أخطاء المصلين من إعداد reda laby

[reda laby]

(2) التلفظ بالنية

وهذا من البدع المستحدثة
وذلك لأن النية محلها القلب
وهى من الفروض التى لا تصح أى عبادة إلا بها .

[reda laby]

(3) ترك الذكر قبل الوضوء وبعده

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال ،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لا يذكر اسم الله عليه )
والحديث يدل على وجوب التسمية فى الوضوء .
وأما عن فضل الذكر بعد الوضوء ....
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول :
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ) .
( اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين )

[reda laby]

(3) ترك الذكر قبل الوضوء وبعده

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال ،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لا يذكر اسم الله عليه )
والحديث يدل على وجوب التسمية فى الوضوء .
وأما عن فضل الذكر بعد الوضوء ....
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول :
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ) .
( اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين )

[reda laby]

الكثير من الناس نراهم يقولون أثناء الوضوء كلاماً
لم يرد عن النبى صلى الله عليه وسلم أو عن أصحابه رضى الله عنهم ،
فترى بعضهم يقول ( اللهم أعطنى كتابى بيمينى ) مثلاً .
ويتركون الذكر الوارد عن النبى صلى الله عليه وسلم أثناء الوضوء .
كان يقول ...
( اللهم اغفر لى ذنبى ووسع لى فى دارى وبارك لى فى رزقى )

[reda laby]

(5) كراهية الكلام أثناء الوضوء
الكلام المباح أثناء الوضوء مباح ولم يرد فى السنة مايدل على منعه .

[reda laby]

(6) الإسراف فى الماء عند الوضوء
لقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يقتصد فى إستعمال الماء
فكان صلى الله عليه وسلم ( يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمُد
( الصاع أربعة أمداد )
اما إذا كان هناك علة للإسراف
مثل تعلق القاذورات والأوساخ بالجسد
فلا بأس بغسله أكثر منة ثلاث مرات .

[reda laby]

(7)التهاون فى ركن من أركان الوضوء
للوضوء فرائض وأركان
أولها النية والنية محلها القلب
وغسل الوجه واليدين إلى المرفقين
ومسح الرأس وغسل الرجلين .
فإذا تخلف ركن من تلك الأركان لا يتحقق الوضوء
ولا يعتدى به شرعاً .
والمحفوظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مسحه على الرأس
ثلاثة أشياء :
أ ـ مسح جميع الرأس :
عن عبدالله بن زيد :
( ان النبى صلى الله عليه وسلم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر بمقدم رأسه
ثم ذهب إلى قفاه ثم ردهما إلى المكان الذى بدأ منه ) .

ب ـ مسحه صلى الله عليه وسلم على العمامة وحدها :
عن عمرو بن أمية قال :
( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه ) .

[reda laby]

(8) الغفلة عن غسل الأعقاب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( ويل للأعقاب من النار )
وهذا دليل على وجوب غسل الرجلين بكاملهما
وبكل أسف كثيراً من المصلين يتهاونون فى هذا الأمر ،
مع أنه لا يصح الوضوء إلا به

[reda laby]

(9)عدم تخليل الأصابع
وهذا أمر يغفل عنه الكثيرون وهو إسباغ الوضوء وتمامه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع )
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلل الأصابع بخنصره .

[reda laby]

(10)مسح العنق أو الرقبة
بعض الناس يمسح عنقه أو رقبته وهذا ليس من السنة .

[reda laby]

(11) غسل الفرج قبل كل وضوء ولو لم يحدث
وهذا من الأخطاء الشائعة بين عامة المسلمين
إن الواحد منهم يعتقد انه لا بد من غسل الفرج
ولو لم يحدث
والصواب فى هذا أن يقال من أدركته الصلاة
وقد سبق ذلك نوم او خروج ريح من دبره
فما عليه إلا أن يتوضأ
ومن أعتقد غير ذلك
فقد ابتدع فى دين الله إضافة ضرباً من الوسوسة .

[reda laby]

(12) قول المصلين لبعضهم البعض ( زمزم ) بعد الوضوء
وهذا كلام لا صحة له فى سنة رسولنا الكريم
ولكن السنة بأن نقول بعد كل وضوء :
ما ثبت عن النبى صلوات الله عليه وسلامه أنه قال :
ما منكم من أحد يتوضأ ،
فيبلغ أو يسبغ الوضوء ثم يقول:
( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمداً عبده ورسوله ،
إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء )

[reda laby]

مخالفات فى نواقض الوضوء


القئ


ظن كثير من المصلين ان القئ ناقص للوضوء
وإستدلوا على ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم
( من أصابه قئ أو رعاف او قلس أو مذى فليتوضأ
ثم ليبن على صلاته وهو فى ذلك لا يتكلم )

[reda laby]

مس الذكر

لقد إنتشر بين المصلين القول بأن مس الذكر ينقض الوضوء ،
سواء بشهوة أو بغير شهوة ،
وإستدلوا على ذلك بحديث صحيح ،
وهو قوله صلى الله عليه وسلم ( من مس ذكره فليتوضأ )

ويرى الأحناف أن مس الذكر لا ينقض الوضوء
لحديث طلق ان رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن رجل يمس ذكره هل عليه الوضوء ؟
فقال ( لا ، إنما هو بضعة منك )

وقوله ( بضعة منك ) فيه إشارة لطيفة
إلى أن المس الذى لا يوجب الوضوء
إنما هو الذى لا يقترن معه شهوة،
لأنه فى هذه الحالة يمكن تشبيه مس العضو بمس عضو آخر من الجسم ،
بخلاف ما مسه بشهوة .

[reda laby]

لمس المرأة بدون حائل

فى البداية أقدم لأخوانى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إنى لا أصافح النساء)
وقوله صلى الله عليه وسلم
( لأن يطعن فى رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له
من ان يمس إمرأة لا تحل له )
فالنبى صلى الله عليه وسلم نهى عن مصافحة النساء الأجنبيات ،
او حتى مجرد اللمس .
ولكن البحث هنا يدور حول ما إذا كان ذلك ينقض الوضوء أم لا .
عن عائشة رضى الله عنها _ أن النبى صلى الله عليه وسلم
كان يقبل بعض ازواجه ثم يصلى ولا يتوضأ .
وعن عائشة _ رضى الله عنها _ قالت :
إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلى
وإنى لمعترضة بين يديه إعتراض الجنازة
حتى إذا أراد ان يوتر مسنى برجله صلى الله عليه وسلم .
وعن عائشة رضى الله عنها :
فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليلة من الفراش فالتمسته فوضعت يدى على باطن قدميه
وهو فى المسجد وهما منصوبتان وهو يقول :
( اللهم إنى اعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ،
واعوذ بك منك لا أحصى ثناء عليك انت كما أثبت على نفسك )

[reda laby]

خروج الدم
شاع بين المسلمين أن خروج الدم ( من غير المعتاد ) ينقض الوضوء
بل إن منهم من يفرق بين قليل الدم وكثيره
وهذا خطأ واضح لأن الآثار الصحيحة جاءت لتثبت ان الدم إذا خرج
من غير المعتاد وإن كثر لا ينقض الوضوء .
وقد ثبت فى روايات صحيحة
ان النبى صلى الله عليه وسلم نزل الشعب فقال من يحرسنا الليلة ؟
فقام رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار فباتا بفم الشعب
فاقتسما الليلة للحراسة وقام الأنصارى يصلى ،
فجاء رجل من العدو فرمى الأنصارى بسهم فأصابه فنزعه
واستمر فى صلاته ثم رماه بثان فصنع كذلك ، ثم رماه بثالث فنزعه
وركع وسجد وقضى صلاته ، ثم أيقظ رفيقه ،
فلما رأى ما به من الدماء ، قال له :
لم لا أنبهتنى اول ما رمى ؟
قال : كنت فى سورة فأحببت أن لا أقطعها .

وأطلع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك
ولم ينكر عليه الإستمرار فى الصلاة بعد خروج الدم ،
ولم كان الدم ناقضاً لبين له ولمن معه
وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز
وكان الصحابة رضى الله عنهم يخوضون المعارك
حتى تتلوث أبدانهم وثيابهم بالدم ،
ولم ينقل أنهم كانوا يتوضئون لذلك ،
ولا سمع عنهم انه ينقض الوضوء
وعن الحسن رضى الله عنه قال :
( ما زال المسلمون يصلون فى جراحاتهم )
وصلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه وجرحه يثعب ( أى يجرى ) دماً .

قال بن تيمية
( الدم والقئ ، وغيرهما من النجاسات الخارجة من غير المعتاد ،
لا تنقض الوضوء ولو كثرت ، وهو مذهب مالك و الشافعى )

[reda laby]

الأخطاء عند غسل الجنابة

* عدم إغتسال الزوجين إلا بالإنزال

وهذا خطأ شائع بين المصلين
ان بعضهم إذا جامع اهله لا يغتسل ولا يأمر أهله بالغسل ،
إلا إذا انزلا .
ولقد كان هذا الأمر صحيحاً فى بداية الإسلام
وذلك لقول النبى صلى الله عليه وسلم :
إنما الماء من الماء
لكنه منسوخ بقول النبى صلى الله عليه وسلم :
إذا إلتقى الختانان وغابت الحشفة فقد وجب الغسل أنزل أو لم ينزل
وعلى ذلك فإن من اتى اهله ولم يُنزل ( فلم يغتسل )
فإن صلاته باطلة ، لأنه جنب .

[reda laby]

عدم التستر فى الغسل عن أعين الناس


إن الحياء من الإيمان
ولكننا نجد أحياناً بعض المسلمين يخلعون ثوب الحياء
ويقفون فى الأماكن العامة على شواطئ الأنهار والبحار
ليغتسلوا غسل الجمعة أو الجنابة أمام أعين الناس
بلا خجل ولا حياء .
وقد اخبر النبى صلى الله عليه وسلم أن من أسباب عذاب القبر:
عدم التستر من البول ، فكيف بعدم التستر من الغسل ؟

[reda laby]

إعتقاد أن الغسلين لا يجتمعان

لا يعلم كثير من المصلين انه إن إجتمع العيد والجمعة
فإنه يكتفى بغسل واحد يمع فيه النيتين ،
وكذلك ( الجنابة والجمعة ) ،
وذلك لقول النبى صلى الله عليه وسلم:
وإنما لكل إمرئ ما نوى

[reda laby]

الإعتقاد بأن الغسل لا يقوم عن الوضوء
قالت عائشة _ رضى الله عنها :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل
وقال أبو بكر بن العربى :
لم يختلف العلماء أن الوضوء داخل تحت الغسل ،
وأن نية طهارة الجنابة تأتى على طهارة الحدث ،
وتقضى عليها لأن موانع الجنابة أكثر من موانع الحدث ،
فدخل الأقل فى نية الأكثر وأجزأت نية الكبر عنه .

[reda laby]

عدم تعميم الماء للجسد

وبخاصة عند البدين ( السمين ) فقد يكون هناك اجزاء من جسده
وبخاصة عند الصدر وشحم البطن ،
فقد ينزل الماء عليها ولا يأتى على الأجزاء التى تحتها ،
وفى هذه الحالة يكون الغسل ناقصاً

[reda laby]

تأخير الغسل من الجماع ومن المحيض حتى تطلع الشمس

بعض النساء إذا جامعها زوجها أو طهرت من الحيض ليلاً
فإنها تؤخر الغسل حتى تطلع الشمس ثم تغتسل وتقضى صلاة الصبح ،
وهذا حرام بالإجماع
لأن الواجب عليها ان تبادر بالغسل وان تصلى الصلاة فى وقتها
( فإذا قضيتم الصلاة فأذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم
فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة
إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا ) ( النساء 103 )
لأن إخراج الصلاة عن وقتها عمداً من الكبائر
وإذا علم زوجها بذلك فهو شريكها فى الإثم ، إن كانت تعلم الحكم ،
أما إذا جهلت الحكم فمعذورة بجهلهل حتى تعلم .

[reda laby]

تغطية الرأس أثناء الإغتسال

بعض الناس إذا أراد أحدهم الإغتسال فإنه يضع على رأسه شيئاً
يمنع وصول الماء ، وذلك خوفاً على شعره من البلل ،
وهذا خطأ جسيم، لأنه بذلك تكون طهارته ناقصة ،
لأنه حجب شيئاً يجب غسله .

[reda laby]

مخالفات فى التيمم

* الإعتقاد بأن الجنب لا يصلى إلا إذا إغتسل وغن لم يجد ماءً

بعض الناس يظنون أن الجنب لا يستطيع الصلاة أبداً إلا إذا إغتسل
وإن لم يجد ماءً فعليه أن ينتظر بلا صلاة حتى يجد الماء ،
وبذلك يجمع أكثر من صلاة لا يصليها ،
بل ربما ينتظر أياماً بغير صلاة .
وهذا فهم خاطئ ..
لأن الجنب إن لم يجد الماء فإنه يتيمم ثم يصلى
وإن وجد ماء بعد ذلك
فإنه يغتسل ويصلى ولا يقضى الصلاة التى صلاها متيمماً .

عن عمران بن حصين قال :
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر فصلى الناس
فإذا هو برجل معتزل فقال :
ما منعك ان تصلى ؟
قال :أصابتنى جنابة ولا ماء .
قال : عليك بالصعيد فإنه يكفيك .

[reda laby]

بعض الناس إذا لم يجد الماء
فإنه يأتى بالتيمم بنفس صفة الوضوء
بأن يمسح رأسه ورجليه ويديه ووجهه بالتراب ،
وهذا خطأ ومخالف للسنة .
وبعضهم يظن أن التيمم لا يصلح إلا بالضربتين
وأن الضربة الواحدة لا تجزئ
وبعضهم يظن أن لا بد أن يكون إلى المرفقين ..
وهذا كله خطأ

قال الإمام ابن القيم :
ولم يصح انه صلى الله عليه وسلم تيمم بضربتين ولا إلى المرفقين .
اما عن كيفية التيمم فهذا يتضح لنا من خلال هذا الحديث .
عن عمار رضى الله عنه قال :
اجنبت فلم أجد الماء فتمعكت ( تمرمغت ) فى الصعيد ،
وصليت فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال :
إنما يكفيك هذا :
وضرب النبى صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض ،
وتنفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه .

[reda laby]

التيمم مع وجود الماء

نجد أن بعض الناس إذا أحدث فى مصلاه
فإنه يضرب بيديه على الأرض أو على السجاد
ثم يتيمم ويصلى مع الجماعة .
وهذا يحدث فى الغالب عند الزحام الشديد كما فى ( الحرمين )
فيظن الرجل أن التيمم مع إدراك الصلاة فى جماعة
أفضل من الذهاب للوضوء .
وهذا الفعل غير جائز ،
بل إن صلاته باطلة ،
لأنه تيمم فى حالة وجود الماء .
والله لم يرخص فى التيمم إلا عند فقد الماء أو تعذر إستعماله .

[reda laby]

مخالفات تتعلق بالآذان

* الإعتقاد بان الآذان ليس واجباً
يظن بعض الناس بأن الآذان مجرد سنة او مستحب
مع انه فرض كفاية
عن أبى الدرداء قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
ما من ثلاثة لا يؤذنون ولا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان .

قال الإمام الشوكانى :
والحديث استدل به على وجوب الأذان والإقامة ،
لأن الترك الذى هو نوع من استحواذ الشيطان يجب تجنبه
وإلى وجوبهما ذهب اكثر العترة وعطاء واحمد بن حنبل ومالك والأصطخرىكذا فى البحر ومجاهد والوزاعى .

وقد ثبت فى الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يعلق استحلال أهل الدار بتركه ، فكان يصلى الصبح ،
ثم بنظر فإن سمع مؤذناً لم يغر ، وإلا أغار .

[reda laby]

الإعتقاد بأن المنفرد لا يؤذن

بعض المصلين يعتقد ان الرجل لا يؤذن ما دام وحده ،
إلا ان يكون فى جماعة ، وهذا خطأ .
عن أبى سعيد الخدرى أنه صلى الله عليه وسلم قال :
إنى أراك تحب الغنم والبادية ، فإذا كنت فى غنمك _ أو باديتك _
فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء ،
فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ،
ولا شئ إلا شهد له يوم القيامة .

وقال صلى الله عليه وسلم :
يعجب ربك عز وجل من راعى غنم فى شظية بجبل يؤذن للصلاة ويصلى ، فيقول الله عز وجل :
أنظروا إلى عبدى هذا يؤذن ويقيم للصلاة يخاف منى
فقد غفرت لعبدى وادخلته الجنة .

[reda laby]

* القول بعدم مشروعية الأذان للفائتة

بعض الناس لا يعلمون أن الأذان للصلاة الفائتة ( مشروع )
وقد ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم أن استيقظ
وقد طلع حاجب الشمس وقال له :
يا بلال قم فأذن بالناس بالصلاة فتوضأ فلما ارتفعت الشمس
وابياضّت قام فصلى .

وهنا دليل على مشروعية الأذان للفوائت ،
ولذا بوّب الإمام البخارى فى صحيحه
( باب : الأذان بعد ذهاب الوقت )

[reda laby]

* القول بعدم مشروعية الأذان والإقامة للنساء

ويعلل البعض بهذا الرأى بان صوت المراة عورة
وهذا الإعتقاد سائد بين عوام الناس خاصة
والصواب الذى تخبر به الآثار الثابتة ، ورود ذلك .
عن عائشة رضى الله عنها
( انها كانت تؤذن وتقيم وتؤم النساء وتقف وسطهن )
وقد ذهب الشوكانى فى السبيل
( إلى وجوب ذلك فى حقهن لأنهن شقائق الرجال )
وقال النووى فى المجموع
( إذا أذّنت ولم ترفع الصوت لم يكره وكان ذكراً لله تعالى )

[reda laby]

مخالفات المؤذنين


إستحداث بعض الكلمات والأدعية قبل الأذان وبعده

بعض المؤذنين يبتكرون من تلقاء أنفسهم بعض الكلمات
التى لم ترد فى السنة فيقولونها قبل الأذان وبعده .
قال ابن تيمية :
( وأما سوى التأذين ..
من تسبيح وتشييد ورفع الصوت بدعاء ونحو ذلك فى المآذن
فهذا ليس بمسنون عند الأئمة
بل قد ذكر طائفة من أصحاب مالك والشافعى وأحمد
ان هذا من جملة البدع المكروهة ) .

قراءة القرآن جهراً بعد الأذان من البدع المكروهة
جهر بعضهم بقراءة القرآن بعد الأذان وهو تشويش منتهى عنه .
قال ابو سعيد الخدرى :
اتعكف رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المسجد
فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال :
ألا إن كلكم مناجٍ ربه فلا يؤذين بعضكم بعضاً
ولا يرفع بعضكم على بعض فى القراءة

[reda laby]

التلحين فى الأذان

من البدع المذمومة التلحين فى الأذان والتغنى فيه
بما يؤدى إلى تغيير الحروف والحركات والسكنات
والنقص والزيادة على توقيع النغمات ،
فهذا لا يحل فى الأذان كما لا يحل فى قراءة القرآن
ولا يحل سماعه لأن فيه تشبهاً بفعل الفسقة فى فسقهم
وفيه خروج عن المعروف شرعاً فى الأذان .

[reda laby]

الأذان السلطانى أو أذان الجوق

وهو يقوم اكثر من مؤذن فيؤذنون فى صوت واحد
فإنه لا خلاف فى انه مذموم مكروه لما فيه من التلحين
والتغنى وإخراج كلمات الأذان عن أوضاعها العربية
و كيفياتها الشرعية بصور قبيحة تقشعر منها الجلود الحية
وتتألم لها الأرواح الطاهرة
واول من أحدثه هشام بن عبد الملك

[reda laby]

الإتيان بالسيادة فى الشهادة للنبى صلى الله عليه وسلم فى الأذان


نجد البعض من المؤذنين يزيد فى الأذان كلمة
أشهد ان ( سيدنا ) محمداً رسول الله
فيزيد كلمة ( سيدنا ) فى الأذان والإقامة
وهذا مخالف لما جاء عن سلفنا الصالح
لم يثبت لأحد ممن أذن فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين
قال فى الأذان ذلك ،
ولو كانت السيادة هنا مشروعة
ما تركها احد منهم وما أقر على تركها
وماترك مع قيام المقتضى فتركه سنة وفعله بدعة .

[reda laby]

الجهر بالصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم عقب الأذان

رفع الصوت بالصلاة والسلام على النبى صلى الله عليه وسلم
بعده كما جرت به العادة غالب مؤذنى الزمان ،
فهو بدعة مخالفة لهدى النبى صلى الله عليه وسلم .
فينبغى ترك هذه البدعة والإقتصار على الوارد ،
فإن كل محدث فى الدين مردود على صاحبه لا ثواب فيه ،
بل إذا فعله على انه قربة كان آثماً .
لم يكن التسليم الذى يفعله المؤذنون فى أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا الخلفاء الراشدين ،
بل كان فى أيام الروافض بمصر

[reda laby]

الإسراع فى الأذان

وهذا خطأ يفعله كثير من المؤذنين
بحيث يشق على المستمعين متابعة الأذان والترديد معه .
ويسن التأنى فى الأذان بأن يفصل بين كل كلمتين بسكتة
والإسراع فى الإقامة

[reda laby]

قولهم ( حى على خير العمل ) بعد الحيعليتين

الحيعلتان هما : حى على الصلاة حى على الفلاح
من المخالفات أن بعض المؤذنين يقول بعد الحيعلتين :
حى على خير العمل ، حى على خير العمل
وهذه الزيادة من البدع المحدثة التى لم تثبت عن النبى ( ص )
فى تعليمه للمؤذنين .
وهذه الحيعلتين لم تثبت عن النبى ( ص)
فيما علم بلالاً وأبا محذورة ونحن نكره الزيادة فيه .

[reda laby]

عدم إستقبال القبلة

بعض المؤذنين لا يستقبلون القبلة عند الأذان
وهذا خطأ منهم
فإن من السنة ان يستقبل القبلة عند الأذان

[reda laby]

إسقاط الهاء من الصلاة والحاء من الفلاح

بعض المؤذنين يقولون :
حى على الصلاااااااااا
بغير الهاء
وكذلك :
حى على الفلا اااااااااااااا
بغير إظهار الحاء
وهذا كله نتيجة الجهل بضرورة الإلتزام بألفاظ الأذان كاملة

[reda laby]

عدم وضع الأصبعين فى الأذنين

يُسن للمؤذن وضع أصبعيه فى أذنيه حال الأذان
لقول أبى جحفة :
رأيت بلالاً يؤذن ويدور وأتتبع فاه هنا وهاهنا يعنى يميناً وشمالاً
وأصبعاه فى أذنيه ( أحمد والترمذى )
وقال :
حسن صحيح وعليه العمل عند اهل العلم
يستحبون أن يدخل المؤذن أصبعيه فى أذنيه فى الأذان
وقال الأوزاعى :
وفى الإقامة أيضاً
وقال العلماء فى ذلك فائدتين :
إحداهما / أنه قد تكون أرفع لصوته
ثانيهما / انه علامة للمؤذن ليعرف من رآه على بعد
أو كان به صمم أنه يؤذن
والترمذى :
استحب أهل العلم أن يدخل المؤذن أصبعيه فى أذنيه فى الأذان

[reda laby]

قول ( الله و أكبر ) بزيادة الواو

بعض المؤذنين بدلاً من أن ينطق لفظ الجلالة مضموماً ( اللهُ أكبر )
فإنه ينطقه بزيادة حرف الواو
فيقول :
الله و أكبر
وهذا من المخالفات الشديدة

[reda laby]

الإصرار على تقديم رجل ( قبيح الصوت ) للأذان

وهذا مما لا ينبغى أبداً
فالأذان هو شعار الإسلام وهو اول ما يسمعه أهل الكتاب فى ديار المسلمين
فيستحب أن نختار مؤذناً حسن الصوت حتى لا نجعل الناس
تتأذى من سماع الأذان

[reda laby]

عدم الترديد مع المؤذن

من الأخطاء الشائعة إنشغال المصلين عن الترديد مع المؤذن
والإنشغال عنه بالكلام مع الناس فى امور الدنيا
بالرغم من ان النبى حث امته على ذلك فقال :
إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن

[reda laby]

زيادة لفظ ( سيدنا ) عند الدعاء

بعض الناس يقول بعد الأذان ( آت سيدنا محمداً ) وهذا خطأ
والسنة ( آت محمداً )
قال الألبانى عن زيادة كلمة ( سيدنا ) :
شاذة ومدرجة من بعض النساخ .

[reda laby]

قول بعضهم ( اللهم إنى أسألك بحق هذه الدعوة )

عند الدعاء البعض يقول :
اللهم إنى أسألك بحق هذه الدعوة
والسنة ان يقول :
اللهم ربهذه الدعوة التامة

[reda laby]

ترك الصلاة على النبى بعد الأذان

ينسى كثير من المصلين حقاً من أيسر حقوق النبى ( ص ) على أمته
ألا وهو :
الصلاة عليه بعد الأذان
قال ( ص ) :
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول :
ثم صلوا على ّ فإنه من صلى علىّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً ،
ثم سلوا الله لى الوسيلة فإنها منزلة فى الجنة
لا تنبغى إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون انا هو ،
فمن سأل الله لى الوسيلة حلت له شفاعتى

وعن جابر ان النبى ( ص ) قال :
من قال حين يسمع النداء :
اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة
آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذى وعدته
حلت له شفاعتى يوم القيامة

[reda laby]

زيادة ( والدرجة العالية الرفيعة ) ضمن الدعاء

والسنة ان تترك هذه الزيادة فى الدعاء بعد الأذان ،
لأنها لم ترد
وقد سبق واوضحنا سالفاً صيغة الدعاء كاملة بعد الأذان

[reda laby]

زيادة ( إنك لا تخلف الميعاد ) ضمن الدعاء

والسنة تركها لأنها لم ترد فى أى حديث
قال الألبانى :
وهى شاذة لأنها لم ترد فى جميع طرق الحديث عن على بن عياش

[reda laby]

قول : اللهم صلّ أفضل صلاة على أسعد مخلوقاتك

هذا الدعاء شائع فى القرى والريف فيرددونه فى المساجد
بصوت شديد عقب الأذان ،
وهو بدعة منكرة وتشويش على المصلين فى المسجد

[reda laby]

ترديد الأذان داخل الخلاء

ان على المسلم إذا دخل الخلاء ان يكف عن الكلام مطلقاً
فقد جاء فى الحديث ..
( ان رجلاً مر على النبى ( ص ) وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه )
قال النووى :
ويكره ان يذكر الله تعالى أو يتكلم بشئ قبل خروجه
إلا لضرورة فإن عطس حمد الله تعالى بقلبه ولا يحرك لسانه

[reda laby]

قولهم : الله أكبر والعزة لله

كثير من المصلين إذا سمع التكبيرة الأولى من الأذان يقول :
الله اكبر والعزة لله ) أو ( الله أكبر على أولاد الحرام
قال الشقيرى :
وقولهم عند سماع تكبير الأذان :
الله أعظم ، والعزة لله ، او الله أكبر على كل من ظلمنا ،
او الله أكبر على على أولاد الحرام بدعة وجهل
والسنة ان تقول كما يقول المؤذن ، ثم نصلى على النبى ( ص )

[reda laby]

سبق المؤذن

عند سماع المصلين الأذان سبقهم للمؤذن
و خاصة عندما يقول فى التكبيرة الاخيرة
الله أكبر ، الله أكبر
عامة الناس إلا من رحم ربى يقولون :
لا إله إلا الله
فيسبقون الإمام ويخالفون قوله ( ص ) :
إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن

[reda laby]

ترك الصلاة من أحد الزوجين
وتلك مصيبة لم يفطن إليها الكثير من المسلمين
فتارك الصلاة متعمداً كافركفراً أكبر فى أصح قولى العلماء
إذا كان مقراً بوجوبها ، اما غن كان جاحداً لوجوبها
فهو كافر عند جميع أهل العلم
وذلك لقوله :
صلى الله عليه وسلم : بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة

وقوله ( ص ) العهد الذى بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر .
فالواجب على ولاة الأمور من المسلمين ان يستتيبوا تارك الصلاة ،
فإن تاب و إلا قتل .. للأدلة التى وردت فى ذلك

والواجب أيضاً :
هجر تارك الصلاة ومقاطعته ، فإن لم يكن متزوجاً فينبغى ان لا يزوجه احد من إبنته ،
وإن كان متزوجاً وهو يصلى ثم ترك الصلاة ،
فينبغى أن يفرق بينه وبين زوجته مع أداء النصح له ودعوته إلى الله لعله يتوب ويرجع .

[reda laby]

المرأة تترك الصلاة التى طهرت فى وقتها
وتلك مخالفة أيضاً فإن الواجب على المرأة إذا طهرت
أن تصلى الوقت الحالى عليها .
وذلك لقوله ( ص ) :
من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ،
ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر .

[reda laby]

المرأة يدخل عليها وقت الصلاة ثم الحيض
وتلك مخالفة تلحق بسابقتها ألا وهى ..
أن المرأة قد يدخل عليها وقت الصلاة فلا تصلى
وفجأة يأتيها الحيض
فإذا تطهرت لا تقضى تلك الصلاة التى جاءتها قبل حيضها
وتظن ان تلك الصلاة تلحق بالصلوات التى جاءت وقت العادة .

[reda laby]

إطباق الشفتين وعدم تحريك اللسان فى الصلاة

بعض المصلين تجده فى الصلاة مطبقاً شفتيه
لا يحرك لسانه بقرآن
أو ذكر أبداً وربما يقرأ وهو مغلق فمه ..
لكن هذا مخالف لهدى النبى ( ص )

ففى البخارى عن أبى معمر قال : سألنا خباباً :
أكان النبى (ص) يقرأ فى الظهر والعصر ؟
قال : نعم .
قلنا : بأى شئ كنتم تعرفون ؟
قال : بإضطراب لحيته .

[reda laby]

تشبيك الأصابع
وتلك مخالفة يقع فيها الكثير من المصلين :
ألا وهى تشبيك الأصابع سواء كان ذلك فى طرقهم إلى المساجد
أو فى إنتظارهم الصلاة فى المسجد .
ولقد نهى النبى (ص) عن ذلك فقال :
إذا توضأ احدكم فى بيته ثم أتى المسجد كان فى صلاة حتى يرجع
فلا يقل هكذا : وشبّك بين أصابعه :
وفى رواية أخرى :
إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامداً إلى المسجد
فلا يشبكن بين يديه فإنه فى صلاة .

[عبود الخال]

بوركت و جوزيت الخير الوفير
و اثابك الجنة

[امير بكلمتى]

جَزآگ اللهُ خَيرَ آلجَزآءْ..،
جَعَلَ يومَگ نُوراً وَسُروراً
وَجَبآلاُ مِنِ آلحَسنآتْ تُعآنِقُهآ بُحوراً..

[عزمى سلطان]

جَزآگ اللهُ خَيرَ آلجَزآءْ..،
جَعَلَ يومَگ نُوراً وَسُروراً
وَجَبآلاُ مِنِ آلحَسنآتْ تُعآنِقُهآ بُحوراً..

[reda laby]

وضع اليد على الركبة غير مفرجة ـ
والسُنة أن تكون مفرجة .

[reda laby]

كثرة الدعاء في الركوع ـ
والسُنة أن يكثر من التسبيح .

[reda laby]

زيادة ( والشكر)
بعد قول ربنا ولك الحمد .

[reda laby]

رفع اليدين كالدعاء عند الرفع من الركوع ,
والصواب أن تكون باطن اليدين متجهة إلى القبلة مضمومة الأصابع .

[reda laby]

ترك الطمأنينة بعد الرفع من الركوع
والاندفاع إلى السجود مباشرة .

[reda laby]

الاندفاع عند النزول إلي السجود
بلا سكينة ولاطمأنينة.

[reda laby]

الاقتصار في السجود على الجبهة دون الأنف.
والصواب: أن يمكن جبهته وأنفه من الأرض .

[reda laby]

إلصاق عضديه بجنبيه،
أو إلصاق بطنه بفخذيه،
أو ضم ركبتيه .
والصواب:
أن يجافى المصلى بين أعضاء سجوده.

[reda laby]

وضع الذراعين على الأرض مفترشتين لهما
كما يفعل السبع إلا لعذر

[reda laby]

وضع كفيه حذاء ركبتيه ، أو أمامهما ،
أو عدم تمكينهما من الأرض
.. والصواب :
أن يضع كفيه حذاء منكبيه أو أذنيه
مع الاعتماد عليهما وتمكينهما من الأرض .

[reda laby]

قبض أصابع الكفين ، أو بسطها مع التفريج بينها ،
أوالانحراف بها عن القبلة ..
والصواب :
أن يبسط أصابع الكفين مع ضمها ويوجهها نحوالقبلة

[reda laby]

رفع القدمين عن الأرض ،
أو وضع إحداهما فوق الأخرى ، أو افتراشهما
.. والصواب :
أن ينصب القدمين مع تمكينهما ،
ويتوجه بأطراف أصابعهما إلىالقبلة

[reda laby]

المبالغة في مد ظهره كهيئة المنبطح .

[reda laby]

زيادة : " ولوالديّ "
بعد قول : "رب اغفر لي" في الجلوس بين السجدتين .

[reda laby]

أن يضع كفيه على أعالي فخذيه
.. والصواب : هو وضع كفه اليمنى على ركبته أو فخذه اليمنى ،
ويلقم كفه اليسرى ركبته وبعضهم يجافي ذراعيه عن فخذيه .
والصواب : أن يبسط ذراعه على فخذه ولا يجافيها ،
فيكون حد مرفقه عند آخر فخذه ،
وأما اليسرى فممدودة الأصابع على الفخذ اليسرى .

[reda laby]

الإشارة بالسبابة اليسرى ، أو بأصابع اليدين جميعا
والصواب : أن يشير بالسبابة اليمنى وحدها ..

[reda laby]

رفع السبابة إلى جهة السماء،
مع رفع كفه عن فخذه عند الإشارة بها
..والصواب : الإشارة بالسبابة إلى جهة القبلة وتحريكها شيئا يسيرا
مع بقاء كفه على فخذه

[reda laby]

ثني السبابة أثناء رفعها
..والصواب : أن يشير بها إلى القبلة بلا ثني ؛
فإن حديث ثني الإصبع ضعيف .

[reda laby]

تقييد رفع السبابة بكونه عند لفظ الجلالة ،
أو عند الاستثناء ( إلا الله ) ؛
فإنه مما لا دليل عليه ..
والصواب: أن يستمر على رفع السبابة وتحريكها حال التشهد والدعاء .

[reda laby]

تحريك السبابة برفعها إلى أعلى ثم إنزالها،
أو بقبضها ثم بسطها.
والأول يسمى رفع وخفض ، والثاني يسمى قبض وبسط ؛
فالصواب: أن يكون تحريكها تحريكا خفيفا؛
سواء بتحريكها من أسفل إلى أعلى،
أو يمينا وشمالا تحريكا وسطا .

[reda laby]

اللّهم اهدِنا فيمَن هَديْت
و عافِنا فيمَن عافيْت
و تَوَلَّنا فيمَن تَوَلَّيْت
و بارِك لَنا فيما أَعْطَيْت
و قِنا واصْرِف عَنَّا شَرَّ ما قَضَيت
سُبحانَك تَقضي ولا يُقضى عَليك
انَّهُ لا يَذِّلُّ مَن والَيت وَلا يَعِزُّ من عادَيت تَبارَكْتَ رَبَّنا وَتَعالَيْت
فَلَكَ الحَمدُ يا الله عَلى ما قَضَيْت
وَلَكَ الشُّكرُ عَلى ما أَنْعَمتَ بِهِ عَلَينا وَأَوْلَيت
نَستَغفِرُكَ يا رَبَّنا مِن جمَيعِ الذُّنوبِ والخَطايا ونَتوبُ اليك
وَنُؤمِنُ بِكَ ونَتَوَكَّلُ عَليك
و نُثني عَليكَ الخَيرَ كُلَّه

[reda laby]

تهاون بعض المصلين بستر العورة:
وقد قال الله تعالى: يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد،
ومن المعلوم أن عورة الرجل من السرة إلى الركبة،
وعورة المرأة البالغة جميع بدنها ما عدا الوجه في الصلاة فقط.

[reda laby]

تطويل الخطبة وتقصير الصلاة،
فعن عمار قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: { إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته متنه من فقهه - أي علامة -
فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة، وإن من البيان سحراً } [مسلم].
والضابط في ذلك هو حاجة الناس ومراعاة أحوالهم.
فعن جابر بن سمرة قال:
( كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
، فكانت صلاته قصداً، وخطبته قصداً ) [مسلم]
قصداً: أي وسطاً بين الطول والقصر.

[reda laby]

كثرة الأخطاء اللغوية في الخطبة لدى بعض الخطباء.
و استشهاد بعض الخطباء بالأحاديث الضعيفة والموضوعة
والأقوال المنكرة دون التنبيه على ذلك

[reda laby]

اقتصار بعض الخطباء في الخطبة الثانية
على الدعاء فقط
واعتياد ذلك.

[reda laby]

عدم الاستشهاد بشيء من القرآن أثناء الخطبة
وهذا خلاف هدى النبي صلى الله عليه وسلم
فقد قالت بنت حارثة بن النعمان:
( ما حفظت ق والقرآن المجيد إلا من فِيّ رسول الله يخطب بها كل جمعة )
[مسلم].

[reda laby]

عدم تفاعل بعض الخطباء مع الخطبة،
فعن جابر بن عبد اللهقال:
( كان رسول الله إذا خطب احمرّت عيناه، وعلا صوته،
واشتد غضبه كأنه منذر جيش... ) [مسلم].

[reda laby]

ـالتعبد بترك السفر يوم الجمعة
ـ اتخاذه يوم عطلة
ـ التجمل والتزين له ببعض المعاصي كحلق اللحية ،
لبس الحريروالذهب .

[reda laby]

اداء صلاة سُنة الجمعة القبلية

[reda laby]

مواظبة الخطباء يوم الجمعة
على قراءة حديث في آخر الخطبة دائماً
كحديث (( التائب من الذنب كمن لا ذنب له ))

[reda laby]

دعاء الناس ورفع اليدين
عند جلوس الامام على المنبر بين الخطبتين

[reda laby]

مواظبة الخطباء يوم الجمعة
على قراءة حديث في آخر الخطبة دائماً
كحديث (( التائب من الذنب كمن لا ذنب له ))

[reda laby]

دعاء الناس ورفع اليدين
عند جلوس الامام على المنبر بين الخطبتين

[reda laby]

ترك تحية المسجد
والإمام يخطب يوم الجمعة

[reda laby]

رفع الخطيب يديه في الدعاء

[reda laby]

اطالة الخطبة وقصرالصلاة

[reda laby]

قولهم بعد الجمعة :
يتقبل الله منا ومنكم

[reda laby]

اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
وبارك على محمد وعلى ال محمد
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
فى العالمين
انك حميد مجيد

.أَسْأَلُ اللهَ لَنا الإِخْلاصَ فِي القَوْلِ وَالعَمَلِ

[reda laby]

وأخطاء المصلين كثيرة لا يمكن حصرها هنا،
فهناك كتبٌ كثيرة وأشرطة يا حبذا لو يشتريها كل واحد منا
ويعلِّم نفسه وأولاده صفة صلاة النبي،
ويجتنب الأخطاء التي وقع فيها كثير من الناس جهلاً ومخالفة،
عسى أن يكون من المفلحين الخاشعين
الذين يتقبل الله عنهم أحسن ما عملوا
ويتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة
وعد الصدق الذي كانوا يوعدون.

[reda laby]

ألا فاتقوا الله عباد الله،
وصلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة عليه فقال:
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾
اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله وصحبه،
وارض اللهم عن البررة الأتقياء،
أبي بكر وعمر وعثمان وعلي،
وعن جميع الصحابة والتابعين لهم بإحسان.

[reda laby]

اللهم أعز الإسلام والمسلمين،
وأذل الشرك والمشركين، واحم حوزة الدين،
واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين يا رب العالمين.
اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا،
واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين.
اللهم وفق ولي أمرنا لما تحبه وترضاه
من الأقوال والأعمال يا حي يا قيوم،
اللهم أصلح له بطانته يا ذا الجلال والإكرام.

[reda laby]

اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قولٍ وعمل،

ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل يا أرحم الراحمين،
اللهم إنا نسألك ألسنة ذاكرة صادقة، وقلوباً سليمة،

وأخلاقاً مستقيمة برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم يا حي يا قيوم نسألك أن تنفعنا بما علمتنا،

وأن تعلمنا ما ينفعنا، وارزقنا علما نافعا خالصا لوجهك الكريم. ،
وأصلح لنا أعمالنا وأقوالنا،
وأحسن أخلاقنا وطهر قلوبنا يا رب العالمين.

اللهم وانصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان،

وثبتهم على كلمة الحق يا رب العالمين.

[reda laby]

إن الله يأمر بالعدل والإحسان
وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي

يعضكم لعلكم تذكرون،
فاذكروا الله الجليل يذكركم،

واشكروه على نعمه يزدكم،

ولذكر الله أكبر
والله يعلم ما تصنعون.

[reda laby]

اللهم إنا نسألك الفقه في الدين،
والبصيرة والمعرفة في أحكامه وحكمه.

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات
من كل ذنب
فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

[reda laby]

التهاون في رفع اليدين
وذلك برفعهما حيال البطن
والسُنة أن يرفعهما حذو الكتفين أو الأذنين .

[reda laby]

جعل باطن الكفين إلى الأرض عند الرفع ,
أو جعل باطن الكف اليمنى مستقبلاً باطن الكف اليسرى ,
والسُنة أن يستقبل بباطن الكفين القبلة .

[reda laby]

التفريج بين أصابع اليدين أو ضمها ,
أو ثني أصابع الكفين ,
والسُنة أن تكون الأصابع ممدوة بلا تفريج

[reda laby]

الإمساك بالإذنين عند الرفع في تكبيرة الإحرام .

[reda laby]

إرسال اليدين أثناء القيام في الصلاة .
مع أن المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم
وضع اليد اليمنى على اليسرى .

[reda laby]

وضع اليدين تحت السرة ,
أما الحديث الذي ورد أنها تحت السرة فهو ضعيف ,
والسُنة على الصدر

[reda laby]

جمع اليدين ووضعهما على جهة الصدر اليسرى فوق القلب ..
وهذا لا دليل عليه (56)

[سُلاف !]

/

معلومات هامة .. وذات فائدة
بوركت جهودك
وجزيت كل الخير
كل التقدير
:100 (109):

[reda laby]

حتى نرضى الله :: و نسعد بعد الحياة
فى جنات الفردوس :: جائزة من الإله

بارك الله فيكم
وجزاكم الفردوس الاعلى
على جميل تواجدكم و حسن تفاعلكم
https://c.top4top.net/p_844k81p81.png
https://d.top4top.net/p_844kfa1h2.gif
https://c.top4top.net/p_6337qp4o1.png
http://3b8-y.com/vb/uploaded/580_21536911659.gif

[عبير الليل]

جزاك الله خيرا
يعطيك العافيه يارب
اناار الله قلبكك بالايمــــــــان
وجعل ماقدمت في ميزان حسناتكـ
لكـ شكري وتقديري
:12_by_vafiehya-d86q

[reda laby]

حتى نرضى الله :: و نسعد بعد الحياة
فى جنات الفردوس :: جائزة من الإله

بارك الله فيكم
وجزاكم الفردوس الاعلى
على جميل تواجدكم و حسن تفاعلكم
https://c.top4top.net/p_844k81p81.png
https://d.top4top.net/p_844kfa1h2.gif
https://c.top4top.net/p_6337qp4o1.png
http://3b8-y.com/vb/uploaded/580_21536911659.gif

[الحور]

سلمت آناملك آلمتألقه لروعة طرحهآ..
ودي لك ولروحك ,,~

[reda laby]

حتى نرضى الله :: و نسعد بعد الحياة
فى جنات الفردوس :: جائزة من الإله

بارك الله فيكم
وجزاكم الفردوس الاعلى
على جميل تواجدكم و حسن تفاعلكم
https://c.top4top.net/p_844k81p81.png
https://d.top4top.net/p_844kfa1h2.gif
https://c.top4top.net/p_6337qp4o1.png
http://3b8-y.com/vb/uploaded/580_21536911659.gif

[reda laby]

حتى نرضى الله :: و نسعد بعد الحياة
فى جنات الفردوس :: جائزة من الإله

بارك الله فيكم
وجزاكم الفردوس الاعلى
على جميل تواجدكم و حسن تفاعلكم
https://c.top4top.net/p_844k81p81.png
https://d.top4top.net/p_844kfa1h2.gif
https://c.top4top.net/p_6337qp4o1.png
http://3b8-y.com/vb/uploaded/580_21536911659.gif

[سمو الروح]

رضـــــا
ما شاء الله .. تبارك الله
أشكرك علي هذا الطرح الرائع كروعتك
وعلي كل هذا المجهود المميز كنميزك
بارك الله فيك واثابك بفدر عطائك
ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة

تحياتي وتقديري لكم

:j_adore_by_kmygraph

[عبير الليل]

‏انتقاء بآذخ الجمآل ,
بِ إنتظآر المزيد من هذآ الفيض ,
لك من الشكر وافره,~
|
‏:bright_flower_by_va

[امير بكلمتى]

طرح رائـع

يعطيك آلف عافيه
وسلمت الأنآمـل المتألقه
على روعة طرحها وانتقائها الراقي
بإنتظار روائعك القادمه بشوووق
لـروحــك آلـــجوري
:a_by_vafiehya-d8frf

[هدوء رجل]

جزاك المولى الجنه
وكتب الله لك اجر هذه الحروف
كجبل احد حسنات
وجعله المولى شاهداً لك لا عليك
لاعدمنا روعتك
ولك احترامي وتقديري

[عزمى سلطان]

بوركت و وجزيت الخير
:for_you_by_kmygraph

[عذبة المعاني]

جُزيت الجنان ورضى الرحمن
على طرحك القيّم
وجُعل في موازين حسناتك .
:100 (103):

[تروووف]

موضوع شامل ومتكامل
جزاك الله خيراً
وجعله في ميزان حسناتك
ورزقك جنةً عرضها السموات والأرض
http://www.ashefaa.com/up//uploads/images/ashefaa-d273461dfc.gif (https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fwww.ashefaa.com%2Fplay-16352.html&psig=AOvVaw2FctXwmp2iuitn5JrbT8z_&ust=1634211287396000&source=images&cd=vfe&ved=0CAYQjRxqFwoTCMDzxd2lx_MCFQAAAAAdAAAAABAD)

[reda laby]

حتى نرضى الله :: و نسعد بعد الحياة
فى جنات الفردوس :: جائزة من الإله

بارك الله فيكم
وجزاكم الفردوس الاعلى
على جميل تواجدكم و حسن تفاعلكم
https://c.top4top.net/p_844k81p81.png
https://d.top4top.net/p_844kfa1h2.gif
https://c.top4top.net/p_6337qp4o1.png
http://3b8-y.com/vb/uploaded/580_21536911659.gif

[البدر]

جزاك الله خير على الطرح القيم
بارك الله فيك وكثر من امثالك
لاخلا ولا عدم
:ezgif-4-05527f2575:

[reda laby]

حتى نرضى الله :: و نسعد بعد الحياة
فى جنات الفردوس :: جائزة من الإله

بارك الله فيكم
وجزاكم الفردوس الاعلى
على جميل تواجدكم و حسن تفاعلكم
https://c.top4top.net/p_844k81p81.png
https://d.top4top.net/p_844kfa1h2.gif
https://c.top4top.net/p_6337qp4o1.png
http://3b8-y.com/vb/uploaded/580_21536911659.gif

[إشراقة أمل]

جزاك الله خيـر
وبارك الله في جهودك
:100 (62):

[علياء]

طرح في غاية الجمال
سلمت اناملك على الانتقاء العذب والرائع كروعتك
وسلم ذوقك الراقي
بـ إنتظآر جديدك وعذب أطرٌوحآتك
كل الوووود
:100 (109):

[reda laby]

حتى نرضى الله :: و نسعد بعد الحياة
فى جنات الفردوس :: جائزة من الإله

بارك الله فيكم
وجزاكم الفردوس الاعلى
https://c.top4top.net/p_844k81p81.png
https://d.top4top.net/p_844kfa1h2.gif
https://c.top4top.net/p_6337qp4o1.png
http://3b8-y.com/vb/uploaded/580_21536911659.gif

[عزمى سلطان]

جميل ما قدمت
:100 (62):

[أمير الليل]

جزاك الله خيرا
تحياتي
أمير

[reda laby]

حتى نرضى الله :: و نسعد بعد الحياة
فى جنات الفردوس :: جائزة من الإله

بارك الله فيك
وجزاك الفردوس الاعلى
https://c.top4top.net/p_844k81p81.png
https://d.top4top.net/p_844kfa1h2.gif
https://c.top4top.net/p_6337qp4o1.png

[أسد الأوراس]

جزاك الله الجنة
وما قرب اليها
من قول وعمل
على هذا
الطرح القيم
وجعله بفضله الكريم
في
ميزان حسناتك
ودي وتقديري

[الغريب]

بارك الله فيك
أضيف كثرة الحركات فى الصلاه

نجد يدخل يده فى جيبه
يخرج منديل
يمسح وجهه
يحك فى رأسه
أعلم أن ثلاث حركات فى الصلاة تبطلها
والله اعلم
لماذا لا نقف أمام المولى ثابتين بخشوع
أما أمام ضابط شرطه أو بالجيش يقف الشخص دون حراك
الافضل أمام الله فى الصلاه
والله اعلم
أيضا
النظر لأعلى خطأ
أذكر قال خطفت أبصارهم من ينظر فى الصلاه لأعلى فقط مكان السجود
أيضا
فى السجود
إذا سجد الانسان سجد معه سبعه
كف يديه الاثنين
ركبتين
اصابع الاقدام
الانف يدوب يلامس مكان السجود
نجد البعض يرمى بكل رأسه على الأرض
والله اعلم

لكن

[احمد حماد]

https://dso2.raed.net:454/files/%D8%B1%D8%AF-%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D 8%A7%D8%AA-animation.gif

[reda laby]

حتى نرضى الله :: و نسعد بعد الحياة
فى جنات الفردوس :: جائزة من الإله

بارك الله فيك
وجزاك الفردوس الاعلى
https://c.top4top.net/p_844k81p81.png
https://d.top4top.net/p_844kfa1h2.gif
https://c.top4top.net/p_6337qp4o1.png
http://3b8-y.com/vb/uploaded/580_21536911659.gif

[عزمى سلطان]

بوركت و جوزيت خيرا
https://www.3b8-y.com/vb/images/smilies/100%20(78).gif

[الدكتور على حسن]

[/URL]http://img-fotki.yandex.ru/get/5110/39663434.65f/0_9e3d5_faacd2aa_L.png (https://www.3aroussham.com/vb/showthread.php?t=59816)
كل الشكر وكل التقدير
لحضرتك
على روعة ما قدمت لنـــا
من موضوع اكثر من رائع
ربنا يبارك فيك ويسعدك ويكتب لك
كل الخير فى كل ما لمست يداك
وخطت قدمــاك
يااااااااااااااااارب
لك كل تحياتى وتقديرى وحبى
الدكتور علـى حسـن
[URL="https://www.3aroussham.com/vb/showthread.php?t=60033"]http://img-fotki.yandex.ru/get/5108/39663434.65f/0_9e3d6_26c6f4a0_L.png (https://www.3aroussham.com/vb/showthread.php?t=59816)

[reda laby]

بارك الله فيك
وجزاك الفردوس الاعلى
https://c.top4top.net/p_844k81p81.png
https://d.top4top.net/p_844kfa1h2.gif
https://c.top4top.net/p_6337qp4o1.png
http://3b8-y.com/vb/uploaded/580_21536911659.gif

[عزمى سلطان]

ربنا يجزيك كل خير

[reda laby]

ربنا يجزيك كل خير

بارك الله فيك
و جزاك الفردوس الاعلى
https://d.top4top.net/p_844kfa1h2.gif
http://3b8-y.com/vb/uploaded/580_21536911659.gif

[عزمى سلطان]

بوركت و جوزيت خيرا
تقبل الله و أثابك الجنة
:0 (315):

[هـنـاي]

*,

جلب راقي وانتقاء مميز
بوركت جهودك المثمرة
ولا حرمنا عطائك
ودي ..

[reda laby]

بوركت و جوزيت خيرا
تقبل الله و أثابك الجنة
:0 (315):


أركان الإيمان ستَّةٌ:
الإيمان بالله،
والإيمان بالملائكة،
والإيمان بالرُّسل،
الإيمان بالكتب السَّماوية،
الإيمان باليوم الآخر،
الإيمان بالقدر خيره وشرِّه.
:0 (255):

[reda laby]

*,

جلب راقي وانتقاء مميز
بوركت جهودك المثمرة
ولا حرمنا عطائك
ودي ..



أركان الإيمان ستَّةٌ:
الإيمان بالله،
والإيمان بالملائكة،
والإيمان بالرُّسل،
الإيمان بالكتب السَّماوية،
الإيمان باليوم الآخر،
الإيمان بالقدر خيره وشرِّه.
:0 (255):

[уαѕмєєη..❀❀]

جزآك آللـه خـــــــــــــــير
وجعله في ميزآن حسنآتكـ ..
على هذا الطرح القيم والمفيد ..
:0 (349):

[عزمى سلطان]

بوركت
و جوزيت الخير الوفير
تقبل الله
و الدال على الخير كفاعله

[reda laby]

حتى نرضى الله :: و نسعد بعد الحياة
فى جنات الفردوس :: جائزة من الإله

بارك الله فيكم
وجزاكم الفردوس الاعلى
https://d.top4top.net/p_844kfa1h2.gif
http://3b8-y.com/vb/uploaded/580_21536911659.gif