أخطاء المصلين من إعداد reda laby

[reda laby]

قول بعضهم ( اللهم إنى أسألك بحق هذه الدعوة )

عند الدعاء البعض يقول :
اللهم إنى أسألك بحق هذه الدعوة
والسنة ان يقول :
اللهم ربهذه الدعوة التامة

[reda laby]

ترك الصلاة على النبى بعد الأذان

ينسى كثير من المصلين حقاً من أيسر حقوق النبى ( ص ) على أمته
ألا وهو :
الصلاة عليه بعد الأذان
قال ( ص ) :
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول :
ثم صلوا على ّ فإنه من صلى علىّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً ،
ثم سلوا الله لى الوسيلة فإنها منزلة فى الجنة
لا تنبغى إلا لعبد من عباد الله ، وأرجو أن أكون انا هو ،
فمن سأل الله لى الوسيلة حلت له شفاعتى

وعن جابر ان النبى ( ص ) قال :
من قال حين يسمع النداء :
اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة
آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذى وعدته
حلت له شفاعتى يوم القيامة

[reda laby]

زيادة ( والدرجة العالية الرفيعة ) ضمن الدعاء

والسنة ان تترك هذه الزيادة فى الدعاء بعد الأذان ،
لأنها لم ترد
وقد سبق واوضحنا سالفاً صيغة الدعاء كاملة بعد الأذان

[reda laby]

زيادة ( إنك لا تخلف الميعاد ) ضمن الدعاء

والسنة تركها لأنها لم ترد فى أى حديث
قال الألبانى :
وهى شاذة لأنها لم ترد فى جميع طرق الحديث عن على بن عياش

[reda laby]

قول : اللهم صلّ أفضل صلاة على أسعد مخلوقاتك

هذا الدعاء شائع فى القرى والريف فيرددونه فى المساجد
بصوت شديد عقب الأذان ،
وهو بدعة منكرة وتشويش على المصلين فى المسجد

[reda laby]

ترديد الأذان داخل الخلاء

ان على المسلم إذا دخل الخلاء ان يكف عن الكلام مطلقاً
فقد جاء فى الحديث ..
( ان رجلاً مر على النبى ( ص ) وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه )
قال النووى :
ويكره ان يذكر الله تعالى أو يتكلم بشئ قبل خروجه
إلا لضرورة فإن عطس حمد الله تعالى بقلبه ولا يحرك لسانه

[reda laby]

قولهم : الله أكبر والعزة لله

كثير من المصلين إذا سمع التكبيرة الأولى من الأذان يقول :
الله اكبر والعزة لله ) أو ( الله أكبر على أولاد الحرام
قال الشقيرى :
وقولهم عند سماع تكبير الأذان :
الله أعظم ، والعزة لله ، او الله أكبر على كل من ظلمنا ،
او الله أكبر على على أولاد الحرام بدعة وجهل
والسنة ان تقول كما يقول المؤذن ، ثم نصلى على النبى ( ص )

[reda laby]

سبق المؤذن

عند سماع المصلين الأذان سبقهم للمؤذن
و خاصة عندما يقول فى التكبيرة الاخيرة
الله أكبر ، الله أكبر
عامة الناس إلا من رحم ربى يقولون :
لا إله إلا الله
فيسبقون الإمام ويخالفون قوله ( ص ) :
إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن

[reda laby]

ترك الصلاة من أحد الزوجين
وتلك مصيبة لم يفطن إليها الكثير من المسلمين
فتارك الصلاة متعمداً كافركفراً أكبر فى أصح قولى العلماء
إذا كان مقراً بوجوبها ، اما غن كان جاحداً لوجوبها
فهو كافر عند جميع أهل العلم
وذلك لقوله :
صلى الله عليه وسلم : بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة

وقوله ( ص ) العهد الذى بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر .
فالواجب على ولاة الأمور من المسلمين ان يستتيبوا تارك الصلاة ،
فإن تاب و إلا قتل .. للأدلة التى وردت فى ذلك

والواجب أيضاً :
هجر تارك الصلاة ومقاطعته ، فإن لم يكن متزوجاً فينبغى ان لا يزوجه احد من إبنته ،
وإن كان متزوجاً وهو يصلى ثم ترك الصلاة ،
فينبغى أن يفرق بينه وبين زوجته مع أداء النصح له ودعوته إلى الله لعله يتوب ويرجع .

[reda laby]

المرأة تترك الصلاة التى طهرت فى وقتها
وتلك مخالفة أيضاً فإن الواجب على المرأة إذا طهرت
أن تصلى الوقت الحالى عليها .
وذلك لقوله ( ص ) :
من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ،
ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر .

[reda laby]

لمرأة يدخل عليها وقت الصلاة ثم الحيض
وتلك مخالفة تلحق بسابقتها ألا وهى ..
أن المرأة قد يدخل عليها وقت الصلاة فلا تصلى
وفجأة يأتيها الحيض
فإذا تطهرت لا تقضى تلك الصلاة التى جاءتها قبل حيضها
وتظن ان تلك الصلاة تلحق بالصلوات التى جاءت وقت العادة .

[reda laby]

إطباق الشفتين وعدم تحريك اللسان فى الصلاة

بعض المصلين تجده فى الصلاة مطبقاً شفتيه
لا يحرك لسانه بقرآن
أو ذكر أبداً وربما يقرأ وهو مغلق فمه ..
لكن هذا مخالف لهدى النبى ( ص )

ففى البخارى عن أبى معمر قال : سألنا خباباً :
أكان النبى (ص) يقرأ فى الظهر والعصر ؟
قال : نعم .
قلنا : بأى شئ كنتم تعرفون ؟
قال : بإضطراب لحيته .

[reda laby]

تشبيك الأصابع
وتلك مخالفة يقع فيها الكثير من المصلين :
ألا وهى تشبيك الأصابع سواء كان ذلك فى طرقهم إلى المساجد
أو فى إنتظارهم الصلاة فى المسجد .
ولقد نهى النبى (ص) عن ذلك فقال :
إذا توضأ احدكم فى بيته ثم أتى المسجد كان فى صلاة حتى يرجع
فلا يقل هكذا : وشبّك بين أصابعه :
وفى رواية أخرى :
إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامداً إلى المسجد
فلا يشبكن بين يديه فإنه فى صلاة .

[reda laby]

تغميض العينين فى الصلاة
لم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تغميض العينين فى الصلاة
وقد كان فى التشهد يومئ ببصره إلى إصبعه فى الدعاء ولا يجاوز بصره إشارته .
وقيل إن هذا من فعل اليهود ( تغميض العينين فى الصلاة )

والصواب ..
أن يقال إن كان فتح العينين لا يخل بالخشوع فهو أفضل
وإن كان يحول بينه وبين الخشوع لما فى قبلته من الزخرفة والتزويق
فهنالك لا يكره التغميض قطعاً والقول بإستحبابه فى هذا الحال أقرب إلى أصول الشرع .

* لا يحبذ صلاة المريض جالساً ،
لم يات بما يدل على ذلك فى الشرع أو السنة
* لم يات بدليل على إستحباب تقبيل المصحف بعد قراءته .
* يجب على المرأة أن تجهر فى الصلاة الجهرية .
* بعض المرضى يصلون قعوداً كامل الصلاة ، الأفضل ..
من إستطاع القيام وعجز عن الركوع والسجود لا يسقط عنه القيام .
يجب عليه القيام ثم يومئ للركوع ويجلس إيماءاً ،
لأن القيام ركن من أركان الصلاة
وعليه أن ياتى من الصلاة الشئ الذى يقدر عليه ولا يتكاسل فى كل الأركان جملة واحدة .

[reda laby]

* لا يستحب مسح الحصى فى المسجد .
* كره السلف مسح الجبهة فى الصلاة وقبل الإنصراف يعنى من المسجد مما يتعلق بها من تراب ونحوه .
* لا يصح الصلاة لمتوفى ، لأن الله لم يشرع ذلك .
* نهى الرسول الكريم (ص) عن من يتجشأ فى صلاته
( من يتكرع ويخرج الروائح الكريهة من المعدة )
فقال لأحد الصحابة : كف عنا جُشاءك .
نسأل الله ان يرزقنا الإحساس والذوق الرفيع .
* إذا غلب على الإنسان التثاؤب : أن يرده ما إستطاع وان يضع يده على فمه ولا يصدر صوتاً .
قال رسول الله (ص) : إذا تثاءب أحدكم فى الصلاة فليكظم ما إستطاع فإن الشيطان يدخل .
و قال : إذا تثاءب أحدكم فى الصلاة فليضع يده على فيه ، فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب .فى رواية البخارى
: فإن احدكم إذا قال : ها ضحك منه الشيطان

[reda laby]

بعض المصلين يضع يده اليمنى على يده اليسرى
ثم يضعهما على قلبه ظناً منه إنه فى خشوع وهذا خطأ

النبى (ص) كان يضع اليمنى على ظهر اليسرى والرسغ والساعد . وكان أحياناً يقبض باليمنى على اليسرى ..
وكان شضعهما على الصدر .

نرى كثير من الناس يرفعون أبصارهم إلى السماء وهم يصلون
وقد جاء النهى عن ذلك فقد قال النبى (ص) :
لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء فى الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم .
والسنة أن ينظر المصلى إلى موضع سجوده
عن عائشة رضى الله عنها قالت :
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة وما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها .
وروى أن النبى (ص) كان إذا تشهد وضع يده اليسرى على فخذه اليسرى
ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه السبابة لا يجاوز بصره إشارته
فدل الحديثان على ان المصلى ينظر إلى موضع سجوده
وإن شاء نظر إلى سبابته فى أثناء التشهد .

[reda laby]

الجهر بالنية
وهذا خطأ ، لأن النية محلها القلب وقد تكلمنا عن هذا العنصر فى شرح أخطاء الوضوء

[reda laby]

رفع الصوت بتكبيرة الإحرام
بعض الناس إذا دخل ووجد الصلاة أقيمت والناس فى حالة الركوع أو السجود
مثلاً فإنه يرفع صوته بتكبيرة الإحرام ،
وتلك مخالفة يجب التنبيه إليها
فإذا دخل الرجل المسجد فليكبر فى سره حتى لا يؤذى إخوانه .

[reda laby]

دعاء إستفتاح الصلاة
بعض المصلين يقولون كلمات بعد تكبيرة الإحرام
ليس لها أصل من السُنة ،
مثل قول بعضهم : ولا معبود سواك
وهذه الكلمة لم ترد فى حديث ومعناها خاطئ
لأن المعبودات كثيرة من دون الله ،
فهناك من يعبد البقر والحجر والمنصب والزوجة والمال
و.و ..و .. إلخ
والأفضل أن يقال : ولا معبود بحق سواك .
أما الوارد عن النبى صلوات ربى عليه وسلامه
فى دعاء إستفتاح الصلاة ..
قال أبو هريرة رضى الله عنه :
كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا إستفتح الصلاة سكت هنيهة قبل أن يقرأ
فقلت : يا رسول اله بأبى وامى أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول ؟
قال : أقول
.اللهم باعد بينى وبين خطاياى كما باعدت بين المشرق والمغرب ،
اللهم نقنى من خطاياى كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ،
اللهم أغسلنى من خطاياى بالثلج والماء والبرد .

[reda laby]

وعن عائشة رضى الله عنها وأبى سعيد وغيرهما :
أن النبى كان إذا افتتح الصلاة قال:
سبحانك اللهم وبحمدك ،تبارك إسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك .

[reda laby]

دعاء إستفتاح الصلاة
بعض المصلين يقولون كلمات بعد تكبيرة الإحرام
ليس لها أصل من السُنة ،
مثل قول بعضهم : ولا معبود سواك
وهذه الكلمة لم ترد فى حديث ومعناها خاطئ
لأن المعبودات كثيرة من دون الله ،
فهناك من يعبد البقر والحجر والمنصب والزوجة والمال
و.و ..و .. إلخ
والأفضل أن يقال : ولا معبود بحق سواك .
أما الوارد عن النبى صلوات ربى عليه وسلامه
فى دعاء إستفتاح الصلاة ..
قال أبو هريرة رضى الله عنه :
كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا إستفتح الصلاة سكت هنيهة قبل أن يقرأ
فقلت : يا رسول اله بأبى وامى أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول ؟
قال : أقول
.اللهم باعد بينى وبين خطاياى كما باعدت بين المشرق والمغرب ،
اللهم نقنى من خطاياى كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ،
اللهم أغسلنى من خطاياى بالثلج والماء والبرد .

وعن عائشة رضى الله عنها وأبى سعيد وغيرهما :
أن النبى كان إذا افتتح الصلاة قال:
سبحانك اللهم وبحمدك ،تبارك إسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك .

[reda laby]

نقاط سريعة

* عدم مسابقة الإمام فى تكبيرة الإحرام
* عدم وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى
ثم وضعهما على القلب ، الأفضل وضع اليمنى على ظهر اليسرى والرسغ والساعد
وكان النبى يضعهما على الصدر
* عدم رفع البصر إلى أعلى فى الصلاة ، يجب أن يكون النظر فى مكان السجود
* عدم قول المصلين ( إستعنا بالله ) عند قول الإمام ( إياك نعبد وإياك نستعين )
لأنه من البدع والمخالفات الشائعة
* عند قول الإمام ( ولا الضالين ) نجد المصلين يالحنون كلمة ( آمين ) وهذا خطأ واضح

[reda laby]

إستحباب السكوت بعد الفاتحة
وذلك لتمكين المامومين من قراءتها وذهب ذلك إلى الشافعية
ولا دليل عليه تقوم به حجة الإستحباب
وفى رواية أشعث التى تابعه حميد عليها بلفظ
( ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يسكت السكتتين :
إذا استفتح وإذا فرغ من القراءة كلها )
وقال الترمذى : ( وهو قول غير واحد من أهل العلم :
يستحبون للإمام أن يسكت بعد ما يفتتح الصلاة
وبعد الفراغ من القراءة وبه يقول احمد و إسحاق و أصحابنا )

[reda laby]

القراءة خلف الإمام فى الصلاة الجهرية
كثير من المصلين يصرون على القراءة خلف الامام فى الصلاة الجهرية
وهم لا يكتفون بمجرد قراءة الفاتحة
بل ويقراون معها سورة اخرى
وكل ذلك أثناء قراءة الامام
ولا شك ان هذا خطأ
ومخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم .

[reda laby]

إسدال اليدين
هو ارسالهما وقد نهى النبى ( ص) عن ذلك وهذا من جملة المخالفات المنتشرة بين المصلين
والسنة الثابتة عن الحبيب المصطفى ( ص) أن يضع الرجل يده اليمنى على يده اليسرى ويضعهما على صدره
عن سهيل بن سعد قال :
( كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى فى الصلاة ) .

[reda laby]

اعادة قراءة الفاتحة
بعض المأمومين إذا إنتهى من قراءة الفاتحة فى الركعة الثالثة و الرابعة
ووجد الإمام قد تأخر فلم يركع فإنه يعيد قراءة الفاتحة
ويعتقد انه لو قرأ سورة بعد الفاتحة
فإن هذا الأمر غير جائز.. وهذا فهم خاطئ .

[reda laby]

أخطاء فى قراءة الفاتحة
من بين الأخطاء أن يقرأ المصلى
(أنعمتَ عليهم )
فيخطئ ويقول
(أنعمتُ عليهم )
(إياك نعبدْ ) أو ( إياك نعبدوا )
بدلاً من (إياك نعبدُ )

[reda laby]

الإختصار فى الصلاة
نهى النبى صلى الله عليه وسلم أن يصلى الرجل مختصراً
والسبب فى النهى : أنه من فعل اليهود
وقيل : قعل الشيطان
وقيل : لأن إبليس هبط من الجنة
وقيل : لأنه فعل المتكبرين

[reda laby]

كثرة الحركة فى الصلاة
إن أردت ان تتكلم عن كثرة الحركات التى تصدر من المصلين
إلا من رحم ربى فحدث ولا حرج
فإنك لا تكاد تجد مصلياً إلا وهو يعبث فى وجهه أو ملابسه او يحرك جسده
وهذا هو الذى أخبر عنه الحبيب المصطفى (ص)
حيث قال :
أول ما يرفع من الناس الخشوع
مع ان الله أثنى على الخاشعين وجعلهم من المفلحين الذين يرثون الفردوس
فقال
( قد أفلح المؤمنون * الذين هم فى صلاتهم خاشعون )
وأمر النبى الأمة بالسكون فى الصلاة
فقال : اسكنوا فى الصلاة .
وحذرنا النبى من كثرة الحركة فىىالصلاة وضياع الخشوع
فقال : إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عُشر صلاته تسعها ثمنها سبعها
سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها )
وإذا كثر العبث والحركة فى الصلاة وتوالى أبطلت الصلاة .

[reda laby]

التنحنح فى الصلاة
إذا أراد المأموم أن ينبه الإمام لإطالته فى الصلاة
فإن الرجل يسبح والمرأة تصفق
عن سهل بن سعد الساعدى عن النبى (ص)
( من نابه شئ فى صلاته فليقل : سبحان الله إنما التصفيق للنساء والتسبيح للرجال

[reda laby]

جذب أحد المامومين كى يصلى معه

هذا الرجل قد أخطأ حيث قال النبى صلى الله عليه وسلم
( من وصل صفاً وصله الله ومن قطع صفاً قطعه الله )
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية
( وتصح صلاة الفذ لعذر وقاله الحنفية
وإذا لم يجد إلا موقفاً خلف الصف
فالأفضل أن يقف وحده ولا يجذب من يصافه )

[reda laby]

الإشارة بالسبابة عند سماع إسم من أسماء الله
بعض المصلين إذا سمع آية تتحدث عن أسماء الله وصفاته
مثل قوله تعالى .....
( هو الله الذى لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن
العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون )
فإنه يشير بالسبابة وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
حيث إنه لم ينقل عنه أنه فعل ذلك ولا أصحابه من بعده .

[reda laby]

مساواة الصف بأطراف الأصابع
يعتقد كثير من المصلين بأن تسوية الصف لا تكون إلا بأطراف الأصابع
وهذا مخالف للسنة وذلك لآن السنة هنا المصافة بالأكعب والمناكب .
عن النعمان بن بشير رضى الله عنهما قال :
أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه
فقال : أقيموا صفوفكم - ثلاثاً - و الله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن بين قلوبكم .
قال النعمان :
فرأيت الرجل يلصق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه
و كعبه بكعبه .

[reda laby]

عدم إكمال الصفوف
وتلك مخالفة نراها واضحة فى المساجد الكبيرة ،
فإن المصلى إذا دخل فرأى الإمام على هيئة الركوع - مثلاُ -
فإنه يخشى من فوات الركعة فينشئ صفاً جديداً بدلاً من أن يكمل الصف الذى أمامه .
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم .

[reda laby]

عدم تسوية الصفوف
وهذه المخالفة ما عمت به البلوى ،
فإنك تكاد ألا ترى صفاً مستوياً
كما كان على عهد النبى صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم :
أقيموا صفوفكم فوالله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم .
وقال : أقيموا صفوفكم وتراصوا
فوالذى نفسى بيده إنى لأرى الشياطين بين صفوفكم كأنها غنم عفر (( أى بيضاء )) .

[reda laby]

الجهر بالقراءة فى النوافل
بعض المصلين يجهرون بالقراءة فى النوافل التى تسبق الفرائض أو تليها
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لأنه لم يكن يجهر بصوته فى شئ من النوافل إلا فى قيام الليل .

[reda laby]

الجهر بالقراءة فى النوافل
بعض المصلين يجهرون بالقراءة فى النوافل التى تسبق الفرائض أو تليها
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لأنه لم يكن يجهر بصوته فى شئ من النوافل إلا فى قيام الليل .

[reda laby]

رفع الصوت بالقرآن والأذكار أثناء الصلاة


بعض المصلين يرفعون أصواتهم فى الصلاة السرية
كالظهر أو العصر أو فى الركعة الثالثة من المغرب و الرابعة من العشاء
حتى إن صوته يجعل الذى بجواره لا يستطيع أن يخشع فى صلاته
وهذا أمر مخالف للسنة
فالسنة للمأموم الإخفات لقراءته وسائر أذكاره و دعواته
لعدم وجود أى دليل على جهره فى الصلاة .

[reda laby]

دم متابعة الإمام


بعض المصلين إذا دخل المسجد ووجد الإمام ساجداً أو جالساً بين السجدتين أو للتشهد
فإنه ينتظر حتى يقوم الإمام وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
و الصحيح أنه يتابع الإمام على أى حال ويقتدى به
فقد قال صلى الله عليه وسلم ....
( إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حالٍ فليصنع كما يصنع الإمام ) .

[reda laby]

مكث بعض المصلين فترة بعد قيام الإمام للركعة التالية

وهذا خطأ جسيم ومخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لأن الواجب على المأموم أن يتابع الإمام وذلك لقوله ...
صلى الله عليه وسلم ( إنما جعل الإمام ليؤتم به )

[reda laby]

الدخول فى الركعة قبل دخول الإمام فيها

قد يدخل بعض المصلين فيجد الإمام جالساً فى التشهد الأوسط
أو قائماً من الركعة الثالثة ليكبر للدخول فى الركعة الرابعة
فيقف المأموم ويكبر تكبيرة الإحرام قبل أن يقف الإمام
ويدخل فى تلك الركعة .
وقد حذّر النبى صلى الله عليه وسلم فقال :
( أيها الناس إنى إمامكم فلا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود
ولا بالقيام ولا بالإنصراف )

[reda laby]

الجهل بالسنة فى طريقة رفع اليدين

بعض الناس لا يرفعون أيديهم فى التكبير أبداً
و إذا رفع فلا يراعى السنة فى ذلك
و هذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
قال الشيخ الألبانى :
عن صفة رفع النبى صلى الله عليه وسلم ليديه فى التكبيرات :
وكان يرفع يديه تارة مع التكبير و تارة بعد التكبير و تارة قبله
و ( كان يرفعهما ممدودة الأصابع { لا يفرج بينها ولا يضمها }
و كان يجعلهما حذو منكبيه
و ربما كان يرفعهما حتى يحاذى بهما { فروع أذنيه }) .

[reda laby]

مسابقة الإمام إلى الركوع أو التأخر عن الركوع معه

لقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم
عن أن يسبق امأموم إمامه إلى الركوع أو السجود أو غير ذلك
فقال : صلى الله عليه وسلم
( أما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار ) .
قال الإمام الخطابى :
اختلف الناس فيمن فعل ذلك فروى عن أبن عمر أنه قال :
لا صلاة لمن فعل ذلك و اما عامة أهل العلم فإنهم قالوا :
قد أساء وصلاته تجزئه .
وأما سبق الإمام فى الإحرام والتسليم فهذا يبطل الصلاة بلا شك
و هذا هو رأى الجمهور .

[reda laby]

عدم وضع الأصبعين فى الأذنين

يُسن للمؤذن وضع أصبعيه فى أذنيه حال الأذان
لقول أبى جحفة :
رأيت بلالاً يؤذن ويدور وأتتبع فاه هنا وهاهنا يعنى يميناً وشمالاً
وأصبعاه فى أذنيه ( أحمد والترمذى )
وقال :
حسن صحيح وعليه العمل عند اهل العلم
يستحبون أن يدخل المؤذن أصبعيه فى أذنيه فى الأذان
وقال الأوزاعى :
وفى الإقامة أيضاً
وقال العلماء فى ذلك فائدتين :
إحداهما / أنه قد تكون أرفع لصوته
ثانيهما / انه علامة للمؤذن ليعرف من رآه على بعد
أو كان به صمم أنه يؤذن
والترمذى :
استحب أهل العلم أن يدخل المؤذن أصبعيه فى أذنيه فى الأذان

[reda laby]

قول ( الله و أكبر ) بزيادة الواو

بعض المؤذنين بدلاً من أن ينطق لفظ الجلالة مضموماً ( اللهُ أكبر )
فإنه ينطقه بزيادة حرف الواو
فيقول :
الله و أكبر
وهذا من المخالفات الشديدة

[reda laby]

الإصرار على تقديم رجل ( قبيح الصوت ) للأذان

وهذا مما لا ينبغى أبداً
فالأذان هو شعار الإسلام وهو اول ما يسمعه أهل الكتاب فى ديار المسلمين
فيستحب أن نختار مؤذناً حسن الصوت حتى لا نجعل الناس
تتأذى من سماع الأذان

[reda laby]

قراءة القرآن فى الركوع

لقد نهى النبى صلى الله عليه و سلم
عن قراءة القرآن فى الركوع أو السجود فقال :
و إنى نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً .
قال الإمام النووى
( فيه النهى عن قراءة القرآن فى الركوع والسجود
و إنما وظيفة الركوع التسبيح ووظيفة السجود التسبيح والدعاء
فلو قرأ فى ركوع أو سجود غير الفاتحة كره ولم تبطل صلاته
و ان قرأ الفاتحة ففيه وجهان لأصحابنا أصحهما أنه كغير الفاتحة
فبكره ولا تبطل صلاته و الثانى يحرم وتبطل صلاته
هذا إذا كان عمداً
فإن قرأ سهواً لم يكره و سواء قرأ عمداً أو سهواً يسجد للسهو
عند الشافعى رحمه الله تعالى .

[reda laby]

وصل القراءة بتكبيرة الركوع

نجد كثيراً من الأئمة يصلون القراءة بتكبيرة الركوع
دون أى سكوت أو فاصل بين القراءة و التكبير
وهذا خطأ ، لأنه مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لترجيح كون السكتة الثانية قبل الركوع .

[reda laby]

رفع اليدين على هيئة الدعاء عند الرفع من الركوع

بعض المصلين إا قام من الركوع رفع يديه على هيئة الدعاء
و هذا لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم
فإنه كان إذا قام من الركوع يرفع يديه إلى حذو منكبيه أو إلى أطراف أذنيه
ولم يكن يرفعهما على هيئة الدعاء .

[reda laby]

إطالة الإمام فى دعاء القنوت

ومن المخالفات عند بعض الأئمة ما يحدث من الإطالة فى دعاء القنوت
فيتسبب فى المشقة والضرر على المأمومين و بخاصة كبار السن
و قد حثنا النبى صلى الله عليه وسلم على ان نراعى أحوال المصلين
فقال النبى صلى الله عليه وسلم ....
( إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف فإن فيهم الضعيف و السقيم والكبير
و إذا صلى احدكم لنفسه فليطوّل ما شاء ) .

[reda laby]

مسح الوجه بعد الفراغ من دعاء القنوت

بعض المصلين إذا فرغوا من الدعاء
فلابد من أن يمسحوا وجوههم فى القنوت وغيره
و هذا أمر يحتاج إلى دليل من السنة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية فى جواب له
( وأما رفع النبى صلى الله عليه وسلم يديه فى الدعاء
فقد جاء فيه احاديث كثيرة صحيحة واما مسح وجهه بيديه فليس عنه فيه
إلا حديث او حديثان لا يقوم بهما حجة .. و الله أعلم )

[reda laby]

النزول الى السجود على الركبتين

الكثير من المصلين إذا أرادوا السجود نزلوا على الركبتين
و هذا لا يصح إلا فى حالة الأعذار الشرعية كالمرض وغيره .
فالسنة الثابتة عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه
( كان يضع يديه على الأرض قبل ركبتيه )
وكان يأمر بذلك فيقول
( و إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير و ليضع يديه قبل ركبتيه )
وكان يقول
( إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه ،
فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه و إذا رفع فليرفعهما )

[reda laby]

إفتراش الذراعين و ضم الإبطين

وهذا من المخالفات التى شاعت وانتشرت بين المصلين
وهذا أمر مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فإنه صلى الله عليه وسلم
( كان لا يفترض ذراعيه )
بل
( كان يرفعهما عن الأرض ويباعدهما عن جنبيه حتى يبدو بياض إبطيه من ورائه )
و ( حتى لو أن بهمة أرادت أن تمر تحت يديه مرت ) .
وكان يبالغ فى ذلك حتى قال بعض أصحابه
( إن كنا لنأوى لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجافى بيديه عن جنبه إذا سجد ) .
وكان يأمر بذلك فيقول
( إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك )
و يقول ( اعتدلوا فى السجود و لا يبسط أحدكم ذراعيه افتراش الكلب )
و كان يقول ...
( لا تبسط ذراعيك - بسط السبع - وادعم على راحتيك و تجاف عن ضبعيك
فإنك إذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك معك ) .

[reda laby]

الإقعاء فى الصلاة

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال
( ونهانى خليلى صلى الله عليه وسلم عن إقعاء كإقعاء الكلب ) .
قال أبو عبيدة : والإقعاء هو ان يلزق الرجل بالأرض وينصب ساقيه
و يضع يديه بالأرض كما يقع الكلب .

[reda laby]

النزول إلى السجود مع الإمام أو قبله

ومن المخالفات أن يسبق المأموم الإمام إلى السجود أو أن يسجد معه
فهذا مخالف لهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقد كان الصحابة رضى الله عنهم لا يتحركون
حتى يضع النبى صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض.
عن البراء أنهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فإذا ركع ركعوا وإذّا رفع رأسه من الركوع
فقال : سمع الله لمن حمده ..
لم نزل قياماً حتى نراه قد وضع وجهه فى الأرض
ثم نتبعه .
قال الإمام النووى :
و فى هذا الحديث هذا الأدب من آداب الصلاة
و هو أن السنة أن لا ينحنى المأموم للسجود حتى يضع الإمام جبهته على الأرض
إلا أن يعلم من حاله أنه لو أخّر إلى هذا الحد لرفع الإمام من السجود قبل سجوده .

[reda laby]

عدم السجود على سبع

بعض المصلين إذا سجد فإنه يسجد على الأنف دون الجبهة - أو العكس -
و يرفع قدماً و يضع أخرى أو يرفع إحداهما على الأخرى
و هذا كله مخالف لهدى النبى صلى الله عليهخ وسلم .
فقد قال صلى الله عليه وسلم
( أُمرت أن أسجد على سبع : الجبهة و الأنف و اليدين و الركبتين و القدمين ) .

[reda laby]

التفريج بين القدمين فى السجود

كثير من المصلين إذا سجد يفتح رجليه و يباعد بين قدميه
و هذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فإنه كان ينصب قدميه و يضمهما ويستقبل بأصابعه القبلة .
و الحكمة فى ذلك :
ان ذلك أبلغ فى السترة فقد يفتح الرجل رجليه فتنكشف عورته
إذا كان ثوبه مقطعاً .

[reda laby]

ترك الدعاء فى السجود

بعض المصلين يكرر فى السجود كله ( سبحان ربى الأعلى )
و يترك الدعاء مع ان النبى صلى الله عليه وسلم حثنا عليه
فقال ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ) .
وكان النبى صلى اله عليه وسلم يقول فى سجوده
( اللهم اغفر لى ذنبى كله دقه وجله و أوله و آخره و علانيته و سره ) .
و فى حديث علىّ أنه صلى الله عليه وسلم
كان إذا سجد يقول فى سجوده
( اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهى للذى خلقه و صوّره
و شق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين ) .

[reda laby]

عدم الطمأنينة فى السجود

وتلك والله أعظم آفة نجدها عند اكثر المصلين
أنه ينقر الصلاة نقراً و بخاصة السجود
وترك الطمأنينة فى السجود يبطل الصلاة .

قد قال صلى اله عليه وسلم فى صلاته :
ارجع فصلّ فإنك لم تصلّ
ثم أمربالطمأنينة فقال :
إذا سجدت فأمكنت وجهك ويديك حتى يطمئن كل عظم منك إلى موضعه .
وكان يقول :
أسوأ الناس سرقة الذى يسرق من صلاته .قالوا :
يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته ؟
قال : لا يتم ركوعها و سجودها .
وكان يصلى ، فلمح بمؤخر عينه إلى رجل لا يقيم صلبه فى الركوع والسجود ، فلما انصرف قال :
يا معشر المسلمين إنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه فى الركوع والسجود .

[reda laby]

إطالة الجلوس بين السجدتين

كان هدى النبى صلى الله عليه وسلم
إطالة هذا الركن بقدر السجود
( الجلسة بين السجدتين )
وهذا الثابت عنه فى جميع الأحاديث
عن أنس رضى الله عنه :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقعد بين السجدتين حتى نقول :
قد أوهَم
وهذه سُنة تركها أكثر الناس من بعد انقراض عصر الصحابة .

[reda laby]

سجود المصلى أثناء جلوس الإمام

كثير من المصلين إذا دخل المسجد
ووجد الإمام جالساً بين السجدتين او جالساً للتشهد ،
فإنه ينزل على الأرض ساجداً ثم يجلس كما يجلس الإمام
وهذا خطأ
فالسُنة أن يدخل فى الصلاة على نفس الوضع الذى عليه الإمام .

[reda laby]

تحريك الأصابع بين السجدتين

وهذا أمر شائع بين المصلين
وهو مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فالثابت عنه انه كان لا يفعل ذلك إلا فى التشهد

[reda laby]

جمع الأصابع فى السجود
( على هيئة القبضة)

بعض المصلين إذا سجد الواحد منهم فإنه يجمع أصابع يديه على هيئة قبضة
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فقد كان يقول :
إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه
فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفع فليرفعهما .

وكان يعتمد على كفيه - يعنى فى السجود - ويبسطهما
و يضم أصابعهما ويوجهها قبل القبلة .

[reda laby]

إطالة السجدة الثانية من الركعة الأخيرة

وتلك مخالفة لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لأنه كان يجعل سجوده كركوعه ولا يفرق بينهما فى الطول
- و ذلك فى الأعم الأغلب -
و لكننا نلاحظ أن بعض المصلين إذا سجد السجدة الأخيرة فى الصلاة أطالها إطالة واضحة ،
وهذا خلاف السنة .

[reda laby]

أعزائى
فى المشاركات التالية
سوف نتابع معاً
لنتعرف على
المخالفات التى تتعلق بالتشهد
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
إنتظرونى
v
v
v
v
vvvv
vvv
vv
v

[reda laby]

الخطأ فى الصلاة على النبى
صلى الله عليه وسلم

كثير من المصلين لا يحسنون كيفية الصلاة
على النبى صلى الله عليه وسلم ،
فقد يخطئون فى صيغتها بإبدال و تحريف و إدخال
لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم

قال خير الدين وانلى :
لا تجوز الزيادة على الصلوات الإبراهيمية او إستبدال أخرى بها
لأن كلاً من التشهد و الصلاة الإبراهيمية توقيفى
حدده النبى صلى الله عليه وسلم حين سئل عن ذلك .

[reda laby]

صيغة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
بيّنها لنا عندما سأله أصحابه فقالوا :
يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك ( أى فى التشهد )
فكيف نصلى عليك ؟ قال :
قولوا : اللهم صلى على محمد و على آل محمد ،
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ،
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد
كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .

[reda laby]

عدم تحريك الإصبع

نجد أن كثيراً من المصلين لا يحركون الإصبع فى التشهد
بل و ينكرون على من يفعل ذلك إنكاراً شديداً

و الحق أن تحريك الأصبع هو الصحيح الثابت
عن النبى صلى الله عليه وسلم
فقد كان يبسط كفه اليسرى على ركبته اليسرى
و يقبض أصابع كفه اليمنى كلها
و يشير بأصبعه التى تلى الإبهام إلى القبلة
و يرمى ببصره إليها .

وكان إذا أشار بإصبعه وضع إبهامه على إصبعه الوسطى
( وتارة ) كان يحلق بهما حلقة
وكان إذا رفع إصبعه يحركها يدعو بها
ويقول :
إلهى أشد على الشيطان من الحديد - يعنى السبابة - .

[reda laby]

أن تحريك الإصبع فى التشهد
سُنة ثابتة عن النبى صلى الله عليه وسلم عمل بها أحمد وغيره من أئمة السنة .
فليتق الله رجال يزعمون أن ذلك عبث لايليق بالصلاة .
فهم من أجل ذلك لا يحركونها مع علمهم بثبوتها .
و يتكلفون فى تأويلها بما لا يدل عليه الأسلوب العربى .
ويخالف فهم الأئمة له .

[reda laby]

قول : السلام عليك أيها النبى ...

هذا اللفظ كان يقال فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم
أما بعد وفاته فكان الصحابة - رضى الله عنهم - يقولون
( السلام على النبى صلى الله عليه وسلم ) .
عن ابن مسعود - رضى الله عنه - قال :
علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد وكفّى بين كفّيه
كما يعلمنى السورة من القرآن .
التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ......
و هو بين ظهرانينا فلما قّبض قلنا : السلام على النبى ....... .

[reda laby]

الإشارة بالسبابتين أثناء التشهد

بعض المصلين تجد الواحد منهم إذا جلس للتشهد
فإنه يشير بالسبابتين
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لأن السنة الثابتة عن النبى صلى الله عليه و سلم
أنه كان يشير بسبابة يده اليمنى .

وفى صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم
كان يبسط كفه اليسرى على ركبته اليسرى
و يقبض أصابع كفه اليمنى كلها
و يشير بإصبعه التى تلى الإبهام إلى القبلة
ويرمى ببصره إليها .

[reda laby]

التورك فى الركعة الثانية والإفتراش فى الرابعة

وهذا من جملة مخالفات المصلين
و السنة أن يفترش فى الركعة الثانية و أن يتورك فى الركعة الأخيرة من الصلاة .
ولقد ذهب الشافعى إلى أن التورك يكون فى الجلسة الأخيرة من الصلاة
سواء كانت ثنائية كالصبح أو ثلاثية أو رباعية .
و أخرج البخارى عن أبى حميد الساعدى - رضى الله عنه -
أنه قال فى أثناء وصفه لصلاة النبى صلى الله عليه وسلم :
فإذا جلس فى الركعتين جلس على رجله اليسرى و نصب اليمنى
و إذا جلس فى الركعة الأخيرة قدّم رجله اليسرى و نصب الأخرى وقعد على مقعدته

[reda laby]

إعادة التشهد أو الصمت

بعض المصلين إذا فرغ من التشهد
الأول و الإمام ما زال جالساً فإنه يعيد التشهد مرة أخرى
و بعضهم يصمت ولا يتكلم بشئ .

فنقول لمن أعاد التشهد :
لقد أتيت ببدعة تخالف هدى النبى صلى الله عليه وسلم
فقد قال :
من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه فهو رد
ونقول لمن جلس صامتاً :
لا حرج عليك فى ان تدعو بما شئت بعد قراءة التشهد
فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم :
إذا قعدتم فى كل ركعتين فقولوا :
التحيات ...... و ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه
فليدع الله عز وجل به .

[reda laby]

التسرع فى القيام قبل تسليم الإمام

بعض المصلين إذا جاء متأخراً وقد سبقه الإمام بركعة مثلاً
فإنه عند الجلوس للتشهد الأخير فإنه بمجرد أن يبدأ الإمام فى التسليم
فإنه يقوم ليأتى بتلك الركعة .
و هذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
و المشروع هنا أن ينتظر حتى يسلم الإمام
ثم يقوم و يأتى بالركعة التى فاتته .

[reda laby]

ترك الإستعاذة من أربع قبل التسليم

كثير من المصلين لا يستعيذون من تلك الأشياء
التى امرنا النبى صلى الله عليه وسلم
أن تستعيذ منها قبل التسليم .

فقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول :
إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليستعذ بالله من أربع
يقول :
اللهم إنى أعوذ بك من عذاب جهنم و من عذاب القبر
و من فتنة المحيا والممات و من شر فتنة المسيح الدجال ..
( ثم يدعو لنفسه بما بدا له) .

لقد وردت أدعية كثيرة علمها النبى صلى الله عليه وسلم
أصحابه ليدعو بها بعد التشهد الأخير وقبل التسليم مباشرة .

[reda laby]

هز الرأس عند التسليم من الصلاة

نرى أحياناً بعض المصلين عند التسليم من الصلاة
يهز رأسه هزاً شديداً
و هذا الأمر لم يثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم

[reda laby]

تحريك الكفين عند التسليم من الصلاة

كثير من المصلين عند التسليم من الصلاة فإنه يقلب يديه عن اليمين و الشمال مع التسليم
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
بل لقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك
عن جابر بن سمرة قال :
صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا إذا سلمنا
قلنا بأيدينا : السلام عليكم . السلام عليكم
فنظر إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
ما شأنكم ؟ تشيرون بأيديكم كأنها أذناب خيل شُمُس ؟
إذا سلم أحدكم فليلتفت إلى صاحبه ولا يومئ بيده .

[reda laby]

قيام المسبوق لقضاء ما فاته قبل تسليم الإمام

ومن المخالفات الشائعة بين المصلين
أن يقوم المسبوق لقضاء ما فاته من ركعات
- قبل تسليم الإمام - و هذا خطأ واضح .
قال الإمام الشافعى :
ومن سبقه الإمام بشئ من الصلاة فلا يقوم لقضاء ما عليه
إلا بعد فراغ الإمام من التسليمين

[reda laby]

الجهر بالصلاة على النبى بعد السلام

وهذا امر مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم و أصحابه
فالصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم من أعظم العبادات
ولكن .. بالكيفية التى دلنا عليها النبى صلى الله عليه وسلم
وسار عليها أصحابه من بعده أما رفع الصوت بالصلاة عليه بعد السلام
فهذا الأمر لم يكن من هدى السلف .

[reda laby]

قولهم عند التسليم
اللهم أدخلنا الجنة و أسألك النجاة من النار

وهى من الأخطاء المنتشرة عند الكثيرين من المصلين
قال الشيخ على محفوظ :
ومن البدع المكروهة قول المصلى عقب التسليمة الأولى
اللهم أدخلنا الجنة
و عقب الثانية : أسألك النجاة من النار.

[reda laby]

المصافحة بعد السلام وقول
تقبل الله ... حرماً

وهذا مخالف .. لا تجد مسجدا ..ً إلا من رحم ربى ..
إلا و قد إنتشرت فيه تلك البدعة التى لم تكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم
و لا أصحابه ولا التابعين

سئل شيخ الإسلام ابن تيميه :
عن المصافحة بعد التسليم هل هى سُنة أم لا ؟ قال :
المصافحة عقيب الصلاة ليست مسنونة
بل هى بدعة والله أعلم
وقال العز بن عبدالسلام :
المصافحة عقب الصبح والعصر من البدع
إلا لقادم يجتمع بمن يصافحه قبل الصلاة .
والسُنة المشروعة للمصلى بعد السلام
ان يستغفر الله ثلاثاً ويقول أذكار الصلاة
و ينشغل بها عن التسليم على من بجواره

[reda laby]

الدعاء بعد السلام مباشرة

إننا نجد أن بعض المصلين يتركون الدعاء فى السجود
وهو أقرب ما يكون العبد إلى ربه فى ذلك الموضع
ثم نراهم يقبلون على الدعاء بعد السلام مباشرة
وهذا لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم .
قال الإمام ابن القيم :
و أما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة أو المأمومين
فلم يكن ذلك من هديه صلى الله عليه وسلم
و لا روى عنه بإسناد صحيح و لا حسن .

[reda laby]

السجود بعد إنتهاء الصلاة مباشرة

بعض ما أن يسلم التسليمتين حتى نراه يخر ساجداً فإذا سألته
ما الذى جعلك تسجد هكذا يقول :
إننى أسجد شكراً لله او إننى أسجد للدعاء .. وهذا خطأ
فنحن والله يا إخوانى لو أطلقنا العنان لأهوائنا
لتغيرت معالم الدين كله
ولكننا ينبغى علينا ان نتقرب إلى الله بما شرعه
وبما جاء به رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم

[reda laby]

إستخدام المسبحة وترك التسبيح بالأنامل

إن ترك المسبحة أفضل
وذلك لأن النبى صلى الله عليه وسلم :
كان يعقد التسبيح بيمينه
و كان يحب التيامن ما استطاع فى طهوره
وتنعله وترجله وفى شأنه كله .
ولكنه لا حرج على من يعقد التسبيح بيديه
ولكن التسبيح باليمين أفضل ،
لأنه الثابت عن النبى صلى الله عليه وسلم

[reda laby]

الإستغفار أكثر من ثلاث فى أذكار الصلاة

هذا من الذكر المقيد فلا نستطيع ان نزيد عليه أو ننقص منه
ومن هذا القبيل أن النبى
صلى الله عليه وسلم :
كان إذا نصرف من صلاته استغفر ثلاثاً ثم قال :
اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام
فلا ينبغى أن يزيد المصلى فى الإستغفار عقب الصلاة
على أكثر من ثلاث
ثم إذا انتهى من الأذكار التى تعقب الصلاة
فله أن يستغفر مليون مرة او يزيد .

[reda laby]

قراءة الآيتين بعد آية الكرسى

ومنهم من يظن انه من السُنة أن يقرأ آية الكرسى
ومعها الآيتين بعدها مباشرة
وهذا خطأ لأن النبى صلى الله عليه وسلم
حثنا على قراءة آية الكرسى فقط فقال :
من قرأ آية الكرسى دُبر كل صلاة مكتوبة
لم يمنعه من دخول الجنة إلا ان يموت .

[reda laby]

إنتظرونى
مع

مخالفات فى صلاة الجماعة

لاتنسونى من صالح الدعاء

[reda laby]

إسراع الخطى عند الذهاب إلى صلاة الجماعة

و بخاصة إذا وجد الماموم
أن الإمام قد ركع و هو يريد أن يدرك الركوع معه
وهذا خطأ
لأنه بذلك لا يستحضر الخشوع فى الصلاة
ويشوّش على إخوانه المصلين
ولذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها و أنتم تسعون
و أتوها و أنتم تمشون
وعليكم السكينة فما أدركتم فصلّوا وما فاتكم فأتموا .

[reda laby]

أكل الثوم والبصل عند الذهاب إلى المسجد

بعض الناس يأكلون الثوم والبصل أو الكرات
عندما يذهبون إلى المسجد فيتسببون فى إيذاء من حولهم من المصلين بل ومن الملائكة .
قاللرسول الله صلى الله عليه وسلم :
من أكل من هذه الشجرة ( يعنى الثوم ) فلا يأتين المساجد .
وعن جابر قال :
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل البصل والكرات ،
فغلبنا الحاجة فأكلنا منها . فقال :
من أكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا
فإن الملائكة تأذى مما يتأذى منه الإنس .
و الإمام النووى قال :
هذا تصريح بنهى من أكل الثوم و نحوه عن دخول المسجد
وهذا مذهب العلماء كافة .
والعلماء قالوا :
ويلحق بالثوم والبصل والكرات
كل ما له رائحة كريهة من المأكولات وغيرها
و يلحق به من أكل فجلاً و كان يتجشى .

[reda laby]

ترك صلاة الجماعة فى المساجد

وتلك مخالفة وقع فيها ممن زيّن لهم الشيطان هجر بيوت الله التى أثنى على أهلها فقال :
فى بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها أسمه
يسبح له فيها بالغدو والآصال *
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
وإقام الصلاة و إيتاء الزكاة
يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب و الأبصار .

ولقد حث النبى صلى الله عليه وسلم أمته
على الصلاة فى الجماعة وحذرهم من تركها .
وقال :
صلاة الرجل فى الجماعة تضعف على صلاته فى بيته
وفى سوقه خمساً وعشرين ضعفاً
و ذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد
لا يخرجه إلا الصلاة ،
لم يتخط خطوة إلا رفعت له بها درجة و حط عنه بها خطيئة ،
فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلى عليه ما دام فى مصلاه :
اللهم صل عليه ، اللهم أرحمه ،
و لا يزال أحدكم فى صلاة ما انتظر الصلاة .

وعن ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم قال :
من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عُذر

[reda laby]

تأخير الصلاة عن وقتها المختار

عن أبى ذر قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها ،
أو يميتون الصلاة عن وقتها ؟
قال : قلت : فما تامرنى ؟
قال : صل الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصل .
فإنها لك نافلة .


ومعنى يميتون الصلاة
يؤخرونها فيجعلونها كالميت الذى خرجت روحه
والمراد بتأخيرها عن وقتها
أى عن وقتها المختار لا عن جميع وقتها
و فى هذا الحديث الحث على الصلاة أول الوقت .

[reda laby]

ترك صلاة الجماعة فى السفر

نرى كثيراً من المصلين إذا سافر الواحد منهم ،
فإنه لا يصلى الصلاة فى جماعة
لاعتقاده بانها خاصة بالحضر دون السفر
وهذا فهم خاطئ
لأن وجوبها لا يختص بالحضر دون السفر
بل إن الدلة تتناول السفر والحضر بغير تفريق بينهما .
إن المسافر يأتى المسجد وهو من أهل الركعتين
بعض الأحيان تجب عليه الأربع
وذلك إذا دخل المسجد ولا رفقة له فيتعين عليه فعلها مع الجماعة
فإن الواجب مقدم على السُنة فلا ينفرد ويصلى ركعتين
فإن الله فرض الجماعة حضراً وسفراً وعلى القول الآخر إنها شرط فيكون آكد و أبلغ .

[reda laby]

الصلاة فى الحدائق و الأماكن العامة
وترك المساجد مع قربها

وهذا أمر غير جائز
لأن الواجب على المسلم أن يصلى الصلوات المفروضة فى بيت الله لقوله تعالى :
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
وإقام الصلاة و إيتاء الزكاة
يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب و الأبصار .


ولقول النبى صلى الله عليه وسلم :
من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عُذر .

[reda laby]

جعل الإمامة لمن لا يستحقها

نجد كثيراً من المصلين يأنفون أن يقدموا شاباً صغيراً للإمامة
و إن كان أقرأهم لكتاب الله
ثم تراهم يقدمون رجلاً من سادة القوم أو اكبرهم سناً
و إن كان لا يحسن قراءة الفاتحة .
قال صلى الله عليه وسلم :
موضحاً ضوابط الإمامة كيف تكون ولمن تكون :
يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله
فإن كانوا فى القراءة سواء فأعلمهم بالسُنة ،
فإن كانوا فى السُنة فأقدمهم هجرة ،
فإن كانوا فى الهجرة فأقدمهم سناً .
وهذا الحديث صريح فى أن الإمامة
لا ينبغى أن تكون إلا للأفضل فى حفظ القرآن ومعرفة أحكامه .

وتصح إمامة الصبى الذى يعقل
لقول النبى صلى الله عليه وسلم :
يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله
ولما ثبت فى صحيح البخارى عن عمرو بن سلمة الجرمى قال :
قدم أبى من عند النبى صلى الله عليه وسلم يقول :
إذا حضرت الصلاة فليؤمكم أكثركم قرآناً
قال : فنظروا فلم يجدوا أحداً أكثر منى قرآناً
فقدمونى و انا ابن ست أو سبع سنين ..

[reda laby]

الشروع فى نافلة بعد شروع المؤذن فى الإقامة

بعض الناس يبدأ فى صلاة عند بدء المؤذن فى إقامة الصلاة
وهذا خطأ وقد جاء النهى عنم ذلك .

عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم
(( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة )) .

قال النووى :
فيها النهى الصريح عن إفتتاح بعد إقامة الصلاة
سواء كانت راتبة مثل سُنة الصبح و الظهر والعصر أو غيرها

[reda laby]

وقوف الذين لا يعلمون شيئاً من القرآن و السُنة
خلف الإمام وتأخر أولى الذكر

والسُنة أن يلى الإمام أولوا النهى من أهل العلم عملاً بتوجيه النبى صلى الله عليه وسلم فى قوله :
ليلينى منكم أولوا الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ..

أى :
أصحاب الفقه فى الدين ،
لكى يكونوا على دراية حين الفتح على الإمام أو عند عارض له
كأن يُحدث فيخرج من الصلاة ويقوم مكانه واحد من خلفه
وكما حدث فى مقتل عمر رضى الله عنه
حين تقدّم من خلفه فأتم صلاة الصبح .

[reda laby]

وجود الفُرجة بين المصلين

وتلك المخالفة من اكثر المخالفات فى المساجد
حتى إنك إن أردت ان تسد الفرجة التى بينك وبين الذى يصلى بجوارك
فإنه ينفر منك بقسوة عجيبة
بل وقد ينكر عليك هذا الفعل بعد الصلاة
وهذا كله نتيجة الجهل الشديد
بسُنة الحبيب صلى الله عليه وسلم الذى قال :
إن الله وملائكته يصلّون على الذين يصلون الصفوف
ومن سد فُرجة رفعه الله بها درجة .

[reda laby]

عدم الحرص على الصف الأول

إن المسلم لابد وان يتسابق مع إخوانه
لينال الفضل و الأجر العظيم من الله تعالى
و لذا قال تعالى :
و سارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات
و الأرض أعدت للمتقين .

وعلى الرغم من ذلك
تجد أن الكثير من المصلين لا يحرصون على الصف الأول
مع ان النبى صلى الله عليه وسلم حض الأمة على الصلاة فى الصف الأول

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال :
قال النبى صلى الله عليه وسلم
لو يعلم الناس ما فى النداء و الصف الأول ،
ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا
وقال محذراً من التأخر :
لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله

[reda laby]

عدم إتخاذ السترة

وهذا من أشهر المخالفات فى المساجد
تجد أن الرجل يأتى ليصلى فى وسط المسجد بلا سترة
فيشق على إخوانه إذا أرادوا الخروج أو المرور
بل قد يصلى وظهره للحائط فى آخر المسجد فيزيد الأمر مشقة .

وقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك قائلاً :
إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن من سترته لا يقطع الشيطان عليه صلاته .

وكان هذا فعله صلى الله عليه وسلم :
فكان إذا صلى فى فضاء ليس فيه شئ يستتر به
غرز بين يديه حربة فصلى إليها والناس وراءه
و كان لا يدع شيئاً يمر بينه وبين السترة .

[reda laby]

المرور بين يدى المصلى

وهو ما عمت به البلوى
فتجد أن الناس يمرون امام المصلى
وكانهم يمشون فى الشوارع و الطرقات
و لم يعلموا ان النبى صلى الله عليه وسلم قد حذر من هذا الفعل تحذيراً شديداً فقال صلى الله عليه وسلم :
لو يعلم المار بين يدى المصلى ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيراً من أن يمر بين يديه ، قال أبو النضر :
لا أدرى قال :
أربعين يوماً ، أو شهراً ، او سنة
و يوضح لنا النبى صلى الله عليه وسلم أن المرور بين يدى المصلى لا يجوز بحال
فيقول صلى الله عليه وسلم :
إذا كان احدكم يصلى فلا يدع احداً يمر بين يديه
وليدرأه ما استطاع ، فان أبى فليقاتله ، فإنما هو شيطان .

[reda laby]

الصلاة بين السوارى و إنشاء صفوف جديدة


بعض المصلين يصلون بين السوارى لغير الحاجة
وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك
لأن السوارى تحول بين المصلين وبين وصل الصف
أما إن كان منفرداً ولم يجاوز بين الساريتين فلا يكره هذا
و إن كان الأفضل أن يبتعد عن الصلاة بين السوارى
وقد رخص الإمام مالك فى الصلاة بينهما عند الزحام فقال :
لا بأس فى الصفوف بين الأساطين إذا ضاق المسجد .

[reda laby]

صلاة المنفرد خلف الصف


وهى مخالفة منتشرة فى كثير من المساجد
مع علم الناس بنهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك
ولكن يستدلون بحديث أبى بكرة انه ركع قبل الصف ثم دخل فيه
فذكر ذلك النبى صلى الله عليه وسلم فقال :
زادك الله حرصاً ولا تعد
والحديث حجة عليهم لأن أبا بكرة لم يكمل الصلاة خلف الصف
بل دخل فى الصف ثم ان النبى صلى الله عليه وسلم
نهاه عن إعادة هذا الفعل مرة ثانية فقال :
ولا تعد وعن وابصة :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلى خلف الصف وحده فامره أن يعيد الصلاة .
وعن على بن شيبان قال :
خرجنا حتى قدمنا على النبى صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا خلفه فرأى رجلاً يصلى خلف الصف
وحده فوقف عليه النبى صلى الله عليه وسلم
حتى إنصرف فقال :
استقبل صلاتك فلا صلاة للذى خلف الصف

[reda laby]

عدم محاذاة الماموم للإمام
( إذا كانا إثنين فقط )

يلاحظ على بعض الناس إذا صلى إماماً ومعه مأموم واحد
كما يحدث لبعض من فاتتهم الصلاة
يلاحظ ان الإمام يتقدم يسيراً عن المأموم
و الأصل فى هذا أن يكون المأموم محاذياً لإمامه
دون ان يتقدم أو يتأخر
قال البخارى :
يقوم عن يمين الإمام بحذائه سواء إذا كانا إثنين
ثم ذكر حديث ابن عباس عندما بات عند خالته ميمونة ،
وفى الحديث انه صلى الله عليه وسلم
نام ثم قام ابن عباس فقمت عن يساره فجعلنى عن يمينه

[reda laby]

جعل صفوف الصبيان خلف الرجال

انتشر عند كثير من المصلين
ان صفوف الصبيان بعد صفوف الرجال وقبل النساء
يستدلون بما اخرجه ابوداود :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل الرجال قدّام الغلمان
والغلمان خلفهم والنساء خلف الغلمان .
( حديث ضعيف للعلم )
وقال الألبانى :
وأما جعل الصبيان وراءهم فلم أجد فيه سوى هذا الحديث ولا تقوم به الحجة
فلا أرى بأساً من وقوف الصبيان مع الرجال إذا كان فى الصف متسع
وصلاة اليتيم مع أنس - رضى الله عنه - وراءه صلى الله عليه وسلم حجة فى ذلك
وحديث اليتيم المشار إليه :
أن جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام فأكل منه
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قوموا فلأصلى لكم ، قال أنس :
فقمت إلى حصير لنا قد إسوّد من طول ما لبس فنضحته بماء
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت أنا واليتيم وراءه
والعجوز من ورائنا فصلى ركعتين ثم إنصرف
فلو ان للصبيان صفوفاً منفردة مثل النساء لصف أنس
ثم اليتيم ، ثم العجوز
ولكن أنس واليتيم صُفّا فى صف واحد دون تفريق أو تمييز

[reda laby]

التسليم عن اليمين والشمال عند الحدث فى الصلاة

كثير من المصلين إذا أحدث فى صلاته أو إذا تذكر أنه لم يتوضأ
فإنه يسلم عن يمينه وشماله ، سواء كان واقفاً أو قاعداً
وهذا خطأ لن هذا ليس موضع السلام
فالسلام موضعه عند ختام الصلاة لقوله
صلى الله عليه وسلم :
مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم
ولذلك فالصحيح أنه إذا أحدث أو تذكر انه على غير وضوء ،
فإنه ينفصل عن الصلاة بدون تسليم

[reda laby]

إقامة جماعة ثانية أثناء الأولى


وهذا من المخالفات الشائعة
وهى لا تحدث فى الغالب إلا عند جلوس الإمام للتشهد الأخير
فيدخل بعض المصلين فيجدونه فى نهاية الصلاة
فيقيمون الصلاة قبل أن يسلم الإمام.. و هذا خطأ
لأن الواجب عليهم أن يدخلوا مع الإمام الأول أو ينتظروا
إن كان التشهد الأخير حتى يسلم ثم يقيموا جماعة ثانية

[reda laby]

الإعتقاد بأن المتنفل لا يقتدى به المفترض

بعض المصلين إذا كان يتنفل وحده فى المسجد
ودخل معه رجل يريد أن يصلى فرضاً فائتاً
فغن المتنفل يرده بيده ظناً منه انه لا يجوز ذلك .
والحق ..
أنه يجوز لمفترض أن يقتدى بمتنفل
فقد جاء فى الحديث المتفق عليه ان معاذاً
كان يصلى مع النبى صلى الله عليه وسلم ث
م يرجع فيصلى بقومه تلك الصلاة

[reda laby]

الإعتقاد بأن المتنفل لا يقتدى به المفترض

بعض المصلين إذا كان يتنفل وحده فى المسجد
ودخل معه رجل يريد أن يصلى فرضاً فائتاً
فغن المتنفل يرده بيده ظناً منه انه لا يجوز ذلك .
والحق ..
أنه يجوز لمفترض أن يقتدى بمتنفل
فقد جاء فى الحديث المتفق عليه ان معاذاً
كان يصلى مع النبى صلى الله عليه وسلم ث
م يرجع فيصلى بقومه تلك الصلاة
وهى بذلك تكون نافلة ولقومه فريضة.

[reda laby]

متابعة الإمام عمداً عند إتيانه بركعة زائدة سهواً

فى حالة قيام الإمام سهواً إلى الإتيان بركعة زائدة
يقوم بعض المصلين لمتابعته مع علمهم بأنه يصلى ركعة زائدة
وهذا جهل منهم
فلا ينبغى لهم متابعته فى مثل هذا
والمصلون فى هذه الحالة مع إمامهم على أقسام :
منهم : يتابع افمام ظناً منهم أن الإمام مصيب فى فعله
وهؤلاء لا شئ عليهم
و ثان : يعلم أن الإمام قد زاد ركعة ويسبح له ،
فإذا إستمر الإمام فى فعله لم يتابعه،
بل بقى جالساً حتى يسلم الإمام فيسلم معه ،
وهذا صلاته صحيحة .
و ثالث : مثل الذى قبله لكنه يسلم من صلاته ولا ينتظر الإمام
وصلاته صحيحة ، لكن الذى سلم مع الإمام أحسن منه .
و رابع : يتابع الإمام عالماً بانه يصلى ركعة زائدة وهذا هو الخطأ .
و قد ورد فى فتاوى اللجنة الدائمة
إذا قام الإمام فى الصلاة الرباعية إلى الخامسة
ونبّه واستمر وجب على كل من علم خطأه مفارقته
ويسلم لنفسه او ينتظر ويسلم معه .

وقد سل شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذه المسألة فقال :
لا ينبغى لهم أن يتابعوه
بل ينتظرونه حتى يسلم بهم او يسلموا قبله
والإنتظار أحسن
لكن من تابعه جاهلاً بالحكم الشرعى
فصلاته صحيحة كمن تابعه جاهلاً بانها زائدة

[reda laby]

الإنكار على من اقتدى بمن قام ليقضى ما فاته

قد يأتى رجل إلى المسجد فيجد ان الإمام قد سبقه بركعتين
( فى صلاة العشاء مثلاً )
فيكمل معه ركعتين وبعد أن يصلى ويسلم الإمام
يقوم الرجل ليأتى بركعتين
فإذا دخل رجل آخر واقتدى بهذا الإمام
فصلاته صحيحة
خلافاً لما يقوله البعض أن صلاته غير صحيحة
والدليل على ذلك
أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً وحده فقال :
ألا رجل يتصدق على هذا فيصلى معه .

[reda laby]

أن يتخذ الرجل مكاناً له فى المسجد

من المخالفات المنتشرة بين المصلين
أن يتخذ الرجل له مكاناً معيناً فى المسجد
لا يستطيع احد أن يصلى فيه أبداً

قال ابن القيم فى بدائع الفوائد ما نصه :
قال المروزى ..كان ابوعبدالله يقوم خلف الإمام
فجاء يوماً وقد تجافى الناس أن يصلى أحد فى ذلك الموضع
فإعتزل وقام فى طرف الصف
وقال :
نهى أن يتخذ الرجل مصلاه مثل مربض البعير

[reda laby]

حجز المكان بسجادة أو نحوها

وهذا يندرج تحت المخالفة السابقة
فالأصل أن يسبق الرجل بنفسه إلى المسجد
اما إذا قدّم سجادته وتاخر هو
فقد خالف الشرع من وجهين :
من جهة تأخره و من جهة غصبه لطائفة من المسجد
ومنعه السابقين إلى المسجد ان يصلوا فيه .

[reda laby]

سكوت الإمام بعد قراءة الفاتحة سكتة طويلة

إن أغلب الأئمة الآن يسكتون بعد قراءة الفاتحة
فى الصلاة الجهرية سكتة طويلة
من اجل أن يقرأ المأموم الفاتحة خلفه
وهذه السكتة لم تثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم
فى حديث واحد صحيح
قال ابن تيمية فى الفتاوى :
ولم يستحب أحمد ان يسكت الإمام لقراءة الماموم
ولكن بعض أصحابه استحب ذلك
ومعلوم أن النبى صلى الله عليه وسلم
لوكان يسكت سكتة تتسع لقراءة الفاتحة
لكان هذا مما تتوفر الهمم والدواعى على نقله
فلما لم ينقل هذا أحد علم انه لم يكن .
وكان هناك رد للشيخ عبدالعزيز بن باز ....
ليس هناك دليل صحيح صريح
يدل على شرعية سكوت الإمام حتى يقرأ الماموم الفاتحة
فى الصلاة الجهرية
أما الماموم فالمشروع له أن يقرأها فى حالة سكتات إمامه
فإن لم يسكت قراها الماموم سراً
وقال صلى الله عليه وسلم ..
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
و قال أيضاً : لعلكم تقرءون خلف إمامكم
قالوا : نعم .
قال : لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ) .
وهذان الحديثان يخصصان قوله تعالى :
و إذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
وقول النبى صلى الله عليه وسلم :
إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه
فإذا كبّر فكبّروا و إذا ركع فاركعوا .

[reda laby]

قوله : إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج

بعض الأئمة إذا أقيمت الصلاة يقول :
إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج
وينسب ذلك القول إلى النبى صلى الله عليه وسلم
وهذا أصلاً ليس بحديث
ولو أننا اكتفينا بما جاء وثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم
لكن أفضل و اولى
قال صلى الله عليه وسلم :
سوّوا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة .

[reda laby]

قراءة اكثر من آية بشكل متصل

وهذا امر مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم
انه كان يقرأ القرآن آية آية .
فعن ام سلمة رضى الله عنها انها سئلت
عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
كان يقطع قراءته آية آية :
الحمد لله رب العالمين ) ثم يقف ( الرحمن الرحيم ) ثم يقف .
قال الامام ابن تيمية رحمة الله عليه :
ووقوف القارئ على رؤوس الآيات سُنة
وإن كانت الآية الثانية متعلقة بالأولى
تعلق الصفة بالموصوف أو غير ذلك .

[reda laby]

التكلف والتنطع فى قراءة القرآن

وهذه أمر نشاهده بين بعض الأئمة
يقرأون القرآن بتكلف شديد وتنطع
فى إخراج الحروف بطريقة تشمئز القلوب والأسماع منها
فيكون بذلك سبباً فى فتنة الناس وصدّهم عن سماع القرآن
أمثال هؤلاء يقرأون القرآن فى السرادقات
والله تعالى يقول :
ولقد يسّرنا القرآن للذكر فهل من مدّكر
ويقول :
ورتل القرآن ترتيلا
فلا حاجة لنا أن نعقّد قراءته بعد ان يسّرها الله لنا .

[reda laby]

أن يخص الإمام الدعاء لنفسه

هذا خطأ منه
لأنه ينبغى ان يدعو بصيغة الجمع
وذلك لأنه يدعو لنفسه ولإخوانه المسلمين فى المسجد
بل وفى كل بقعة من بقاع الأرض
فيقول مثلاُ :
اللهم اهدنا فيمن هديت
ولا يقول:
اللهم اهدنى ....

[reda laby]

تغيير الصوت فى التكبير عند الجلوس

بعض الأئمة إذا جلس للتشهد فإنه يغير من صوته فى التكبير
( يكبر فى إسترخاء )
و إذا قام أطلق لصوته العنان فى التكبير
وهذا خطأ لأنه مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
بل إن هذا مدعاة للمأموم ان ينشغل فى صلاته
لأنه يعتمد على نغمة الإمام فى التكبير
وبالتالى فإن أخطأ الإمام فلن يدرك المأموم ذلك .
ولكن بعض العلماء قالوا :
إن الإمام يشرع له أن يمد التكبير من القيام إلى السجود
ومن السجود إلى القيام
وذلك لطول الفصل بينهما .
والله أعلم

[reda laby]

التلحين والتمطيط بالتكبير

وهنا نجد الإمام يستعمل أسلوب التمطيط فى التكبير
فبدلاً من أن يقول ( الله اكبر )
تراه يقول ( آلله أكبر ) أو يقول ( الله آكبر )
أو يجعل المد بعد الباء فتكون ( الله أكبار )
وهذا كله من المخالفات التى يجب الإبتعاد عنها .

[reda laby]

إطالة القيام والتفريط فى أركان الصلاة

بعض الأئمة يطيلون القيام
.. وبخاصة إذا كان حسن الصوت ..
ثم بعد ذلك تجده ينقر الركوع والسجود نقراً
حتى إنك فى الركعة الثالثة والرابعة التى تكون القراءة فيها سرية
لا تستطيع ان تكمل قراءة نصف الفاتحة حتى تجده قد ركع
وقد كان النبى صلى الله عليه وسلم
قيامه قريباً من ركوعه و سجوده وجلوسه
ففى الحديث المتفق عليه عن البراء بن عازب انه قال :
رمقت الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم
فوجدت قيامه فركوعه فاعتداله بعد ركوعه
فجلسته بين السجدتين فجلسته ما بين التسليم والانصراف
قريباً من السواء .

[reda laby]

دخول المسجد بالرجل اليسرى

من الأشياء التى تهاون فيها كثير من المسلمين هى دخول المسجد بالرجل اليسرى،
وعن أنس بن مالك قال:من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى
و إذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى،وهذا الحديث إسناده حسن وهو صريح فى الباب.
أخرجه الحاكم فىالمستدرك(1/218)
وقال إنه حديث صحيح على شرط مسلم
قال الشيخ مقبل بن هادى الوادعى فى حاشيته على المستدرك
قال الحافظ بعد قول المزى فى ( تهذيب الكمال) إنه روى له مسلم
فقا ل الحافظ فى التهذيب لكنه من الشواهد، وقد ترجم البخارى فى صحيحه باب التيمن فى دخول المسجد،
ويستأنس بعموم حديث عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم
« كان يحب التيمن ما استطاع فى شأنه كله : فى طهوره وترجله وتنعله » (البخارى )

[reda laby]

ترك الذكر عند دخول المسجد

قال النبى صلى الله عليه وسلم « إذا دخل أحدكم المسجد فليقل :
اللهم افتح لى أبواب رحمتك وإذا خرج فليقل اللهم إني أسألك من فضلك » مسلم

[reda laby]

التهاون في أداء تحية المسجد
*فقد أخرج مسلم من حديث أبى قتادة صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم قال
دخلت المسجد ورسول الله جالس بين ظهراني الناس قال فجلست
فقال الرسول صلى الله عليه و سلم « ما منعك أن تركع ركعتين قبل أن تجلس ؟
قال فقلت يا رسول الله رأيتك جالسا والناس جلوس ،
قال فإذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين » متفق عليه

[reda laby]

تخصيص مكان للإمام صلى فيه (محراب)

المحاريب شئ محدث و بدعه فى الدين والأدلة على ذلك:
1- المسجد النبوى لم يكن فيه محراب فى عهد النبى صلى الله عليه و سلم
ولا فى عهدالخلفاء الراشدين
2- أنه لو كان أبو بكر صلى فى محراب الرسول صلى الله عليه و سلم
لما رأى رسول الله صلىالله عليه و سلم
إذ كشف الستر وكان هذا يوم موته صلى الله عليه و سلم
3- قال شيخ الإسلام بن تيمية يكره السجود فى الطاقة
لأنه يشبه صنيع أهل الكتاب من حيث تخصيص الإمام بالمكان
4- قال الحافظ ابن حجر فى (فتح البارى) لم يكن لمسجده محراب صلى الله عليه و سلم
5- قال الشيخ الألبانى رحمه الله : وجملة القول أن المحراب فى المسجد ، بدعة (السلسلة الضعيفة)

[reda laby]

حضور الرجل إلى المسجد وقد أكل ثوما أو بصلا
عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه :
عن النبى صلى الله عليه وسلم قال
« من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا » البخارى مسلم

[reda laby]

زخرفة المساجد بما يخرج المصلى عن آداب الخشوع
قال النبى صلى الله عليه و سلم « ما أمرت بتشييد المساجد » ،
قال عليه الصلاة و السلام « لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس فى المساجد »
الصحيح المسند مما ليس فى الصحيحين (الشيخ مقبل الوادعى)،
قال بن عباس ( لتزخرفنها كما زخرفت اليهود و النصارى )
أمر عمر ببناء المسجد فقال
(أكن الناس من المطر و إياك أن تحمر أو تصفر فتفتن الناس )
البخارى مع الفتح

[reda laby]

الصلاة على السجاجيد المزخرفة
قال العز بن عبد السلام
( تكره الصلاه على السجادة المزخرفة اللمعة وذلك لأن الصلاة حال تواضع و تمسكن )

[reda laby]

الرجل يتخذ فرشا فى المسجد ثم يأتى متأخرا
درج كثير من المسلمين على حجز أماكن فى المسجد بوضع مفارش أو سجادة أو عصا
ثم يذهب ليقضى حاجة ولا يأتى إلى الصلاة متأخرا،
وقد أخرج مسلم فى صحيحه من حديث أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
« لو يعلم الناس ما فى النداء و الصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا » مسلم ،
سئل العلامة بن السعدى عن التحجير فى المسجد ؟
أجاب: أنه لايجوز لأن ذلك مخالف لهدي نبينا صلى الله عليه و سلم (مجموع الفتاوى )

[reda laby]

البيع و الشراء فى المسجد
عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
« إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع فى المسجد فقولوا :
لا أربح الله تجارتك » صحيح الإرواء

[reda laby]

نشد الضالة فى المسجد
عن أبى هريرة قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم « من سمع رجلا ينشد ضالة فىالمسجد فليقل :
لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا » مسلم

[reda laby]

التعامل مع الصبيان بقسوة فى المساجد
( جنبوا مساجدكم صبيانكم ) حديث واهى هكذا قال البزار قال ( لا أصل له
) الحكم المتين فى اختصار القول المبين فى أخطاء المصلين

[reda laby]

الرجل يمسك عن الكلام ويمنع غيره من الكلا م فى المسجد
( الحديث فى المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش ) أ
خرجه العراقى فى الإحياء وقال لم أقف عليه،
عن سماك بن حرب قال : قلت لجابر بن سمرة
« أكنت تجالس رسول الله صلى لله عليه وسلم قال نعم :
كثيرا كان لا يقوم من مصلاه الذى يصلى فيه الصبح أو الغداة حتى تطلع الشمس
فإذا طلعت الشمس قام و كانوا يتحدثون
فيأخذون فى أمر الجاهلية فيضحكون ويبتسمون » مسلم

[reda laby]

يجب أن يرى الابن دائمًا في الأب والأم يقظة الحس نحو الصلاة,
فمثلاً إذا أراد الابن أن يستأذن للنوم قبل العشاء فيسمع من الوالد
وبدون تفكير أو تردد 'لم يبق على صلاة العشاء
إلا قليلا نصلي معًا ثم ننام بإذن الله' وهكذا.

[reda laby]

إذا حدث ومرض الصغير فيجب أن نعوده على أداء الصلاة قد استطاعته،
حتى ينشأ ويتعود ويعلم أنه لا عذر له في ترك الصلاة
وإذا كنت في سفر تعلمه رخصة القصر والجمع وتلفت نظره إلى نعمة الله تعالى في الرخصة
وأن الإسلام مملوء بالرحمة.

[reda laby]

اغرس في طفلك الشجاعة في دعوة زملائه للصلاة
وأيضًا اغرس فيه ألا يسخر من زملائه الذين يهملون أداء الصلاة،
بل يدعوهم إلى هذا الخير.

[reda laby]

يجب أن تتدرج في تعليم الأولاد النوافل بعد ثباته على الفروض.

[reda laby]

تعليمهم الحساب وجدول الضرب بربطهما بالصلاة،
مثل: رجل صلى ركعتين ثم صلى الظهر أربع ركعات. فكم ركعة صلاها؟
وإن كان كبيرًا فمن الأمثلة:
رجل بين بيته والمسجد 500 متر وهو يقطع في الخطوة الواحدة 40 سنتيمتر
فكم خطوة يخطوها حتى يصل إلى المسجد في الذهاب والعودة؟
وإذا علمت أن الله تعالى يعطي عشر حسنات على كل خطوة،
فكم حسنة يحصل عليها؟

[reda laby]

قول : السلام عليك أيها النبى ...

هذا اللفظ كان يقال فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم
أما بعد وفاته فكان الصحابة - رضى الله عنهم - يقولون
( السلام على النبى صلى الله عليه وسلم ) .
عن ابن مسعود - رضى الله عنه - قال :
علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد وكفّى بين كفّيه
كما يعلمنى السورة من القرآن .
التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى .....
. و هو بين ظهرانينا فلما قّبض قلنا : السلام على النبى ....... .

[reda laby]

الإشارة بالسبابتين أثناء التشهد

بعض المصلين تجد الواحد منهم إذا جلس للتشهد
فإنه يشير بالسبابتين
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لأن السنة الثابتة عن النبى صلى الله عليه و سلم
أنه كان يشير بسبابة يده اليمنى .

وفى صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم
كان يبسط كفه اليسرى على ركبته اليسرى
و يقبض أصابع كفه اليمنى كلها
و يشير بإصبعه التى تلى الإبهام إلى القبلة
ويرمى ببصره إليها .

[reda laby]

التورك فى الركعة الثانية والإفتراش فى الرابعة


وهذا من جملة مخالفات المصلين
و السنة أن يفترش فى الركعة الثانية و أن يتورك فى الركعة الأخيرة من الصلاة .
ولقد ذهب الشافعى إلى أن التورك يكون فى الجلسة الأخيرة من الصلاة
سواء كانت ثنائية كالصبح أو ثلاثية أو رباعية .
و أخرج البخارى عن أبى حميد الساعدى - رضى الله عنه -
أنه قال فى أثناء وصفه لصلاة النبى صلى الله عليه وسلم :
فإذا جلس فى الركعتين جلس على رجله اليسرى و نصب اليمنى
و إذا جلس فى الركعة الأخيرة قدّم رجله اليسرى و نصب الأخرى وقعد على مقعدته .

[reda laby]

إعادة التشهد أو الصمت

بعض المصلين إذا فرغ من التشهد
الأول و الإمام ما زال جالساً فإنه يعيد التشهد مرة أخرى
و بعضهم يصمت ولا يتكلم بشئ .

فنقول لمن أعاد التشهد :
لقد أتيت ببدعة تخالف هدى النبى صلى الله عليه وسلم
فقد قال :
من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه فهو رد
ونقول لمن جلس صامتاً :
لا حرج عليك فى ان تدعو بما شئت بعد قراءة التشهد
فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم :
إذا قعدتم فى كل ركعتين فقولوا :
التحيات ...... و ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه
فليدع الله عز وجل به .

[reda laby]

التسرع فى القيام قبل تسليم الإمام

بعض المصلين إذا جاء متأخراً وقد سبقه الإمام بركعة مثلاً
فإنه عند الجلوس للتشهد الأخير فإنه بمجرد أن يبدأ الإمام فى التسليم
فإنه يقوم ليأتى بتلك الركعة .
و هذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
و المشروع هنا أن ينتظر حتى يسلم الإمام
ثم يقوم و يأتى بالركعة التى فاتته

[reda laby]

ترك الإستعاذة من أربع قبل التسليم

كثير من المصلين لا يستعيذون من تلك الأشياء
التى امرنا النبى صلى الله عليه وسلم
أن تستعيذ منها قبل التسليم .

فقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول :
إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليستعذ بالله من أربع
يقول :
اللهم إنى أعوذ بك من عذاب جهنم و من عذاب القبر
و من فتنة المحيا والممات و من شر فتنة المسيح الدجال ..
( ثم يدعو لنفسه بما بدا له) .

لقد وردت أدعية كثيرة علمها النبى صلى الله عليه وسلم
أصحابه ليدعو بها بعد التشهد الأخير وقبل التسليم مباشرة .

[reda laby]

هز الرأس عند التسليم من الصلاة
نرى أحياناً بعض المصلين عند التسليم من الصلاة
يهز رأسه هزاً شديداً
و هذا الأمر لم يثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم

[reda laby]

تحريك الكفين عند التسليم من الصلاة

كثير من المصلين عند التسليم من الصلاة فإنه يقلب يديه عن اليمين و الشمال مع التسليم
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
بل لقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك
عن جابر بن سمرة قال :
صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا إذا سلمنا
قلنا بأيدينا : السلام عليكم . السلام عليكم
فنظر إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
ما شأنكم ؟ تشيرون بأيديكم كأنها أذناب خيل شُمُس ؟
إذا سلم أحدكم فليلتفت إلى صاحبه ولا يومئ بيده .

[reda laby]

قيام المسبوق لقضاء ما فاته قبل تسليم الإمام

ومن المخالفات الشائعة بين المصلين
أن يقوم المسبوق لقضاء ما فاته من ركعات
- قبل تسليم الإمام - و هذا خطأ واضح .
قال الإمام الشافعى :
ومن سبقه الإمام بشئ من الصلاة فلا يقوم لقضاء ما عليه
إلا بعد فراغ الإمام من التسليمين

[reda laby]

الجهر بالصلاة على النبى بعد السلام

وهذا امر مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم و أصحابه
فالصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم من أعظم العبادات
ولكن .. بالكيفية التى دلنا عليها النبى صلى الله عليه وسلم
وسار عليها أصحابه من بعده أما رفع الصوت بالصلاة عليه بعد السلام
فهذا الأمر لم يكن من هدى السلف .

[reda laby]

قولهم عند التسليم
اللهم أدخلنا الجنة و أسألك النجاة من النار

وهى من الأخطاء المنتشرة عند الكثيرين من المصلين
قال الشيخ على محفوظ :
ومن البدع المكروهة قول المصلى عقب التسليمة الأولى
اللهم أدخلنا الجنة
و عقب الثانية : أسألك النجاة من النار.

قال بعض الأئمة :
فإن هذا لم يفعله النبى صلى الله عليه وسلم
ولا أحد من العلماء
وهو إحداث دعاء فى الصلاة فى غير محله
يفصل بأحدهما بين التسليمتن ويصل الثانية
وليس فصل الصفة المشروعة بمثل هذا .

[reda laby]

المصافحة بعد السلام وقول
تقبل الله ... حرماً

وهذا مخالف .. لا تجد مسجدا ..ً إلا من رحم ربى ..
إلا و قد إنتشرت فيه تلك البدعة التى لم تكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم
و لا أصحابه ولا التابعين

سئل شيخ الإسلام ابن تيميه :
عن المصافحة بعد التسليم هل هى سُنة أم لا ؟ قال :
المصافحة عقيب الصلاة ليست مسنونة
بل هى بدعة والله أعلم
وقال العز بن عبدالسلام :
المصافحة عقب الصبح والعصر من البدع
إلا لقادم يجتمع بمن يصافحه قبل الصلاة .
والسُنة المشروعة للمصلى بعد السلام
ان يستغفر الله ثلاثاً ويقول أذكار الصلاة
و ينشغل بها عن التسليم على من بجواره

[reda laby]

الدعاء بعد السلام مباشرة

إننا نجد أن بعض المصلين يتركون الدعاء فى السجود
وهو أقرب ما يكون العبد إلى ربه فى ذلك الموضع
ثم نراهم يقبلون على الدعاء بعد السلام مباشرة
وهذا لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم .
قال الإمام ابن القيم :
و أما الدعاء بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة أو المأمومين
فلم يكن ذلك من هديه صلى الله عليه وسلم
و لا روى عنه بإسناد صحيح و لا حسن

[reda laby]

السجود بعد إنتهاء الصلاة مباشرة

بعض ما أن يسلم التسليمتين حتى نراه يخر ساجداً فإذا سألته
ما الذى جعلك تسجد هكذا يقول :
إننى أسجد شكراً لله او إننى أسجد للدعاء .. وهذا خطأ
فنحن والله يا إخوانى لو أطلقنا العنان لأهوائنا
لتغيرت معالم الدين كله
ولكننا ينبغى علينا ان نتقرب إلى الله بما شرعه
وبما جاء به رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم .

[reda laby]

إستخدام المسبحة وترك التسبيح بالأنامل

إن ترك المسبحة أفضل
وذلك لأن النبى صلى الله عليه وسلم :
كان يعقد التسبيح بيمينه
و كان يحب التيامن ما استطاع فى طهوره
وتنعله وترجله وفى شأنه كله .
ولكنه لا حرج على من يعقد التسبيح بيديه
ولكن التسبيح باليمين أفضل ،
لأنه الثابت عن النبى صلى الله عليه وسلم

[reda laby]

المبالغة فى تطويل كلمة الله اكبر

بعض الائمة عند الانتقال مثلاً
من القيام الذى يلى الركوع إلى السجود
وكذلك عند سائر التكبيرات
يمد فى كلمة ( الله أكبر )
حتى إن المأموم ليسجد أو يركع أو يقوم من سجوده
قبل ان ينتهى الامام من تلحين كلمة ( الله اكبر )
وهذا الامر تراه واضحاً عند الائمة الذى يشعرون بجمال صوتهم
وهذا الامر مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لنه بذلك قد يتسبب فى أن يسبقه كثير من المأمومين
ويفسد عليهم صلاتهم .

[reda laby]

قولهم (( صدقت وبررت ))

بعض المصلين إذا سمع المؤذن يقول :
الصلاة خير من النوم
فى أذان الصبح فإنه يقول :
صدقت وبررت
وهذا خطأ . لأن السُنة تقول كما يقول المؤذن لعموم قوله
صلى الله عليه وسلم :
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول
إلا فى قوله ك حى على الصلاة - حى على الفلاح
فيقول : لا حول ولا قوة إلا بالله
ولذلك فإذا قال المؤذن :
الصلاة خير من النوم
فعلى المستمع أن يقول:
الصلاة خير من النوم

[reda laby]

قراءة الفاتحة عقب الصلاة

قال القشيرى
وقراءة الفاتحة زيادة فى شرف النبى صلى الله عليه وسلم عقب صلاة الصبح
وقراءتها عقب صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء
لأبى بكر وعمر وعثمان وعلى - رضى الله عنهم -
اعتقاداً بانهم يحضرون غُسل فاعل ذلك حين موته او سؤاله فى القبر
منكر وزور وشرعه الشيطان الغرور .

[reda laby]

قولهم اللهم صلى عليه مائة

وهذا الامر من البدع المحدثة التى لا أصل لها فى الشرع
قال القشيرى:
وصلاتهم على النبى مائة بعد الصبح والمغرب مع ترك السلام عليه
بصيغة اللهم صلى عليه
زعماً بأن الله يقضى له سبعين حاجة فى الآخرة
وثلاثين فى الدنيا ليس عليها أثارة من علم

[reda laby]

ترك صلاة الصبح فى المسجد

وهذا الامر لا يحتاج الى تعليق ...
فمن اراد ان يرى بعينيه فليذهب إلى المسجد ولينظر كم عدد المسلمين الذى يقطنون بجوار المسجد
ثم عليه ان يلقى نظرة فى المسجد لينظر كم عدد من يصلى الصبح فى جماعة
وكل ذلك على الرغم من ان النبى صلى الله عليه وسلم رغّب الأمة فى تلك الصلاة على وجه الخصوص فقال :
من صلى البردين دخل الجنة
أى الصبح والعصر
وقال صلى الله عليه وسلم :
لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها .
يعنى الفجر والعصر
وقال صلى الله عليه وسلم :
من صلى الصبح فهو فى ذمة الله .

[reda laby]

الخوض فى امور الدنيا بعد الصلاة والإعراض عن هذا الخير

كثير من المصلين بعد صلاة الصبح يجلسون يضحكون ويمزحون
او ربما ذهبوا ليستنشقوا نسيم الهواء
ويغفلوا عن نسيم الايمان وجنة الذكر
فهذا الوقت هو وقت الذكر .
بل إن النبى صلى الله عليه وسلم اخبر عن تلك الجائزة
التى لا يظفر بها الا القليل
عن انس رضى الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من صلى الفجر فى جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس
ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة و عمرة تامة تامة .

[reda laby]

التثويب فى الاذان الثانى


وهذا خطأ ومخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
الشيخ الالبانى يقول:
و يشرع للمؤذن بالتثويب وهو ان يقول فى أذان الصبح بعد الحيعلتين :
الصلاة خير من النوم
قال أبو محذورة :
يا رسول الله . علمنى سُنة الاذان ، فعلمه وقال :
فإن كان صلاة الصبح قلت :
الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم

[reda laby]

الأذان الثانى ووقوعه قبل وقته

وهذا من المخالفات التى تجعل الكثيرين من المصلين
يصلون الصبح قبل دخول وقته
وبخاصة فى أكثر المساجد التى تقيم صلاة الصبح
بعد خمس دقائق من الأذان

[reda laby]

ترك سُنة الأذانين


ولقد ثبت عند السواد الأعظم من المصلين فى كثير من الأقطار والبلدان
ان أذان الفجر واحد فرد ،
بل إن عامتهم وخاصتهم ينكرون ويزجرون
من يؤذن أذانين او يقيم السُنة فى هذا
والثابت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يؤذن أذانين
عن عائشة رضى الله عنها
عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
إن بلالا يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم
أما ما ذهب إليه الحنفية من القول بأذان واحد
فلا دليل عليه تقوم به الحُجة
وكل ما ذكروه فى أسانيدها مقال
وقال الجمهور :
يجوز الأذان قبل الفجر مطلقاً فى رمضان

[reda laby]

القرآن والتواشيح قبل الأذان

وهذا من البدع والمنكرات
التى كانت سبباً فى تنفير الكثير من المسلمين فن صلاة الصبح
وذلك لنهم ظنوا ان الذى يحدث من استخدام مكبرات الصوت بالتواشيح
ظنوا أنها من السُنة مع أنها بدعة لا أصل لها
فكم من مريض أتعبوه وكم من طالب يذاكر دروسه فشغلوه
وكم من قائم يقرأ القرآن ويتهجد لله فأزعجوه
وكل ذلك بالإضافة إلى الكلمات التى تحمل معانى الشرك بالله
التى يتغنون بها فى التواشيح
كقول أحدهم :
((( يا محمد يا غيّاث المستغيثين يا أول خلق الله
.... أسألك يا رب بجاه نبيك محمد )))
وغير ذلك من الكلمات التى تقدح فى العقيدة

[reda laby]

الأذان الثانى ووقوعه قبل وقته

وهذا من المخالفات التى تجعل الكثيرين من المصلين
يصلون الصبح قبل دخول وقته
وبخاصة فى أكثر المساجد التى تقيم صلاة الصبح
بعد خمس دقائق من الأذان

[reda laby]

ترك سُنة الأذانين


ولقد ثبت عند السواد الأعظم من المصلين فى كثير من الأقطار والبلدان
ان أذان الفجر واحد فرد ،
بل إن عامتهم وخاصتهم ينكرون ويزجرون
من يؤذن أذانين او يقيم السُنة فى هذا
والثابت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يؤذن أذانين
عن عائشة رضى الله عنها
عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
إن بلالا يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم
أما ما ذهب إليه الحنفية من القول بأذان واحد
فلا دليل عليه تقوم به الحُجة
وكل ما ذكروه فى أسانيدها مقال
وقال الجمهور :
يجوز الأذان قبل الفجر مطلقاً فى رمضان

[reda laby]

القرآن والتواشيح قبل الأذان

وهذا من البدع والمنكرات
التى كانت سبباً فى تنفير الكثير من المسلمين فن صلاة الصبح
وذلك لنهم ظنوا ان الذى يحدث من استخدام مكبرات الصوت بالتواشيح
ظنوا أنها من السُنة مع أنها بدعة لا أصل لها
فكم من مريض أتعبوه وكم من طالب يذاكر دروسه فشغلوه
وكم من قائم يقرأ القرآن ويتهجد لله فأزعجوه
وكل ذلك بالإضافة إلى الكلمات التى تحمل معانى الشرك بالله
التى يتغنون بها فى التواشيح
كقول أحدهم :
((( يا محمد يا غيّاث المستغيثين يا أول خلق الله
.... أسألك يا رب بجاه نبيك محمد )))
وغير ذلك من الكلمات التى تقدح فى العقيدة

[reda laby]

المداومة على القنوت فى صلاة الصبح

وهذا التخصيص لصلاة الصبح بالقنوت من دون الصلوات بدعة
وقد تفشت تلك البدعة فى معظم البلدان
حتى وصل الامر الى ان الامام اذا صلى الصبح بالناس من غير ان يقنت
ظن الناس ان الصلاة لا تصلح بل منهم من يقوم بإعادة الصلاة


والحق ....
ان القنوت غير مشروع فى صلاة الصبح الا عند النوازل
وعند ذلك يكون فى الصبح وسائر الصلوات ايضاً.
وأما ما ذهب اليه الشافعية من ان القنوت فى صلاة الصبح سُنة
فى غير النزول ويستدلون بحديث أنس رضى الله عنه
قال :
ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت فى الفجر حتى فارق الدنيا
فهذا حديث ضعيف

[reda laby]

وكان هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم القنوت فى النوازل خاصة
وتركه عند عدمها ولم يكن يخصه بالفجر
بل كان اكثر قنوته فيها لأجل ما شرع فيها من التطويل
ولإتصاله بصلاة الليل وقربها من السحروساعة الاجابة
وللتنزيل الإلهى ولأنها الصلاة المشهودة التى يشهدها الله وملائكته
او ملائكة الليل والنهار كما روى هذا وهذا فى تفسير قوله تعالى
((( إن قرآن الفجر كان مشهوداً )))
ومن المعلوم ايضاً ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لو كان يقنت كل غداة ويدعو بهذا الدعاء ويؤمن الصحابة
لكان نقل الامة لذلك كلهم كنقلهم لجهره بالقراءة فيها
وعددها ووقتها وان جاز عليهم تضييع امر القنوت منها
جاز تضييع ذلك . ولا فرق

وللانصاف ...
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جهر واسر وقنت وترك
وكان اسراره اكثر من جهره وتركه القنوت اكثر من فعله
ان قنت عند النوازل للدعاء لقوم
وللدعاء على آخرين
ثم تركه لما قدم من دعا لهم
وتخلصوا من الاسر واسلم من دعا عليهم وجاؤوا تائبين
فكان قنوته لعارض فلما زال ترك القنوت
ولم يختص بالفجر
بل كان يقنت فى صلاة الفجر والمغرب
ذكره البخارى فى صحيحه عن انس

[reda laby]

قولهم :
القنوت فى الوتر واجب

قال الشيخ الألبانى ...
وكان يقنت فى ركعة الوتر أحياناً ويجعله قبل الركوع
وعلّم الحسن بن على رضى الله عنه أن يقول :
إذا فرغ من قراءته فى الوتر
(( اللهم اهدنى فيمن هديت ، وعافنى فيمن عافيت ،
وتولنى فيمن توليت ، وبارك لى فيما اعطيت ،
وقنى شر ما قضيت ،
فإنك تقضى ولا يقضى عليك
و إنه لا يذل من واليت ،
ولا يعز من عاديت ،
تباركت ربنا وتعاليت ))
وقيل أحياناً
لأن الصحابة الذين رووا الوتر لم يذكروا القنوت فيه
فلو كان صلى الله عليه وسلم يفعله دائماً لنقلوه جميعاً عنه .

إن القنوت غير واجب وهو مذهب جمهور العلماء
والقول بوجوبه ضعيف لا ينهض على دليل

[reda laby]

زيادة :
لك الحمد على ما قضيت

قال الامام النووى فى روضة الطالبين أنها زيادة
أى انها ليس لها اصل فى السُنة
ولم تكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم
وعلى الرغم من ذلك فهى من الالفاظ الشائعة فى دعاء القنوت.

[reda laby]

قولهم :
أشهد وحقاً عند سماع القنوت

قال القشيرى : حقاً . حقاً أثناء قراءة الامام للقنوت
بدعة إن لم تكن مفسدة للصلاة ،
فأقل أحوالها الكراهة
فذلك لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم
ولا من هدى أصحابه رضى الله عنهم

[reda laby]

تخصيص قنوت الوتر بوقت معين

ذهب الى القول بهذا الكثير من المصلين والشافعية
واختلف كثير من الناس فى تحديد وقت القنوت فى صلاة الوتر
فمنهم من جعله فى رمضان
ومنهم من جعله فى النصف الاخير منه
ومنهم من قال : بل فى النصف الاول منه
و الصواب :
ان القنوت فى الوتر لا يخص بوقت معين من العام
بل هو مشروع فى جميع العام
وما ذهبوا اليه من ادلة غير ثابتة ولا تقوم بها الحُجة .

[reda laby]

ختم دعاء القنوت
بالصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم

وهذا خطأ يقع فيه العامة والخاصة
مع انه لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم
قال العز بن عبدالسلام :
ولم تصح الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى القنوت
و لاينبغى ان يزاد على صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم شئ
وفى هذا القول منه اشارة الى انه ..
لا يتوسع فى القول بالبدعة الحسنة
كما يفعل بعض المتأخرين القائلين بها

[reda laby]

مسح الوجه بعد الدعاء

وتلك عادة منتشرة بين أكثر الناس
وليس لها أصل من السُنة
بل هى مخالفة لهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الالبانى :
واما مسح الوجه بهما ،
لم يرد فى هذا الموطن فهو بدعة
واما خارج الصلاة فلم يصح
وكل ما روى ضعيف،و بعضه اشد ضعفا من بعض
ولذلك قال العزبن عبدالسلام :
لا يفعله الا الجهال

[reda laby]

الاعتقاد بوجوب التخفيف فى صلاة المغرب
لأنه غريب

يقول بعض المصلين إن المغرب غريب فلابد فيه من سرعة الاقامة والصلاة
تبعاً لذلك ... وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
قال القشيرى :
واما صلاة المغرب فكان يطولها احياناً
بحيث إنه كان يقرأ سورة الأعراف فى الركعتين ،
يقرأ فى كل ركعة نصفها
وحيناً يقرأ الصافات وحيناً المرسلات وحيناً قصار المفصّل
وقد صحت الروايات بهذا المجموع
و السُنة أن لا يواظب على نمط واحد من تطويل أو تقصير
بل يطول ويقصّر حيناً بحسب الحال والوقت

[reda laby]

دعاء لا يصح عند سماع اذان المغرب

نرى كثيرا من المصلين اذا سمعوا الاذان
فانهم يرددون هذا الدعاء :
اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لى
وهو حديث ضعيف
قال الشيخ الالبانى : اخرجه الترمذى الذى قال : حديث غريب
ولذلك قال النووى : فى اسناده مجهول
فمثل هذا الحديث لا يجوز نشره بين الامة الا مع بيان حاله من الضعف

[reda laby]

انكار سُنة المغرب القبلية

وان كانت هذه السُنة مستحبة
الا ان هناك من ينكرها وينكر على من يصليها
وهذا خطأ
لان تلك الصلاة لم ينكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم
بل ثبت عنه انه قال :
صلوا قبل صلاة المغرب ..
قال فى الثالثة :
لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سُنة
وعن انس بن مالك قال :
كان المؤذن اذا أذّن قام ناس من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم
يبتدرون السوارى حتى يخرج النبى صلى الله عليه وسلم
وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شئ
قال عثمان بن جبلة : لم يكن بينهما الا قليل
وقال القرطبى :
ان الركعتين بعد المغرب وقبل صلاة المغرب
كان أمراًاقر النبى صلى الله عليه وسلم اصحابه وعملوا به
حتى كانوا يستبقون اليه
وهذا يدل على الاستحباب
وكان اصله قوله صلى الله عليه وسلم
( بين كل اذانين صلاة )
واما كونه صلى الله عليه وسلم لم يصلهما
فلا ينفى الاستحباب بل يدل على انهما ليستا من الرواتب

[reda laby]

ترك قيام الليل
ان قيام الليل لا يوفق اليه الا كل مؤمن قد لامس الايمان شغاف قلبه
و لكن اكثر المسلمين اليوم لا يصلون الصبح فى جماعة
فضلاً عن ترك قيام الليل
.. إنا إليه وإنا إليه راجعون ..
وقد جاءت احاديث كثيرة ترغب فى قيام الليل
وساكتفى بذكر بعضها لعل الله ان ينفع بها كل مسلم ومسلمة
فى الدنيا والاخرة

[reda laby]

عن ابى هريرة رضى الله عنه ..
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم إذا هو نام ثلاث عُقد ،
يضرب على كل عقدة :
عليك ليل طويل فارقد فغن استيقظ فذكر الله تعالى انحلت عُقدة ،
فإن توضأ انحلت عُقدة ، فإن صلى انحلت عُقده كلها
فأصبح نشيطاً طيب النفس
وإلا أصبح خبيث النفس كسلان
و ...........
عن ابى مالك الاشعرى رضى الله عنه قال :
سمعت رسول الله صلى اللهخ عليه وسلم يقول :
إن فى الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها
اعدها الله ..
لمن اطعم الطعام
وافشى السلام
وصلى بالليل والناس نيام

[reda laby]

جمع الأصابع فى السجود
( على هيئة القبضة)


بعض المصلين إذا سجد الواحد منهم فإنه يجمع أصابع يديه على هيئة قبضة
وهذا مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
فقد كان يقول :
إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه
فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفع فليرفعهما .


وكان يعتمد على كفيه - يعنى فى السجود - ويبسطهما و يضم أصابعهما ويوجهها قبل القبلة .


يتبع ..

[reda laby]

إطالة السجدة الثانية من الركعة الأخيرة

وتلك مخالفة لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لأنه كان يجعل سجوده كركوعه ولا يفرق بينهما فى الطول
- و ذلك فى الأعم الأغلب -
و لكننا نلاحظ أن بعض المصلين إذا سجد السجدة الأخيرة فى الصلاة
أطالها غطالة واضحة ،
وهذا خلاف السنة .

يتبع ..

[reda laby]

الخطأ فى الصلاة على النبى
صلى الله عليه وسلم

كثير من المصلين لا يحسنون كيفية الصلاة
على النبى صلى الله عليه وسلم ،
فقد يخطئون فى صيغتها بإبدال و تحريف و إدخال
لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم

قال خير الدين وانلى :
لا تجوز الزيادة على الصلوات الإبراهيمية او إستبدال أخرى بها
لأن كلاً من التشهد و الصلاة الإبراهيمية توقيفى
حدده النبى صلى الله عليه وسلم حين سئل عن ذلك .

[reda laby]

صيغة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
بيّنها لنا عندما سأله أصحابه فقالوا :
يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك ( أى فى التشهد )
فكيف نصلى عليك ؟ قال :
قولوا : اللهم صلى على محمد و على آل محمد ،
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ،
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد
كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .

يتبع ...

[reda laby]

عدم تحريك الإصبع

نجد أن كثيراً من المصلين لا يحركون الإصبع فى التشهد
بل و ينكرون على من يفعل ذلك إنكاراً شديداً

و الحق أن تحريك الأصبع هو الصحيح الثابت
عن النبى صلى الله عليه وسلم
فقد كان يبسط كفه اليسرى على ركبته اليسرى
و يقبض أصابع كفه اليمنى كلها
و يشير بأصبعه التى تلى الإبهام إلى القبلة
و يرمى ببصره إليها .

وكان إذا أشار بإصبعه وضع إبهامه على إصبعه الوسطى
( وتارة ) كان يحلق بهما حلقة
وكان إذا رفع إصبعه يحركها يدعو بها
ويقول :
إلهى أشد على الشيطان من الحديد - يعنى السبابة - .

يتبع ...

[reda laby]

أن تحريك الإصبع فى التشهد سُنة ثابتة
عن النبى صلى الله عليه وسلم
عمل بها أحمد وغيره من أئمة السنة .
فليتق الله رجال يزعمون أن ذلك عبث لايليق بالصلاة .
فهم من أجل ذلك لا يحركونها مع علمهم بثبوتها .
و يتكلفون فى تأويلها بما لا يدل عليه الأسلوب العربى .
ويخالف فهم الأئمة له .

يتبع ...

[reda laby]

مخالفات فى التيمم

* الإعتقاد بأن الجنب لا يصلى إلا إذا إغتسل وغن لم يجد ماءً

بعض الناس يظنون أن الجنب لا يستطيع الصلاة أبداً إلا إذا إغتسل
وإن لم يجد ماءً فعليه أن ينتظر بلا صلاة حتى يجد الماء ،
وبذلك يجمع أكثر من صلاة لا يصليها ،
بل ربما ينتظر أياماً بغير صلاة .
وهذا فهم خاطئ ..
لأن الجنب إن لم يجد الماء فإنه يتيمم ثم يصلى
وإن وجد ماء بعد ذلك
فإنه يغتسل ويصلى ولا يقضى الصلاة التى صلاها متيمماً .

عن عمران بن حصين قال :
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر فصلى الناس
فإذا هو برجل معتزل فقال :
ما منعك ان تصلى ؟
قال :أصابتنى جنابة ولا ماء .
قال : عليك بالصعيد فإنه يكفيك .

[reda laby]

ترك صلاة الجماعة فى السفر

نرى كثيراً من المصلين إذا سافر الواحد منهم ،
فإنه لا يصلى الصلاة فى جماعة
لاعتقاده بانها خاصة بالحضر دون السفر
وهذا فهم خاطئ
لأن وجوبها لا يختص بالحضر دون السفر
بل إن الدلة تتناول السفر والحضر بغير تفريق بينهما .
إن المسافر يأتى المسجد وهو من أهل الركعتين
بعض الأحيان تجب عليه الأربع
وذلك إذا دخل المسجد ولا رفقة له
فيتعين عليه فعلها مع الجماعة
فإن الواجب مقدم على السُنة فلا ينفرد ويصلى ركعتين
فإن الله فرض الجماعة حضراً وسفراً
وعلى القول الآخر إنها شرط فيكون آكد و أبلغ .

[reda laby]

عدم إتخاذ السترة

وهذا من أشهر المخالفات فى المساجد
تجد أن الرجل يأتى ليصلى فى وسط المسجد بلا سترة
فيشق على إخوانه إذا أرادوا الخروج أو المرور
بل قد يصلى وظهره للحائط فى آخر المسجد فيزيد الأمر مشقة .

وقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك قائلاً :
إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن من سترته لا يقطع الشيطان عليه صلاته .

وكان هذا فعله صلى الله عليه وسلم :
فكان إذا صلى فى فضاء ليس فيه شئ يستتر به
غرز بين يديه حربة فصلى إليها والناس وراءه
و كان لا يدع شيئاً يمر بينه وبين السترة .

[reda laby]

المرور بين يدى المصلى

وهو ما عمت به البلوى
فتجد أن الناس يمرون امام المصلى
وكانهم يمشون فى الشوارع و الطرقات
و لم يعلموا ان النبى صلى الله عليه وسلم قد حذر من هذا الفعل تحذيراً شديداً فقال صلى الله عليه وسلم :
لو يعلم المار بين يدى المصلى ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيراً من أن يمر بين يديه ، قال أبو النضر :
لا أدرى قال :
أربعين يوماً ، أو شهراً ، او سنة
و يوضح لنا النبى صلى الله عليه وسلم أن المرور بين يدى المصلى لا يجوز بحال
فيقول صلى الله عليه وسلم :
إذا كان احدكم يصلى فلا يدع احداً يمر بين يديه
وليدرأه ما استطاع ، فان أبى فليقاتله ، فإنما هو شيطان .

[reda laby]

فإذا صلى المصلى لغير سترة
فلا حرج على من قدّر ثلاثة أذرع ثم مر من ورائها
أما المرور بين يدى المأموم
فلا حرج فيه لأن السترة لمن خلفه

[reda laby]

الصلاة بين السوارى و إنشاء صفوف جديدة


بعض المصلين يصلون بين السوارى لغير الحاجة
وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك
لأن السوارى تحول بين المصلين وبين وصل الصف
أما إن كان منفرداً ولم يجاوز بين الساريتين فلا يكره هذا
و إن كان الأفضل أن يبتعد عن الصلاة بين السوارى
وقد رخص الإمام مالك فى الصلاة بينهما عند الزحام فقال :
لا بأس فى الصفوف بين الأساطين إذا ضاق المسجد .

[reda laby]

الدعاء بعد الانتهاء من الصلاة
والصواب أن المشروع هو التسبيح والتكبير والتحميد والدعاء
إنما يكون في الصلاة نفسها في موضعين
احدهما السجود لقوله صلى الله عليه وسلم
{ اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء } رواه مسلم
الثاني بعد التشهد لقوله صلى الله عليه وسلم
{ إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول
اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر
ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال } رواه مسلم
وفي حديث آخر { فليتخير من الدعاء أعجبه }
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

[reda laby]

. قول بعض الناس نويت أن أصلى كذا وهذا خطأ لأن النية محلها القلب والتلفظ بها بدعه .
2. قول بعض الناس في الصلاة الجهرية عند قول الأمام { إياك نعبد وإياك نستعين } استعنا بالله .
3. قول بعض الناس إذا انتهى الإمام من القراءة في الصلاة الجهرية صدق الله العظيم .
4. قول بعضهم إذا قرأ الإمام { ولا الضالين } اللهم اغفر لي ولوالدي ضناً منه أن الناس يؤمنون على دعائه .
5. زيادة بعضهم كلمة ولك الشكر بعد قوله ربنا ولك الحمد .
6. مسح الوجه بعد رفع اليدين من الركوع .
7. زيادة بعضهم في تكبيرات الانتقال الله اكبر كلمة ولله الحمد .
8. زيادة بعضهم في دعاء الجلسة بين السجدتين كلمة ( ولوالدي )وإنما المشروع قول رب اغفر لي .
9. الإشارة بالسبابتين اليمنى واليسرى في التشهد وإنما المشروع اليمنى فقط .
10. رفع اليدين عند إرادة التسليم من الصلاة .

[reda laby]

11. المصافحة مع السلام بعد انتهاء الصلاة .
12. مسابقة بعض المصلين الإمام في الركوع والسجود وهذا ورد فيه الوعيد .
13. دخول بعض المصلين إلى المسجد مسرعاً في أثناء الركوع وقوله للإمام إن الله مع الصابرين .
14. عدم التراص في الصفوف وترك أماكن فراغ وهذا مخالف للأمر بتسوية الصف .
15. الالتفات في الصلاة ورفع البصر إلى السماء وقد ورد النهي عن ذلك
16. مدافعة الأخبثين في الصلاة .
17. تكرار الفاتحة مرتين أو أكثر في الصلاة .
18. تغطية الفم والسدل في الصلاة .
19. الصلاة خلف صف فيه فرجه .
20. سحب احد المصلين من منتصف الصف بعد اكتماله للصلاة معه .

[reda laby]

21. وضع اليد اليمنى على اليسرى تحت الصدر .
22. نقر الصلاة والإسراع في أدائها .
23. تغميض العينين لغير الضرورة .
24. النظر إلى ما يلهي عن الصلاة والواجب النظر إلى موضع السجود .
25. التخصر في الصلاة .
26. تحريك الهواء أثناء الصلاة بمروحة هوائية يدوية وغيرها .
27. تشبيك الأصابع وفرقعتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم { لا تفقع إصبعك وأنت في الصلاة }
28. عدم إقامة الصلب في الركوع والسجود والنبي صلى الله عليه وسلم يقول { لا تجزيء صلاة لمن لم يقيم صلبه في الركوع والسجود }
29. عدم تمكين الأعضاء السبعة من السجود قال النبي صلى الله عليه وسلم {امرنا لنسجد على سبعة أعظم } رواه البخاري

[reda laby]

معاشر المؤمنين:
إن المتأمل في أحوال بعض المصلين يجد جملة من الأخطاء،
سواء كانت في الوضوء للصلاة أو قبل الصلاة أو في أثناءها أو بعدها،
وموضوع مثل هذا لا تكفيه خطبة ولا خطبتان،
والواجب على المؤمن أن يتعرف على هذه الأخطاء ليتجنبها
لكي تكون صلاته صحيحة يرضاها الله تعالى.

ظن الكثير أنه إذا نسي التسمية في الوضوء فعليه أن يعيده،
والصحيح أن من نسِيَ التَّسمِية، فوضوؤُه صحيح،
فإن تذكرَها في أثناء الوضوء سمَّى،
وليْس عليْه أن يُعيد الوضوء.

[reda laby]

أن بعض المصلين هداهم الله يسرعون في الخُطى عند الذهاب إلى المسجد،
لاسيما إذا كان الإمام قبيل الركوع، أو ركع فيزيد في السرعة
ومنهم من ينطلق جرياً ليلحق الركعة مع الإمام،
وهذا الإسراع أيها الإخوة، خطأ، بل هو منهي عنه،
فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
((إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون،
وعليكم بالسكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا))
رواه البخاري ومسلم.

[reda laby]

ومن الأخطاء:
عدم الطمأنينة في الصلاة،
وهذا من الأخطاء التي تبطل الصلاة، وتجعلها لا نفع فيها،
فلا يطمئن في ركوعها ولا سجودها، ولا جلوسها بل ينقرها نقراً،

ولا يذكر الله فيها إلا قليلاً. والطمأنينة ركنٌ من أركان الصلاة،
لا تصح الصلاة إلا به،
وهل يرضيك أخي المصلي أن يصرف الله نظره عنك وأنت تصلي؟

ففي مسند الإمام أحمد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
((لا ينظر الله إلى عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده)).

[reda laby]

ومن الأخطاء:
الجلوس في الصلاة مع القدرة على القيام،
فهناك من يصلي الصلاة من أولها لآخرها

وهو جالس لمرض أو غيره،
وهذا الأمر له ضوابط شرعية:
فمن استطاع القيام حتى ولو كان عاجز عن الركوع والسجود

لا يسقط عنه القيام
فيجب عليه القيام ثم يومئ للركوع ويجلس ويسجد إيماء،
لأن القيام ركن من أركان الصلاة،

فلا يجوز لأحدٍ أن يصلي قاعداً وهو يستطيع الوقوف.

[reda laby]

اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قولٍ وعمل،
ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل يا أرحم الراحمين،
اللهم إنا نسألك ألسنة ذاكرة صادقة، وقلوباً سليمة،
وأخلاقاً مستقيمة برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم يا حي يا قيوم نسألك أن تنفعنا بما علمتنا،
وأن تعلمنا ما ينفعنا، وارزقنا علما نافعا خالصا لوجهك الكريم. ،
وأصلح لنا أعمالنا وأقوالنا،
وأحسن أخلاقنا وطهر قلوبنا يا رب العالمين.
اللهم وانصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان،
وثبتهم على كلمة الحق يا رب العالمين.

[reda laby]

اللهم أعز الإسلام والمسلمين،
وأذل الشرك والمشركين، واحم حوزة الدين،
واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين يا رب العالمين.
اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا،
واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين
اللهم وفق ولي أمرنا لما تحبه وترضاه
من الأقوال والأعمال يا حي يا قيوم،
اللهم أصلح له بطانته يا ذا الجلال والإكرام.

[reda laby]

ايها المؤمنين :
إن المتأمل في أحوال بعض المصلين يجد جملة من الأخطاء ,
سواء كانت قبل الصلاة أو في أثناءها أو بعدها ,
والواجب على المؤمن
أن يتعرف على هذه الأخطاء ليتجنبها
لكي تكون صلاته صحيحة يرضاها الله تعالى .

[reda laby]

المبالغة فى تطويل كلمة الله اكبر

بعض الائمة عند الانتقال مثلاً
من القيام الذى يلى الركوع إلى السجود
وكذلك عند سائر التكبيرات
يمد فى كلمة ( الله أكبر )
حتى إن المأموم ليسجد أو يركع أو يقوم من سجوده
قبل ان ينتهى الامام من تلحين كلمة ( الله اكبر )
وهذا الامر تراه واضحاً عند الائمة الذى يشعرون بجمال صوتهم
وهذا الامر مخالف لهدى النبى صلى الله عليه وسلم
لنه بذلك قد يتسبب فى أن يسبقه كثير من المأمومين
ويفسد عليهم صلاتهم .

[reda laby]

قولهم (( صدقت وبررت ))

بعض المصلين إذا سمع المؤذن يقول :
الصلاة خير من النوم
فى أذان الصبح فإنه يقول :
صدقت وبررت
وهذا خطأ . لأن السُنة تقول كما يقول المؤذن لعموم قوله
صلى الله عليه وسلم :
إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول
إلا فى قوله ك حى على الصلاة - حى على الفلاح
فيقول : لا حول ولا قوة إلا بالله
ولذلك فإذا قال المؤذن :
الصلاة خير من النوم
فعلى المستمع أن يقول:
الصلاة خير من النوم

[reda laby]

قراءة الفاتحة عقب الصلاة

قال القشيرى
وقراءة الفاتحة زيادة فى شرف النبى صلى الله عليه وسلم عقب صلاة الصبح
وقراءتها عقب صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء
لأبى بكر وعمر وعثمان وعلى - رضى الله عنهم -
اعتقاداً بانهم يحضرون غُسل فاعل ذلك حين موته او سؤاله فى القبر
منكر وزور وشرعه الشيطان الغرور .

[reda laby]

ايها المؤمنين :
إن المتأمل في أحوال بعض المصلين يجد جملة من الأخطاء ,
سواء كانت قبل الصلاة أو في أثناءها أو بعدها ,
والواجب على المؤمن
أن يتعرف على هذه الأخطاء ليتجنبها
لكي تكون صلاته صحيحة يرضاها الله تعالى .

[reda laby]

لابد أن نؤكد معاشر المصلين على :
1- ضرورة القراءة في أبواب صفة الصلاة،
ومن أنفع الكتب: " صفة الصلاة " للإمام ابن باز والألباني رحمهما الله تعالى.
2- التعلم في باب أخطاء الصلاة،
ومن أنفع الكتب: " القول المبين " للشيخ الفاضل مشهور حسن سلمان

[reda laby]

لابد أن نؤكد معاشر المصلين على :
1- ضرورة القراءة في أبواب صفة الصلاة،
ومن أنفع الكتب: " صفة الصلاة " للإمام ابن باز والألباني رحمهما الله تعالى.
2- التعلم في باب أخطاء الصلاة،
ومن أنفع الكتب: " القول المبين " للشيخ الفاضل مشهور حسن سلمان

[reda laby]

أيها المصلون الفضلاء :
ياترى ماهي الأسباب التي تجعل الناس يقعون في هذه الأخطاء ؟

1- ضعف العلم والاطلاع على أبواب الصلاة في الكتب الفقهية والحديثية.
2- غياب القدوة في تطبيق صفة الصلاة الصحيحة.
3- ضعف المناهج الدراسية التعليمية في العناية بهذا الباب.
4- التقليد الأعمى للأئمة والمربين والقدوات في تطبيق صفة الصلاة وعدم الرجوع للسنة الصحيحة.
5- غياب الدعاة وطلاب العلم عن مجالس العامة لأجل تعليمهم.

[reda laby]

إن هناك أخطاء يقع فيها بعض الناس قبل الإتيان إلى الصلاة فمنها :
1- عدم إسباغ الوضوء.
2- الجهل بكيفية أدائها.
3- الغفلة عن فضائلها.
4- الصلاة في البيت بلا عذر.
5- ترك الوضوء، وهذا يوجد عند بعض الطلاب في المدارس.
6- الإسراع في الذهاب للصلاة.
7- إهمال تحية المسجد.
8- عدم الاجتهاد في البحث عن القبلة عند الجهل بها.
9- التلفظ بالنية عند الصلاة.
10- أقوال لا دليل عليها: أقامها الله وأدامها – استوينا لله – اللهم أحسن وقوفي بين يديك.

[reda laby]

11- التقصير في اتخاذ سترة للصلاة.
12- عدم إغلاق الجوال أو وضعه على الصامت.
13- عدم الإتيان بدعاء دخول المسجد والخروج منه.
14- الغفلة عن عمارة الوقت بين الأذان والإقامة بالذكر والدعاء والحديث في أمور الدنيا.
15- رفع الصوت بقراءة القرآن بين الأذان والإقامة مما يسبب إزعاج للمصلين وغيرهم ممن يقرأ القرآن أو يدعو ربه.
16- الصلاة بثياب شفافة في الصيف مع لبس سروال قصير مما يظهر الفخذ.
17- الدخول في الصلاة والبال مشغول بموعد أو قضاء حاجة.
18- الدخول في الصلاة برائحة الدخان مما يزعج المصلين.
19- الصلاة في مكان فيه صور وزخارف.

[reda laby]

هناك بعض الأخطاء التي تكون في داخل الصلاة , ومنها :
20- عدم العناية بالتزين لها.
21- عدم تسوية الصفوف.
22- عدم رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام.
23- المداومة على دعاء استفتاح واحد, والسنة التنويع.
24- إهمال قراءة الفاتحة في القيام مع أنها ركن.
25- وضع اليدين على السرة؛ والسنة وضعها على الصدر.
26- الصلاة خلف الصف منفرداً بلا عذر.
27- عدم تحريك اللسان بالقراءة والأذكار.
28- مد لفظ " أكبر " فيكون " أكبار " وأكبار جمع " كبر " وهو الطبل.
29- عدم كظم التثاؤب في الصلاة.
30- الاتكاء في القيام لصلاة الفريضة بدون سبب.
31- الإسراع في أداء الصلاة والواجب الطمأنينة والهدوء.
32- كشف الكتفين أو أحدهما في الصلاة.
33- تشبيك اليدين في الصلاة.

[reda laby]

الأخطاء التي تكون في الركوع وبعده , فمنها :
34- عدم استواء الظهر في الركوع.
35- الانحناء الكثير في الركوع.
36- عدم وضع اليد على الركبة مفرجة الأصابع.
37- عدم تنويع الأدعية في الركوع والسجود والمداومة على دعاء واحد.
38- رفع اليدين بعد الركوع مثل هيئة الدعاء والصواب أن ترفع حذو المنكب أو الأذن.
39- زيادة " والشكر " بعد الرفع من الركوع.

[reda laby]

الأخطاء التي تكون في الركوع وبعده , فمنها :
34- عدم استواء الظهر في الركوع.
35- الانحناء الكثير في الركوع.
36- عدم وضع اليد على الركبة مفرجة الأصابع.
37- عدم تنويع الأدعية في الركوع والسجود والمداومة على دعاء واحد.
38- رفع اليدين بعد الركوع مثل هيئة الدعاء والصواب أن ترفع حذو المنكب أو الأذن.
39- زيادة " والشكر " بعد الرفع من الركوع.

[reda laby]

بعض الأخطاء تكون في السجود , ومنها :
40- إهمال الدعاء في السجود.
41- عدم تمكين الجبهة والأنف في السجود.
42- بسط الذراعين في السجود.
43- المبالغة في التجافي في السجود حتى يضايق من بجواره.
44- رفع القدمين عن ملاصقة الأرض في السجود , والصواب وجوب ملاصقتها للأرض.
45- عدم توجيه أطراف أصابع اليدين والقدمين للقبلة.
46- اعتقاد التفريق بين صفة سجود الرجل عن سجود المرأة, والصواب أنهما سواء في الصفة.

[reda laby]

بعض الأخطاء التي تقع بعد الصلاة , فمنها :
49- إهمال الأذكار التي بعد الصلاة.
50- الدعاء الجماعي بعد الصلاة.
51- اعتياد المصافحة بعد الصلاة.
52- الدعاء بعد الصلاة الفريضة.
53- خروج المأموم من المسجد قبل انصراف الإمام.

[reda laby]

ومن الأخطاء أيضا :
54- صلاة الفريضة في المقبرة.
55- الصلاة في مسجد فيه قبر.
56- عدم رد المار أمام المصلي.
57- عدم الصلاة مع الجماعة أثناء العمل الوظيفي إلا لسبب شرعي.
58- الجهل بكيفية صلاة المريض وعدم التفقه في ذلك.
59- بعض المرضى يترك الصلاة اعتقاداً منه بجواز ذلك.
60- بعض الناس يكمل صلاته عند انتقاض وضوئه أو يقينه بأنه على غير طهارة.
61- بعض المرضى يرفع الوسادة ليسجد عليها والصواب أنه يكفي أن يومئ برأسه.
62- اعتقاد أن هناك دعاء محدد في سجود السهو, والصواب أنه يقول كما يقول في سجود الصلاة.
63- إهمال سنن الصلاة؛ ومنها: السواك قبلها, رفع اليدين, إطالة السجود.. وغيرها من السنن.
64- ضعف الخشوع وعدم المجاهدة على تحقيقه.
65- الالتفات في الصلاة

[reda laby]

ومن الأخطاء أيضا :
54- صلاة الفريضة في المقبرة.
55- الصلاة في مسجد فيه قبر.
56- عدم رد المار أمام المصلي.
57- عدم الصلاة مع الجماعة أثناء العمل الوظيفي إلا لسبب شرعي.
58- الجهل بكيفية صلاة المريض وعدم التفقه في ذلك.
59- بعض المرضى يترك الصلاة اعتقاداً منه بجواز ذلك.
60- بعض الناس يكمل صلاته عند انتقاض وضوئه أو يقينه بأنه على غير طهارة.
61- بعض المرضى يرفع الوسادة ليسجد عليها والصواب أنه يكفي أن يومئ برأسه.
62- اعتقاد أن هناك دعاء محدد في سجود السهو, والصواب أنه يقول كما يقول في سجود الصلاة.
63- إهمال سنن الصلاة؛ ومنها: السواك قبلها, رفع اليدين, إطالة السجود.. وغيرها من السنن.
64- ضعف الخشوع وعدم المجاهدة على تحقيقه.
65- الالتفات في الصلاة

[reda laby]

ومنها :
66- رفع الصوت بالأدعية والقرآن في الصلاة مما يؤذي بقية المصلين.
67- زيادة " سيدنا محمد " في التشهد الأخير والصواب حذفها.
68- مسابقة الإمام في الصلاة.
69- التأخر عن الإمام.
70- ترك رفع اليدين في مواضع الرفع: عند تكبيرة الإحرام, عند الركوع, وعند الرفع منه, وعند الرفع من التشهد الأول.
71- بعضهم إذا دخل والإمام ساجد ينتظر حتى يقوم والسنة الدخول معه في أي هيئة يكون فيها الإمام.
72- النظر للأعلى في الصلاة.
73- تغميض العينين.
74- كثرة العبث والحركة داخل الصلاة.

[reda laby]

فالصلاة الصحيحة الكاملة
هي التي تشبه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم،
فيجب على المسلم أن يتعلم صفة صلاته صلى الله عليه وسلم ويطبق ذلك،
ففي صحيح البخاري من حديث مالك بن الحويرث
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" صلوا كما رأيتموني أصلي "
وأقل مجزئ من ذلك أن يحافظ المسلم على الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر،
فيغتسل إذا وجب عليه الغسل،
ويتوضأ إذا وجب عليه الوضوء أو يتيمم
في الحالة التي يكون ذلك هو الحكم الشرعي بالنسبة له،
بأن يكون مريضاً يضره الوضوء أو فقد الماء،
ويغسل جميع ذكره إذا خرج منه مذي.
وعليه أن يحافظ على الطهارة من الخبث -أي النجاسات- في بدنه وثوبه
والمكان الذي يصلي فيه.
وأن يستر عورته ويستقبل قبلة المسلمين،
وأن يحافظ على أداء الصلاة في وقتها
الذي عينه الله تعالى لكل صلاة.

[reda laby]

وأن يحافظ على إتمام الركوع والسجود والقيام،
وأن يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن،
ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن رجلاً دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ناحية من المسجد،
فصلى ثم جاء فسلم عليه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"وعليك السلام، ارجع فصل فإنك لم تصل،
فرجع فصلى ثم جاء فسلم،
فقال وعليك السلام فارجع فصل فإنك لم تصل
فقال في الثانية أو في التي بعدها:
علمني يا رسول الله فقال: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء،
ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ بما تيسر لك من القرآن،
ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تستوي قائماً،
ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً،
ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها".

[reda laby]

أما أخطاء المصلين فهي كثيرةوتختلف باختلاف الناس وبلدانهم،


فتجد عند قوم أخطاء لا توجد عند آخرين

ومن الأخطاء الأكثر انتشاراً :

التساهل في أمر الطهارة بنوعيها،

وعدم إتمام الركوع والسجود، والعبث في الصلاة،
وعدم الخشوع فيها، وعدم المحافظة عليها في الجماعة،

[reda laby]

إلى غير ذلك من الأخطاء الكثيرة،

وننصحك بقراءة كتاب

( القول المبين في أخطاء المصلين) وكتاب ( المنظار في الأخطاء الشائعة)

[reda laby]

وكذلك كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.

ويجب على المسلم طلب العلم الشرعي الذي يعرف به

ماذا يجب عليه لربه وما ينجيه من عذابه يوم القيامة

ففي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:


"طلب العلم فريضة على كل مسلم"

رواه الطبراني عن ابن مسعود.

[reda laby]

ومن الأخطاء:
الجلوس في الصلاة مع القدرة على القيام،
فهناك من يصلي الصلاة من أولها لآخرها وهو جالس لمرض أو غيره،

وهذا الأمر له ضوابط شرعية:

فمن استطاع القيام حتى ولو كان عاجز عن الركوع والسجود
لا يسقط عنه القيام،

فيجب عليه القيام ثم يومئ للركوع ويجلس ويسجد إيماء،
لأن القيام ركن من أركان الصلاة،

فلا يجوز لأحدٍ أن يصلي قاعداً وهو يستطيع الوقوف.

[reda laby]

ومن الأخطاء:
الصلاة منفرداً خلف الصفوف دون عذر،

رواه الإمام أحمد عن علي بن شيبان - رضي الله عنه -

أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رأى رجلاً يصلي خلف الصف،

فلما انصرف قال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: "استقبل صلاتك،
فإنه لا صلاة لمنفرد خلف الصف" حديث حسن،

وفي حديث وابصة أن النبي -صلى الله عليه وسلم-

رأى رجلاً يصلي خلف الصف وحده،

فأمره أن يعيد صلاته [رواه أبو داود والترمذي].

[reda laby]

ترك الاغتسال يوم الجمعة،
فبعض المصلين يتهاون في هذا الأمر،
ولا يعطي أهمية خاصة ليوم الجمعة،
يقول عليه الصلاة والسلام:
((غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم)).
وقال صلى الله عليه وسلم:
((إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل)).

[reda laby]

عدم استحضار بعض الناس للنية في إتيان الجمعة،
فتراه يذهب إلى المسجد على سبيل العادة لا العبادة،

مع أن النية شرط لصحة الجمعة وغيرها من العبادات؛
لقوله -صلى الله عليه وسلم-:
"إنما الأعمال بالنيات"

[reda laby]

عدم التبكير قبل دخول الإمام
بل ربما تأخر بعضهم حتى تقام الصلاة وهذا لا شك من الحرمان الكبير
لأن من أعظم مقاصد الجمعة هو الاستماع إلى الخطبة من أولها،
ولذا فقد حث الرسول -صلى الله عليه وسلم- على التبكير فقال:
[من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ودنا من الإمام فأنصت
كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها]
رواه أحمد وابن خزيمة
وقال رسول الله:
((والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر)).

[reda laby]

أن بعض المصلين يأتي مبكرا

إلا أنه لا يوفق للقرب من الإمام

فيجلس في مؤخرة المسجد قبل امتلاء الصفوف الأمامية،

مع أن السنة هو القرب ما أمكن

فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى في أصحابه تأخرا فقال لهم

"تقدموا فأتموا بي وليأتم بكم من بعدكم

ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل"
أخرجه مسلم.

[reda laby]

أن بعض الناس إذا دخل المسجد الجامع صلاة الجمعة

ووجد المؤذن يؤذن الآذان الثاني، وقف ينتظر ويتابع الآذان،
حتى إذا كمل المؤذن شرع في تحية المسجد،

وهذا بفعله ذلك،

قد حرص على تحصـيل السنة،

لكنه فرط في استكمال الواجب،
وهذا خطأ والصواب هو أن يبدأ بتحية المسجد ليتفرغ لسماع الخطبة،
لأن متابعة المؤذن سنة واستماع الخطبة واجب
والواجب مقدم على السنة.

[reda laby]

اخطاء قد يقع فيه الكثير من العامة

وهو دخول مصلي مع الإمام وقد رفع من ركوع الركعة الثانية
أو في جلوسه للتشهد

وبعد أن يسلم الإمام يقوم هذا المصلي ويأتي بركعتين
ثم يسلم على أنها جمعة،

وهذا من الخطاء،

فإن من أدرك ركعة من صلاة الجمعة مع الإمام أتمها جمعة،
أي يضيف إليها ركعة أخرى،

وإن من أدرك أقل من ركعة كأن يدخل مع الإمام بعد أن يرفع الإمام رأسه من الركعة الثانية
فإنه يتمها ظهراً،
لقوله -صلى الله عليه وسلم-:
"مَن أدرك ركعة من الجمعة أو غيرها فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته".

[reda laby]

رفع اليدين عند الدعاء في الخطبة،

وهذا لا يشرع إلا في حالة واحدة وهي ....
إذا استسقاء الإمام في الخطبة ورفع يديه

فالسنة الرفع.

[reda laby]

رفع اليدين عند الدعاء في الخطبة،

وهذا لا يشرع إلا في حالة واحدة وهي ....
إذا استسقاء الإمام في الخطبة ورفع يديه

فالسنة الرفع.

[reda laby]

عدم الطمأنينة في الصلاة،
وهذا من الأخطاء التي تبطل الصلاة،
وتجعلها لا نفع فيها، فلا يطمئن في ركوعها ولا سجودها،
ولا جلوسها بل ينقرها نقراً، ولا يذكر الله فيها إلا قليلاً.
والطمأنينة ركنٌ من أركان الصلاة، لا تصح الصلاة إلا به،
وهل يرضيك أخي المصلي أن يصرف الله نظره عنك وأنت تصلي؟
ففي مسند الإمام أحمد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
((لا ينظر الله إلى عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده)).

[reda laby]

- ترك الاغتسال لصلاة الجمعة وعدم التزين لها
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
” غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ” رواه البخاري وغيره .
وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
” لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ
وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ
ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ
ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى ”
رواه البخاري وغيره .

[reda laby]

التجمل والتزين لصلاة الجمعة ببعض المعاصي
مثل : ( حلق اللحية ، وترك الشارب الطويل ،
ولبس الثياب الضيقة التي تحجم العورة أو تظهر بعضها ،
ولبس الثياب التي عليها صور ذوات الأرواح ، ولبس الحرير والذهب ،
والقلادة وغيرها )
[ الأجوبة النافعة للألباني ،
والسنن والمبتدعات للشقيري ] .

[reda laby]

التخلف عن الجمعة لغير عذر .
لقوله عليه الصلاة والسلام :
” لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمْ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ
ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنْ الْغَافِلِينَ ” رواه مسلم وغيره .

[reda laby]

ترك التبكير للجمعة
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
بَيْنَمَا هُوَ قَائِمٌ فِي الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ
مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَادَاهُ عُمَرُ : أَيَّةُ سَاعَةٍ هَذِهِ ؟
قَالَ : إِنِّي شُغِلْتُ فَلَمْ أَنْقَلِبْ إِلَى أَهْلِي حَتَّى سَمِعْتُ التَّأْذِينَ فَلَمْ أَزِدْ أَنْ تَوَضَّأْتُ
فَقَالَ : وَالْوُضُوءُ أَيْضًا ؟!
وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ ”
رواه البخاري وغيرهما .

[reda laby]

عدم الحرص على الصفوف الأولى ، والدنو من الإمام .
لحديث : ” مَنْ غَسَّلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْتَسَلَ ثُمَّ بَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ
وَدَنَا مِنْ الْإِمَامِ فَاسْتَمَعَ
وَلَمْ يَلْغُ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ سَنَةٍ أَجْرُ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا”
رواه أبو داود وغيره

[reda laby]

تخطي رقاب المصلين .
لحديث عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ قال : جَاءَ رَجُلٌ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ
فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْلِسْ فَقَدْ آذَيْتَ ”
رواه أبو داود وغيرهم

[reda laby]

حجز مكان في المسجد
ثم الخروج منه لغير عارض

[reda laby]

- ترك تحية المسجد ، أو الإتيان بها بين الخطبتين .
لحديث : ” إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ ” ،
ولقوله صلى الله عليه وسلم :
” إذا جاء أحدكم يوم الجمعة ، والإمام يخطب ،
فليركع ركعتين ، وليتجوز فيهما ”
رواه مسلم .

[reda laby]

صلاة ركعتين على أنهما سنة الجمعة القبلية
وهو مما لا أصل له ،
وقد حكم بعض العلماء بأنها بدعة .

[reda laby]

انتظار فراغ المؤذن من الأذان
ثم الإتيان بتحية المسجد ،
بل الأولى أن يقدم تحية المسجد ؛
ثم يجلس لسماع الخطبة ؛
لأن الاستماع إلى الخطبة واجب
والترديد وراء المؤذن سنة .

[reda laby]

ترك استقبال الخطيب ( والاستقبال يكون بالجسد كله )
وهذا – وللأسف – أمر منتشر بين المسلمين ،
وهو خلاف ما كان عليه الأمر في العصور المفضلة .
لحديث أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال :
جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وجلسنا حوله ” . ،
وقال الأثرم قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل :
يكون الإمام متباعدا ، فإذا أردت أن أنحرف إليه ،
حولت وجهي عن القبلة .
فقال : نعم . تنحرف إليه ،
وقال الإمام الترمذي – رحمه الله :
” والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ،
يستحبون استقبال الإمام إذا خطب “

[reda laby]

تحريك السبابة برفعها إلى أعلى ثم إنزالها،
أو بقبضها ثم بسطها.
والأول يسمى رفع وخفض ،
والثاني يسمى قبض وبسط ؛
فالصواب:
أن يكون تحريكها تحريكا خفيفا؛
سواء بتحريكها من أسفل إلى أعلى،
أو يمينا وشمالا تحريكا وسطا .

[reda laby]

تقييد رفع السبابة بكونه عندلفظ الجلالة ،
أو عند الاستثناء ( إلا الله ) ؛
فإنه مما لا دليل عليه ..
والصواب:
أن يستمر على رفع السبابة وتحريكها حال التشهد والدعاء .

[reda laby]

الإشارة بالسبابة اليسرى ، أو بأصابع اليدين جميعا ..

والصواب : أن يشير بالسبابة اليمنى وحدها ..
رفع السبابة إلى جهة السماء،

مع رفع كفه عن فخذه عند الإشارة بها ..
والصواب : الإشارة بالسبابة إلى جهة القبلة
وتحريكها شيئا يسيرا مع بقاء كفه على فخذه
حني السبابة أثناء رفعها ..
والصواب : أن يشير بها إلى القبلة بلا حني ؛
فإن حديث حني الإصبع ضعيف .

[reda laby]

ترك رفع اليدين

والسنة أن يرفعهما كما رفعهما عند تكبيرة الإحرام ,
فائدة : ورد رفع اليد في أربع مواضع ...
(1) عند تكبيرة الإحرام
(2) عند الركوع
(3) عند الرفع من الركوع
(4) عند القيام من التشهد الأول .

[reda laby]

1 - الصلاة بملابس النوم " البيجامات " و الثياب الضيقه " البنطلون " .
2 - إرخاء الإزار فى الصلاة " إسبال الثياب أسفل الكعبين " .
3 - إتخاذ الرجل مكانا معينا فى المسجد لا يصلي الا فيه .