه وسلم :
فكان إذا صلى فى فضاء ليس فيه شئ يستتر به
غرز بين يديه حربة فصلى إليها والناس وراءه
و كان لا يدع شيئاً يمر بينه وبين السترة .

[reda laby]

المرور بين يدى المصلى

وهو ما عمت به البلوى
فتجد أن الناس يمرون امام المصلى
وكانهم يمشون فى الشوارع و الطرقات
و لم يعلموا ان النبى صلى الله عليه وسلم قد حذر من هذا الفعل تحذيراً شديداً فقال صلى الله عليه وسلم :
لو يعلم المار بين يدى المصلى ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيراً من أن يمر بين يديه ، قال أبو النضر :
لا أدرى قال :
أربعين يوماً ، أو شهراً ، او سنة
و يوضح لنا النبى صلى الله عليه وسلم أن المرور بين يدى المصلى لا يجوز بحال
فيقول صلى الله عليه وسلم :
إذا كان احدكم يصلى فلا يدع احداً يمر بين يديه
وليدرأه ما استطاع ، فان أبى فليقاتله ، فإنما هو شيطان .

[reda laby]

الصلاة بين السوارى و إنشاء صفوف جديدة


بعض المصلين يصلون بين السوارى لغير الحاجة
وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك
لأن السوارى تحول بين المصلين وبين وصل الصف
أما إن كان منفرداً ولم يجاوز بين الساريتين فلا يكره هذا
و إن كان الأفضل أن يبتعد عن الصلاة بين السوارى
وقد رخص الإمام مالك فى الصلاة بينهما عند الزحام فقال :
لا بأس فى الصفوف بين الأساطين إذا ضاق المسجد .

[reda laby]

صلاة المنفرد خلف الصف


وهى مخالفة منتشرة فى كثير من المساجد
مع علم الناس بنهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك
ولكن يستدلون بحديث أبى بكرة انه ركع قبل الصف ثم دخل فيه
فذكر ذلك النبى صلى الله عليه وسلم فقال :
زادك الله حرصاً ولا تعد
والحديث حجة عليهم لأن أبا بكرة لم يكمل الصلاة خلف الصف
بل دخل فى الصف ثم ان النبى صلى الله عليه وسلم
نهاه عن إعادة هذا الفعل مرة ثانية فقال :
ولا تعد وعن وابصة :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلى خلف الصف وحده فامره أن يعيد الصلاة .
وعن على بن شيبان قال :
خرجنا حتى قدمنا على النبى صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا خلفه فرأى رجلاً يصلى خلف الصف
وحده فوقف عليه النبى صلى الله عليه وسلم
حتى إنصرف فقال :
استقبل صلاتك فلا صلاة للذى خلف الصف . (150)

[reda laby]

عدم محاذاة الماموم للإمام
( إذا كانا إثنين فقط )

يلاحظ على بعض الناس إذا صلى إماماً ومعه مأموم واحد
كما يحدث لبعض من فاتتهم الصلاة
يلاحظ ان الإمام يتقدم يسيراً عن المأموم
و الأصل فى هذا أن يكون المأموم محاذياً لإمامه
دون ان يتقدم أو يتأخر
قال البخارى :
يقوم عن يمين الإمام بحذائه سواء إذا كانا إثنين
ثم ذكر حديث ابن عباس عندما بات عند خالته ميمونة ،
وفى الحديث انه صلى الله عليه وسلم
نام ثم قام ابن عباس فقمت عن يساره فجعلنى عن يمينه

[reda laby]

جعل صفوف الصبيان خلف الرجال

انتشر عند كثير من المصلين
ان صفوف الصبيان بعد صفوف الرجال وقبل النساء
يستدلون بما اخرجه ابوداود :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل الرجال قدّام الغلمان
والغلمان خلفهم والنساء خلف الغلمان .
( حديث ضعيف للعلم )
وقال الألبانى :
وأما جعل الصبيان وراءهم فلم أجد فيه سوى هذا الحديث ولا تقوم به الحجة
فلا أرى بأساً من وقوف الصبيان مع الرجال إذا كان فى الصف متسع
وصلاة اليتيم مع أنس - رضى الله عنه - وراءه صلى الله عليه وسلم حجة فى ذلك
وحديث اليتيم المشار إليه :
أن جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام فأكل منه
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قوموا فلأصلى لكم ، قال أنس :
فقمت إلى حصير لنا قد إسوّد من طول ما لبس فنضحته بماء
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت أنا واليتيم وراءه
والعجوز من ورائنا فصلى ركعتين ثم إنصرف
فلو ان للصبيان صفوفاً منفردة مثل النساء لصف أنس
ثم اليتيم ، ثم العجوز
ولكن أنس واليتيم صُفّا فى صف واحد دون تفريق أو تمييز

[reda laby]

التسليم عن اليمين والشمال عند الحدث فى الصلاة

كثير من المصلين إذا أحدث فى صلاته أو إذا تذكر أنه لم يتوضأ
فإنه يسلم عن يمينه وشماله ، سواء كان واقفاً أو قاعداً
وهذا خطأ لن هذا ليس موضع السلام
فالسلام موضعه عند ختام الصلاة لقوله
صلى الله عليه وسلم :
مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم
ولذلك فالصحيح أنه إذا أحدث أو تذكر انه على غير وضوء ،
فإنه ينفصل عن الصلاة بدون تسليم

[reda laby]

إقامة جماعة ثانية أثناء الأولى


وهذا من المخالفات الشائعة
وهى لا تحدث فى الغالب إلا عند جلوس الإمام للتشهد الأخير
فيدخل بعض المصلين فيجدونه فى نهاية الصلاة
فيقيمون الصلاة قبل أن يسلم الإمام.. و هذا خطأ
لأن الواجب عليهم أن يدخلوا مع الإمام الأول أو ينتظروا
إن كان التشهد الأخير حتى يسلم ثم يقيموا جماعة ثانية

[reda laby]

الإعتقاد بأن المتنفل لا يقتدى به المفترض

بعض المصلين إذا كان يتنفل وحده فى المسجد
ودخل معه رجل يريد أن يصلى فرضاً فائتاً
فغن المتنفل يرده بيده ظناً منه انه لا يجوز ذلك .
والحق ..
أنه يجوز لمفترض أن يقتدى بمتنفل
فقد جاء فى الحديث المتفق عليه ان معاذاً
كان يصلى مع النبى صلى الله عليه وسلم ث
م يرجع فيصلى بقومه تلك الصلاة

[reda laby]

الإعتقاد بأن المتنفل لا يقتدى به المفترض

بعض المصلين إذا كان يتنفل وحده فى المسجد
ودخل معه رجل يريد أن يصلى فرضاً فائتاً
فغن المتنفل يرده بيده ظناً منه انه لا يجوز ذلك .
والحق ..
أنه يجوز لمفترض أن يقتدى بمتنفل
فقد جاء فى الحديث المتفق عليه ان معاذاً
كان يصلى مع النبى صلى الله عليه وسلم ث
م يرجع فيصلى بقومه تلك الصلاة
وهى بذلك تكون نافلة ولقومه فريضة.

[reda laby]

متابعة الإمام عمداً عند إتيانه بركعة زائدة سهواً

فى حالة قيام الإمام سهواً إلى الإتيان بركعة زائدة
يقوم بعض المصلين لمتابعته مع علمهم بأنه يصلى ركعة زائدة
وهذا جهل منهم
فلا ينبغى لهم متابعته فى مثل هذا
والمصلون فى هذه الحالة مع إمامهم على أقسام :
منهم : يتابع افمام ظناً منهم أن الإمام مصيب فى فعله
وهؤلاء لا شئ عليهم
و ثان : يعلم أن الإمام قد زاد ركعة ويسبح له ،
فإذا إستمر الإمام فى فعله لم يتابعه،
بل بقى جالساً حتى يسلم الإمام فيسلم معه ،
وهذا صلاته صحيحة .
و ثالث : مثل الذى قبله لكنه يسلم من صلاته ولا ينتظر الإمام
وصلاته صحيحة ، لكن الذى سلم مع الإمام أحسن منه .
و رابع : يتابع الإمام عالماً بانه يصلى ركعة زائدة وهذا هو الخطأ .
و قد ورد فى فتاوى اللجنة الدائمة
إذا قام الإمام فى الصلاة الرباعية إلى الخامسة
ونبّه واستمر وجب على كل من علم خطأه مفارقته
ويسلم لنفسه او ينتظر ويسلم معه .

وقد سل شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذه المسألة فقال :
لا ينبغى لهم أن يتابعوه
بل ينتظرونه حتى يسلم بهم او يسلموا قبله
والإنتظار أحسن
لكن من تابعه جاهلاً بالحكم الشرعى
فصلاته صحيحة كمن تابعه جاهلاً بانها زائدة

[reda laby]

الإنكار على من اقتدى بمن قام ليقضى ما فاته

قد يأتى رجل إلى المسجد فيجد ان الإمام قد سبقه بركعتين
( فى صلاة العشاء مثلاً )
فيكمل معه ركعتين وبعد أن يصلى ويسلم الإمام
يقوم الرجل ليأتى بركعتين
فإذا دخل رجل آخر واقتدى بهذا الإمام
فصلاته صحيحة
خلافاً لما يقوله البعض أن صلاته غير صحيحة
والدليل على ذلك
أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً وحده فقال :
ألا رجل يتصدق على هذا فيصلى معه .

[reda laby]

أن يتخذ الرجل مكاناً له فى المسجد

من المخالفات المنتشرة بين المصلين
أن يتخذ الرجل له مكاناً معيناً فى المسجد
لا يستطيع احد أن يصلى فيه أبداً

قال ابن القيم فى بدائع الفوائد ما نصه :
قال المروزى ..كان ابوعبدالله يقوم خلف الإمام
فجاء يوماً وقد تجافى الناس أن يصلى أحد فى ذلك الموضع
فإعتزل وقام فى طرف الصف
وقال :
نهى أن يتخذ الرجل مصلاه مثل مربض البعير

[reda laby]

حجز المكان بسجادة أو نحوها

وهذا يندرج تحت المخالفة السابقة
فالأصل أن يسبق الرجل بنفسه إلى المسجد
اما إذا قدّم سجادته وتاخر هو
فقد خالف الشرع من وجهين :
من جهة تأخره و من جهة غصبه لطائفة من المسجد
ومنعه السابقين إلى المسجد ان يصلوا فيه .

[reda laby]

سكوت الإمام بعد قراءة الفاتحة سكتة طويلة

إن أغلب الأئمة الآن يسكتون بعد قراءة الفاتحة
فى الصلاة الجهرية سكتة طويلة
من اجل أن يقرأ المأموم الفاتحة خلفه
وهذه السكتة لم تثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم
فى حديث واحد صحيح
قال ابن تيمية فى الفتاوى :
ولم يستحب أحمد ان يسكت الإمام لقراءة الماموم
ولكن بعض أصحابه استحب ذلك
ومعلوم أن النبى صلى الله عليه وسلم
لوكان يسكت سكتة تتسع لقراءة الفاتحة
لكان هذا مما تتوفر الهمم والدواعى على نقله
فلما لم ينقل هذا أحد علم انه لم يكن .
وكان هناك رد للشيخ عبدالعزيز بن باز ....
ليس هناك دليل صحيح صريح
يدل على شرعية سكوت الإمام حتى يقرأ الماموم الفاتحة
فى الصلاة الجهرية
أما الماموم فالمشروع له أن يقرأها فى حالة سكتات إمامه
فإن لم يسكت قراها الماموم سراً
وقال صلى الله عليه وسلم ..
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
و قال أيضاً : لعلكم تقرءون خلف إمامكم
قالوا : نعم .
قال : لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ) .
وهذان الحديثان يخصصان قوله تعالى :
و إذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
وقول النبى صلى الله عليه وسلم :
إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه
فإذا كبّر فكبّروا و إذا ركع فاركعوا .

[reda laby]

قوله : إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج

بعض الأئمة إذا أقيمت الصلاة يقول :
إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج
وينسب ذلك القول إلى النبى صلى الله عليه وسلم
وهذا أصلاً ليس بحديث
ولو أننا اكتفينا بما جاء وثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم
لكن أفضل و اولى
قال صلى الله عليه وسلم :
سوّوا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة .

[reda laby]

قراءة اكثر من آية بشكل متصل

وهذا امر مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم
انه كان يقرأ القرآن آية آية .
فعن ام سلمة رضى الله عنها انها سئلت
عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
كان يقطع قراءته آية آية :
الحمد لله رب العالمين ) ثم يقف ( الرحمن الرحيم ) ثم يقف .
قال الامام ابن تيمية رحمة الله عليه :
ووقوف القارئ على رؤوس الآيات سُنة
وإن كانت الآية الثانية متعلقة بالأولى
تعلق الصفة بالموصوف أو غير ذلك .

[reda laby]

التكلف والتنطع فى قراءة القرآن

وهذه أمر نشاهده بين بعض الأئمة
يقرأون القرآن بتكلف شديد وتنطع
فى إخراج الحروف بطريقة تشمئز القلوب والأسماع منها
فيكون بذلك سبباً فى فتنة الناس وصدّهم عن سماع القرآن
أمثال هؤلاء يقرأون القرآن فى السرادقات
والله تعالى يقول :
ولقد يسّرنا القرآن للذكر فهل من مدّكر
ويقول :
ورتل القرآن ترتيلا
فلا حاجة لنا أن نعقّد قراءته بعد ان يسّرها الله لنا .

[reda laby]

أن يخص الإمام الدعاء لنفسه

هذا خطأ منه
لأنه ينبغى ان يدعو بصيغة الجمع
وذلك لأنه يدعو لنفسه ولإخوانه المسلمين فى المسجد
بل وفى كل بقعة من بقاع الأرض
فيقول مثلاُ :
اللهم اهدنا فيمن هديت
ولا يقول:
اللهم اهدنى ....

[reda laby]

تغيير الصوت فى التكبير عند الجلوس

بعض الأئمة إذا جلس للتشهد فإنه يغير من صوته فى التكبير
( يكبر فى إسترخاء )
و إذا قام أطلق لصوته العنان فى التكبير
وهذا خطأ لأنه مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
بل إن هذا مدعاة للمأموم ان ينشغل فى صلاته
لأنه يعتمد على نغمة الإمام فى التكبير
وبالتالى فإن أخطأ الإمام فلن يدرك المأموم ذلك .
ولكن بعض العلماء قالوا :
إن الإمام يشرع له أن يمد التكبير من القيام إلى السجود
ومن السجود إلى القيام
وذلك لطول الفصل بينهما .
والله أعلم

[reda laby]

التلحين والتمطيط بالتكبير

وهنا نجد الإمام يستعمل أسلوب التمطيط فى التكبير
فبدلاً من أن يقول ( الله اكبر )
تراه يقول ( آلله أكبر ) أو يقول ( الله آكبر )
أو يجعل المد بعد الباء فتكون ( الله أكبار )
وهذا كله من المخالفات التى يجب الإبتعاد عنها .

[reda laby]

إطالة القيام والتفريط فى أركان الصلاة

بعض الأئمة يطيلون القيام
.. وبخاصة إذا كان حسن الصوت ..
ثم بعد ذلك تجده ينقر الركوع والسجود نقراً
حتى إنك فى الركعة الثالثة والرابعة التى تكون القراءة فيها سرية
لا تستطيع ان تكمل قراءة نصف الفاتحة حتى تجده قد ركع
وقد كان النبى صلى الله عليه وسلم
قيامه قريباً من ركوعه و سجوده وجلوسه
ففى الحديث المتفق عليه عن البراء بن عازب انه قال :
رمقت الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم
فوجدت قيامه فركوعه فاعتداله بعد ركوعه
فجلسته بين السجدتين فجلسته ما بين التسليم والانصراف
قريباً من السواء .

[reda laby]

دخول المسجد بالرجل اليسرى

من الأشياء التى تهاون فيها كثير من المسلمين هى دخول المسجد بالرجل اليسرى،
وعن أنس بن مالك قال:من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى
و إذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى،وهذا الحديث إسناده حسن وهو صريح فى الباب.
أخرجه الحاكم فىالمستدرك(1/218)
وقال إنه حديث صحيح على شرط مسلم
قال الشيخ مقبل بن هادى الوادعى فى حاشيته على المستدرك
قال الحافظ بعد قول المزى فى ( تهذيب الكمال) إنه روى له مسلم
فقا ل الحافظ فى التهذيب لكنه من الشواهد، وقد ترجم البخارى فى صحيحه باب التيمن فى دخول المسجد،
ويستأنس بعموم حديث عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم
« كان يحب التيمن ما استطاع فى شأنه كله : فى طهوره وترجله وتنعله » (البخارى )

[reda laby]

ترك الذكر عند دخول المسجد

قال النبى صلى الله عليه وسلم « إذا دخل أحدكم المسجد فليقل :
اللهم افتح لى أبواب رحمتك وإذا خرج فليقل اللهم إني أسألك من فضلك » مسلم

[reda laby]

التهاون في أداء تحية المسجد
*فقد أخرج مسلم من حديث أبى قتادة صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم قال
دخلت المسجد ورسول الله جالس بين ظهراني الناس قال فجلست
فقال الرسول صلى الله عليه و سلم « ما منعك أن تركع ركعتين قبل أن تجلس ؟
قال فقلت يا رسول الله رأيتك جالسا والناس جلوس ،
قال فإذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين » متفق عليه

[reda laby]

تخصيص مكان للإمام صلى فيه (محراب)

المحاريب شئ محدث و بدعه فى الدين والأدلة على ذلك:
1- المسجد النبوى لم يكن فيه محراب فى عهد النبى صلى الله عليه و سلم
ولا فى عهدالخلفاء الراشدين
2- أنه لو كان أبو بكر صلى فى محراب الرسول صلى الله عليه و سلم
لما رأى رسول الله صلىالله عليه و سلم
إذ كشف الستر وكان هذا يوم موته صلى الله عليه و سلم
3- قال شيخ الإسلام بن تيمية يكره السجود فى الطاقة
لأنه يشبه صنيع أهل الكتاب من حيث تخصيص الإمام بالمكان
4- قال الحافظ ابن حجر فى (فتح البارى) لم يكن لمسجده محراب صلى الله عليه و سلم
5- قال الشيخ الألبانى رحمه الله : وجملة القول أن المحراب فى المسجد ، بدعة (السلسلة الضعيفة)

[reda laby]

حضور الرجل إلى المسجد وقد أكل ثوما أو بصلا
عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه : ع
ن النبى صلى الله عليه وسلم قال
« من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا » البخارى مسلم

[reda laby]

زخرفة المساجد بما يخرج المصلى عن آداب الخشوع
قال النبى صلى الله عليه و سلم « ما أمرت بتشييد المساجد » ،
قال عليه الصلاة و السلام « لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس فى المساجد »
الصحيح المسند مما ليس فى الصحيحين (الشيخ مقبل الوادعى)،
قال بن عباس ( لتزخرفنها كما زخرفت اليهود و النصارى )
أمر عمر ببناء المسجد فقال
(أكن الناس من المطر و إياك أن تحمر أو تصفر فتفتن الناس )
البخارى مع الفتح

[reda laby]

الصلاة على السجاجيد المزخرفة
قال العز بن عبد السلام
( تكره الصلاه على السجادة المزخرفة اللمعة وذلك لأن الصلاة حال تواضع و تمسكن )

[reda laby]

الرجل يتخذ فرشا فى المسجد ثم يأتى متأخرا
درج كثير من المسلمين على حجز أماكن فى المسجد بوضع مفارش أو سجادة أو عصا
ثم يذهب ليقضى حاجة ولا يأتى إلى الصلاة متأخرا،
وقد أخرج مسلم فى صحيحه من حديث أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
« لو يعلم الناس ما فى النداء و الصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا » مسلم ،
سئل العلامة بن السعدى عن التحجير فى المسجد ؟
أجاب: أنه لايجوز لأن ذلك مخالف لهدي نبينا صلى الله عليه و سلم (مجموع الفتاوى )

[reda laby]

البيع و الشراء فى المسجد
عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
« إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع فى المسجد فقولوا :
لا أربح الله تجارتك » صحيح الإرواء

[reda laby]

نشد الضالة فى المسجد
عن أبى هريرة قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم « من سمع رجلا ينشد ضالة فىالمسجد فليقل :
لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا » مسلم

[reda laby]

التعامل مع الصبيان بقسوة فى المساجد
( جنبوا مساجدكم صبيانكم ) حديث واهى هكذا قال البزار قال ( لا أصل له
) الحكم المتين فى اختصار القول المبين فى أخطاء المصلين

[reda laby]

الرجل يمسك عن الكلام ويمنع غيره من الكلا م فى المسجد
( الحديث فى المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش ) أ
خرجه العراقى فى الإحياء وقال لم أقف عليه،
عن سماك بن حرب قال : قلت لجابر بن سمرة
« أكنت تجالس رسول الله صلى لله عليه وسلم قال نعم :
كثيرا كان لا يقوم من مصلاه الذى يصلى فيه الصبح أو الغداة حتى تطلع الشمس
فإذا طلعت الشمس قام و كانوا يتحدثون
فيأخذون فى أمر الجاهلية فيضحكون ويبتسمون » مسلم

[reda laby]

يجب أن يرى الابن دائمًا في الأب والأم يقظة الحس نحو الصلاة,
فمثلاً إذا أراد الابن أن يستأذن للنوم قبل العشاء فيسمع من الوالد
وبدون تفكير أو تردد 'لم يبق على صلاة العشاء إلا قليلا نصلي معًا ثم ننام بإذن الله' وهكذا.

[reda laby]

إذا حدث ومرض الصغير فيجب أن نعوده على أداء الصلاة قد استطاعته،
حتى ينشأ ويتعود ويعلم أنه لا عذر له في ترك الصلاة
وإذا كنت في سفر تعلمه رخصة القصر والجمع وتلفت نظره إلى نعمة الله تعالى في الرخصة
وأن الإسلام مملوء بالرحمة.

[reda laby]

اغرس في طفلك الشجاعة في دعوة زملائه للصلاة
وأيضًا اغرس فيه ألا يسخر من زملائه الذين يهملون أداء الصلاة،
بل يدعوهم إلى هذا الخير.

[reda laby]

يجب أن تتدرج في تعليم الأولاد النوافل بعد ثباته على الفروض.

[reda laby]

تعليمهم الحساب وجدول الضرب بربطهما بالصلاة،
مثل: رجل صلى ركعتين ثم صلى الظهر أربع ركعات. فكم ركعة صلاها؟
وإن كان كبيرًا فمن الأمثلة: رجل بين بيته والمسجد 500 متر وهو يقطع في الخطوة الواحدة 40 سنتيمتر
فكم خطوة يخطوها حتى يصل إلى المسجد في الذهاب والعودة؟
وإذا علمت أن الله تعالى يعطي عشر حسنات على كل خطوة، فكم حسنة يحصل عليها؟